神大為神有余，神層為神不足，氣過于神為有余，氣下于神為氣不足，宜以意致，斷可驗(yàn)矣。氣通五臟則有所見，世人之喜、怒、哀、樂一至于心。則神色斯變矣。又況疾病死生乎。
夫氣一而已矣，別而論之，則有三也，曰：自然之氣。曰：所養(yǎng)之氣。曰：所襲之氣，自然之氣，五行之秀氣也。吾稟受之其清。常存所養(yǎng)之氣，是集氣所生之氣也。吾能自安，物不能擾。所襲之氣，乃邪氣也。吾所存不厚，所
夫氣色半月一換并，一節(jié)氣子時(shí)則變矣。欲辯四時(shí)之氣者，另其氣五色之所屬也。春青夏紅，秋白，冬黑，四季月要黃，及四時(shí)之正氣也。在于皮上者，謂之色。皮裹者，謂之氣。氣者如椒，如豆、如絲，隱于膚之內(nèi)，細(xì)如春蠶
天道周歲，而有二十四節(jié)氣人面一年，亦在二十四變換，以五行配之，無不驗(yàn)者，但氣色右妙如祥云，親曰溫粹，可愛，方可貴也。如枯燥，暗惡，不獨(dú)難發(fā)，主脾胃心腹之疾，水災(zāi)牢獄之厄。又氣色最為難審，須于清明昧爽，
喜時(shí)帶怒，必是艱辛若之人。怒時(shí)反笑，定主刻厲堅(jiān)根之性。對(duì)人頻頻偷視，莫與交游。無人恨恨而自言，豈堪遠(yuǎn)大。垂頭獨(dú)坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。無痰常吐而吐而不收，先富后貧，（不收聲也）有話欲言；而言
相行重要，不昂藏者，重而賤貧，強(qiáng)健者安而富貴，坐如山岳，而腰背須直硬，如峰巒之狀，必富貴悠久。而肩過于頤，筋骨倦弱者，不永之相也。
相骨貴重賤輕，不浮不緊為上。肉要直而順，橫肉必夭。而形浮者多天，緊者多賤。光潤者為貴，大抵肉附骨者正之。
總訣第五相骨先頭，次鼻，不粗不露為佳。頭骨不論先后左右，有者必善，鼻骨露則破敗和，不粗不露，總論一身之骨，也不低骨附肉者佳。
顴準(zhǔn)高陵年壽，妒兇制獨(dú)守孤孀。兩顴準(zhǔn)頭，高于年壽者，多寡，致多德當(dāng)于所忽不安時(shí)而孤動(dòng)，如常者有德衍嗣，全在不貪嗜欲，而清健者必多子。
眉目上指印堂，毒煞自遇為肉。眉上頭向上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多縊死。
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