教練技術(shù)講師張高睿分享要做什么來(lái)使教練立足于全球，從而可以在全球范圍開(kāi)展教練？我認(rèn)為，首先要有能夠從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力。這涉及好奇、享受和挑戰(zhàn)，開(kāi)發(fā)自己的理解，以及尋求行為上的反饋。其次要有在模糊情形下管理復(fù)雜事務(wù)的能力。這兩種能力交織在一起，可以讓人理解文化，適應(yīng)和掌握其靈活性，對(duì)其暗示做出反應(yīng)，能夠在個(gè)人意識(shí)不斷擴(kuò)大的同時(shí)重新評(píng)估優(yōu)先級(jí)。


其他優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)包括：接納——它生成尊重；知識(shí)——它展示趣味；互動(dòng)——它激發(fā)關(guān)系和靈活性，令你與他人同步?；仡櫱笆鰝€(gè)人理解、遠(yuǎn)離恐懼和、．超越范式的能力。加在一起，我們便可以設(shè)立一系列的能力和特質(zhì)，從而確定什么是可以跨越邊界的教練。


國(guó)有句俗語(yǔ)：“意圖驅(qū)動(dòng)精神，精神推動(dòng)力量?！嬲婢裨谶@里指和仁慈有關(guān)的、深藏于宇宙的能量，力量就是心理、精神和情感上驅(qū)動(dòng)行動(dòng)并組織結(jié)果的能力。而一位智慧的良師摯友卻經(jīng)常反駁我——“意圖就是阻擋結(jié)果的墻”。


我們?cè)诓煌瑢用嫔线M(jìn)行教練活動(dòng)。我們教練的范疇包括意圖和覺(jué)察一詢(xún)問(wèn)h他人的覺(jué)察。我們教練他人的優(yōu)勢(shì)以及他們駕馭自己的能量以獲得成功的能力。我們對(duì)成功的教練過(guò)程也應(yīng)顯示我們的意圖和激情。在所有層面上，我們教練人們對(duì)意圖的覺(jué)察，教緯他們的優(yōu)勢(shì)和成功：我們也教練人們對(duì)發(fā)展意愿的理解和如何表達(dá)并實(shí)現(xiàn)這些意愿。


教練技術(shù)講師張高睿分享在工程學(xué)院，我學(xué)習(xí)到使用框架、模型和范式來(lái)解決問(wèn)題。在亞洲生活了幾年，我認(rèn)識(shí)到有些模型并不適用應(yīng)該做的反而是忘記那些模型并且開(kāi)拓新領(lǐng)域。當(dāng)我們掌握并應(yīng)用一個(gè)模型時(shí)，特別是在跨文化的情況下，我們所傲的其實(shí)常常是試著把圓形的木樁插入方形的洞中。


教練技術(shù)講師張高睿分享看法是雙重的：第一，模型是為我們服務(wù)的，它倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，它一直提醒著我們，直到我們內(nèi)化了學(xué)到的東西。第二，模型也服務(wù)于權(quán)威。無(wú)論是用盈虧表，或記錄病人醫(yī)療進(jìn)程的工具，還是一個(gè)別的什么架構(gòu)，兩者都有關(guān)健康，一個(gè)是組織的，一個(gè)是個(gè)人的。存在于這兩種情況下的權(quán)威都需要用到模型。因此，如果要解釋什么是大師，可以說(shuō)，大師就是尊重權(quán)威并服務(wù)世界的人。


模型在此處激發(fā)的一些東西可能在彼處被掩蓋。衡量標(biāo)準(zhǔn)、模型、范式和概念，不論好壞、對(duì)錯(cuò)，都是訓(xùn)練的手段，直到你可以完全讓能量在你和身邊的人之間流動(dòng)，同時(shí)在你內(nèi)里流動(dòng)。這種流動(dòng)稱(chēng)為“忘零’一}完全沉浸于運(yùn)用我們各個(gè)方面的能力，完全和存在連接。有時(shí)，和文化一樣，模型可以像面紗一樣擋住我們的雙眼，讓我們看不到我們是誰(shuí)以及我們所服務(wù)的對(duì)象是誰(shuí)。這種影響或許很微妙，但的確存在。