宇宙在乎手，萬化生乎身?！咀纸狻渴?，手掌，手通心，亦指自心。【釋義】人能認清五賊，追根溯源，還歸本來，求得宇宙總持之門，自然成為造化主人。此時無窮宇宙，如同在我掌中；萬物變化，亦好似生於自身。又手通心
五賊在心，施行於天?！咀纸狻啃模感蘧毴酥?。天，指身外之宇宙?！踞屃x】反奪五行造化，在於一心之運用。此乃空空洞洞，不執(zhí)不失之道心，非世俗頑惡之人心。其所反奪之源，在於體外之宇宙。由於色身有限，宇宙無
天有五賊，見之者昌?！咀纸狻抠\，賊害，戕害。見，識別，發(fā)現(xiàn)。昌，精進，成功?！踞屃x】天上有金木水火土五大行星，喻指五行。五行生克制化，莫不戕害我身，使我墮入其中，嘗受生老病死之苦，不能做自己命運的主人
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！咀纸狻坑^，觀察，體悟。執(zhí)，按照，執(zhí)行?！踞屃x】觀察天道運行之規(guī)律，並按照天之運行修煉自身，一切修道的內(nèi)容都可以包括在其中了。修道所追求的就是"天人合一"
按：《陰符經(jīng)》，是與《老子》、《莊子》齊名的中華道教聖典。全篇僅有四百餘字，言深旨遠。全部經(jīng)文從天、地、物、人、我五個方面，論述天人之道。尤為中華道教修煉所宗述，奉為丹學(xué)祖經(jīng)之首。仙宗祖師張紫陽詩贊曰
道是「其上不 、其下不昧」的純粹光明，是「一」。萬物卻有向光與背光的兩面，故曰「抱陽而負陰」。向道與背道這兩面相互激蕩，靠「氣」（靈？）而平和?！笩o常心」，有本作「常無心」、「無心」，即無私心。馬王堆
釋德清注：“致詰，猶言思議”。又馬王堆甲乙本「致詰」作「致計」，均有深究之義。此處之“?！?，絕非今日唯物論者所謂“規(guī)律”。王弼注為“性命之?！?，河上公注為 “使不死”，均是永恒、永生之意?！笆健?，即「
很多人用“吾不知其誰之子，象帝之先”一句，證明老子用“道”來否定上帝，破了古代的宗教迷信。這種解釋不確切。這句話里的“帝”，顯然并不是今日所言上帝。有人說老子原文的“象帝”就是上帝，這是不對的。“
注釋本譯文的參考，除流行古本王弼、河上公外，又馮達甫、揚家駱、劉思、任繼愈、陳鼓應(yīng)等，后者均瑰集了諸家成說。神光之下，廣覽博采，不拘一格，以求融通老子微言大義。不及之處，破讀而就，以道貫之。凡此，見注
第八十一章1 信言不美，美言不信。2 善者不辯，辯者不善。3 知者不博，博者不知。4 圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。5 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。譯文1 可信的不華美，華美的不
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