術數(shù)主要分“低、中、高”三個等級。 低級的術數(shù)包括：諸葛神課、文王八卦、先天易數(shù)等簡單術數(shù)。其中大多引用固定的斷語，簡單分析事體，而缺乏分析過程。在古代、現(xiàn)代多為江湖派所應用，其優(yōu)點是通俗化、民俗
馮友蘭先生對中國古法術數(shù)在思想史上的作用曾有一個總的評價：“術數(shù)本身是以迷信為基礎的，但是也往往是科學的起源。術數(shù)與科學有一個共同的愿望，就是以積極的態(tài)度解釋自然。通過征服自然使之為人類服務。術數(shù)
中國古法術數(shù)的種類繁多，司馬遷在《日者列傳》中將術數(shù)論述為：五行、堪輿、建除、叢辰、歷、天人、太乙七種。班固在《漢書·藝文志》中將術數(shù)分為：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類。道家則將術數(shù)列為
音者，聲之余也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂“禽無聲，獸無音”是也。凡人說話，是聲散在前后左右者是也。開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國士；口闊無溢出
聲與音不同。聲主“張”，尋發(fā)處見；音主“斂”，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以“輕清”為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴
第六聲音 人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實與五音相配。取其自成一家，不必一一合調(diào)，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！ 譯文： 人的聲
須有多寡，取其與眉相稱。多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊；少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。卷如螺紋，聰明豁達；長如解索，風流榮顯；勁如張戟，位高權重；亮若銀條，早登廊廟，皆宦途大器。紫須劍眉
眉尚彩，彩者，杪處反光也。貴人有三層彩，有一二層者。所謂“文明氣象”，宜疏爽不宜凝滯。一望有乘風翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，最下。長有起伏，短有神氣；濃忌浮光，淡忌枯索。
第五須眉 “須眉男子”。未有須眉不具可稱男子者?！吧倌陜傻烂?，臨老一付須?！贝搜悦贾髟绯桑氈魍磉\也 。然而紫面無須自貴，暴腮缺須亦榮：郭令公半部不全，霍膘驍一副寡臉。此等間逢，畢竟有須眉者，十
前者恒態(tài)，又有時態(tài)。方有對談，神忽他往；眾方稱言，此獨冷笑；深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意底毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回；不甚關情，亦為墮淚。婦人之仁，不
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