對(duì)教練和壓力的調(diào)研從一開(kāi)始就很貧乏(Gyllensten & Palmer，2005a)。然而，一些案例研究指出了教練的好處之一就是減輕壓力。此外，少數(shù)定性和定量的研究已經(jīng)指出，教練的影響對(duì)象
工作壓力是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。不同的干預(yù)手段可以用于減輕工作壓力，也有不同類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)人士致力于該領(lǐng)域。雖然教練并非一個(gè)最常用的減輕壓力的干預(yù)手段，但仍然可以用于此處(Hearn，2001)。教練技術(shù)講師張
盡管有可能違背我的上述提法，但確實(shí)有一個(gè)非常適用于教練過(guò)程的模型，它基于老子和亞里士多德的思想，后被埃德蒙德·胡塞爾(Edmund Husserl)重新提出。亞里士多德和胡塞爾提到“存而不論” （ep
教練技術(shù)講師張高睿分享要做什么來(lái)使教練立足于全球，從而可以在全球范圍開(kāi)展教練？我認(rèn)為，首先要有能夠從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力。這涉及好奇、享受和挑戰(zhàn)，開(kāi)發(fā)自己的理解，以及尋求行為上的反饋。其次要有在模糊情形下
“革巧，聲的一致對(duì)教練理論和實(shí)踐有著巨大暗示。三位偉大導(dǎo)師論證了中國(guó)式的思想、哲學(xué)和關(guān)系：孔子、老子和佛陀。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前771一公元前221年），百家爭(zhēng)鳴，眾多思想家在互相的挑戰(zhàn)和論證中傳播著三位
教練技術(shù)講師張高睿分享在每個(gè)人眼中，我們不僅看到不同的物質(zhì)，也看到不同的方式。幾年前，在日本湘南參加一個(gè)論壇，當(dāng)時(shí)，某大學(xué)教授提到美國(guó)人以同樣的方式看待中國(guó)人和日本人，類(lèi)似地，中國(guó)人也以同樣的眼光看待
教練技術(shù)講師張高睿分享教練與文化息息相關(guān)，這就令我們有機(jī)會(huì)擴(kuò)展我們的意識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)展我們的能力來(lái)服務(wù)他人。說(shuō)到意識(shí)，我是指我們對(duì)環(huán)境的看法和我們跟環(huán)境的關(guān)系。尤是，我們延展我們的視角，把可見(jiàn)的對(duì)世界的觀
·想象有一晚當(dāng)你熟睡時(shí)，一個(gè)奇跡發(fā)生了。當(dāng)你醒來(lái)，你發(fā)現(xiàn)你在所有苛需要的情形下都具有強(qiáng)心理堅(jiān)韌性，就像你描述的那樣。那么你怎么知道你具有強(qiáng)心理堅(jiān)韌性？，什么東西變得不同了？你的哪些習(xí)慣發(fā)生了改變？·誰(shuí)
Bull (2006)、Jones和Moorhouse (2007)都相信心理堅(jiān)韌性可以提升，這一觀點(diǎn)對(duì)于工作環(huán)境和體育環(huán)境而言，同等重要。 “超越能力，超越經(jīng)驗(yàn)，127 超越教育，在當(dāng)今高速發(fā)展、充
教練技術(shù)講師張高睿分享欣賞式探詢(xún)的理論和概念基礎(chǔ)被研究者不斷地考證和研究。其應(yīng)用的功效引出了研究者們共同的興趣，最近的發(fā)展和改編之一就是欣賞式的教練方式。Sloan和Canine (2007)認(rèn)為，欣
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