羊續(xù)傳——《后漢書(shū)》卷三一說(shuō)明羊續(xù)（142—189），東漢大山平陽(yáng)（今山東新泰東南）人，字興祖。其父在桓帝。時(shí)曾任大常。羊續(xù)以忠臣子孫拜郎中，后去官，辟為大將軍竇武官署。竇武敗后，因黨錮之禍被禁錮
尹翁歸傳——《漢書(shū)》卷七六一說(shuō)明尹翁歸（？—前62），字子兄，西漢河?xùn)|平陽(yáng)（今山西臨汾西南）人，后遷至杜陵（今陜西西安市東南人習(xí)文法，先后任緱氏令、都內(nèi)令、弘農(nóng)都尉、東海大守，后以高第守右扶風(fēng)。任
張湯傳——《史記》卷一二二說(shuō)明張湯（？——前115），西漢杜陵（今陜西西安東南）人。幼時(shí)喜法律，曾任長(zhǎng)安吏、內(nèi)史掾和茂陵尉。后補(bǔ)侍御史。因?yàn)橹侮惢屎?、淮南、衡山二王謀反之事，得到武帝賞識(shí)。先后晉升
鄭當(dāng)時(shí)傳——《史記》卷一二○說(shuō)明鄭當(dāng)時(shí)，字莊，西漢景帝、武帝時(shí)人，居陳（今河南淮陽(yáng)）。祖先鄭君曾任項(xiàng)羽部將，項(xiàng)羽敗后，歸屬劉邦。鄭當(dāng)時(shí)以任俠聞名。景帝時(shí)任太子舍人，武帝時(shí)任濟(jì)南太守，官至大司農(nóng)、喜
前言歷史為各色各樣的人物提供了表演的場(chǎng)所。人們根據(jù)不同的角色，給活動(dòng)在歷史舞臺(tái)上的人物冠以不同的名稱(chēng)：明君、暴君、昏君、直臣、奸臣、清官、貪官……。正是有了這眾多的形象各異的人物活躍在歷史舞臺(tái)上，才演
般若波羅蜜多心經(jīng)(全文注音) 2010-04-23 18:08 bō rě bō luó mì duō xīn jīng般若波羅蜜多心經(jīng)guān zì zài pú sà , xíng shēn bō
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附錄《金剛經(jīng)》——佛教最偉大的經(jīng)典“金剛”，金中最堅(jiān)硬的剛，堅(jiān)固義。經(jīng)論中常以“金剛”比喻武器或?qū)毷Ｒ浴敖饎偂北扔魑淦?，乃因其?jiān)固、銳利，而能摧毀一切，且不被萬(wàn)物所破壞。如帝釋天及密跡力士所持之法器
金剛經(jīng) ◎第三十二品應(yīng)化非真分【原文】“須菩提，若有人以滿無(wú)量阿僧祗世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發(fā)菩提心①者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)？不取于相，
金剛經(jīng) ◎第三十一品知見(jiàn)不生分【原文】“須菩提，若人言佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，須菩提，于意云何？是人解我所說(shuō)義不？”“不也，世尊。是人不解如來(lái)所說(shuō)義?！薄昂我怨?？”“世尊說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、
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