否卦是一個(gè)別卦，代號(hào)是0:7[1]?！胺瘛保╬i），不是，否定。否定不一定是壞事。否卦的主卦是0卦坤卦，其客卦是7卦乾卦。坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。地接受天上的光和熱，撫育萬(wàn)物生長(zhǎng)，這不是壞事；不過(guò)，地上的一切必須順從天的變化，受控于天，地自己的個(gè)性被否定了。在主客雙方關(guān)系的例子中，地象征主方，天象征客方，主方必須順應(yīng)客方而變化。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 否卦是《易經(jīng)》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通。否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢(shì)長(zhǎng)，君子勢(shì)消的黑暗時(shí)期，終于到來(lái)的應(yīng)對(duì)原則。當(dāng)此反常時(shí)期，君子應(yīng)當(dāng)提高警覺(jué)，鞏固團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定立場(chǎng)，伸張正義，以防患于未然；當(dāng)小人勢(shì)力顯露衰敗跡象時(shí)，也不可輕舉妄動(dòng)，必須謹(jǐn)慎，集中力量，把握時(shí)機(jī)，給以致命的一擊。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 否卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 否卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 否卦中有三種陰陽(yáng)和諧關(guān)系，如圖中箭頭所示。這三種和諧關(guān)系都是主方陰，客方陽(yáng)，但是，并不是都對(duì)主方有利。 第一種陰陽(yáng)和諧關(guān)系是第一爻與第四爻之間的和諧[1]，這兩條爻代表主方和客方的行動(dòng)，主方消極被動(dòng)，客方積極主動(dòng)，主方被客方控制，對(duì)主方不利。這兩條爻在圖中都是天藍(lán)色，天藍(lán)色表示不當(dāng)位，就是說(shuō)，爻的位置不適當(dāng)。這是第一爻與第四爻，如果雙方的陰陽(yáng)狀態(tài)反過(guò)來(lái)，主方陽(yáng)，客方陰，主方積極，客方消極，就對(duì)主方有利了。因此，作為推理，第一爻與第四爻的位置叫做陽(yáng)位，現(xiàn)在是陰爻在陽(yáng)位[2]，不當(dāng)位。不當(dāng)位而有應(yīng)，對(duì)主方不利。 第二種陰陽(yáng)和諧關(guān)系是第二爻與第五爻之間的和諧，這兩條爻代表主客雙方的素質(zhì)，主方素質(zhì)不佳，客方素質(zhì)良好，主方有可能從客方的良好素質(zhì)彌補(bǔ)不足，這種和諧對(duì)主方有利，因此，作為推理，第二爻與第五爻的位置叫做陽(yáng)位，圖中以紅色表示，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位。當(dāng)位而有應(yīng)，對(duì)主方有利。 第三種陰陽(yáng)和諧關(guān)系發(fā)生在第三爻與第六爻之間，這是代表主客雙方態(tài)度的爻，隨和的主方受到強(qiáng)硬的客方的壓抑，對(duì)主方不利。這也是不當(dāng)位而有應(yīng)，對(duì)主方不利。 按常規(guī)變化[3]規(guī)律，主方已到衰落終點(diǎn)，客方已到發(fā)展頂峰，隨著時(shí)間推移，主方將有一個(gè)新的開(kāi)始，而客方將開(kāi)始衰落，主方被否定的狀態(tài)將過(guò)去，主方應(yīng)當(dāng)耐心等待。 總體來(lái)說(shuō)，否卦表示主方受到客方控制和壓抑，不過(guò)，主客雙方處于完全和諧狀態(tài)，比較穩(wěn)定，很難改變現(xiàn)狀，何況主方仍然可以從客方得到一些益處，所以主方應(yīng)當(dāng)服從客方，尊重客方，維持比較安閑的現(xiàn)狀，從中收益，情況將逐漸改善。 爻辭中用了三次“否”。第二爻的“大人否”，意思是主方應(yīng)當(dāng)否定自以為了不起的態(tài)度；第四爻說(shuō)明經(jīng)過(guò)了執(zhí)行命令和分享福祉，情況逐漸好轉(zhuǎn)；第五爻的“休否，大人吉”，意思是不要否定了，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得像個(gè)大人物。第六爻的“傾否”則是說(shuō)被否定的狀態(tài)完全顛倒過(guò)來(lái)了，“先否后喜”。刪去部分判斷辭，六條爻辭就是一首完整的以“否”為主題的散文詩(shī)，下面是其譯文： 如同拔柔軟小草，草葉被匯聚在一起； 承受下一切，當(dāng)小人物吉利，不要充當(dāng)大人物， 忍受全部羞辱， 執(zhí)行命令，分享一份福祉。 停止否定，以大人物自居吉利。否定在終止，否定在終止，緊緊系在桑樹(shù)叢中。 否定傾倒過(guò)來(lái)了，先否定后歡喜。 卦辭綜合說(shuō)明在當(dāng)前形勢(shì)下主方應(yīng)當(dāng)作的事。 卦辭 〖卦辭原文〗否之匪人，不利君子貞；大往小來(lái)。 〖譯文〗被強(qiáng)人否定，您不宜再堅(jiān)持下去；付出大回收少。 〖解說(shuō)〗這是否卦的卦辭?！胺瘛保╬ǐ），不是?！胺恕保╢ei），搶劫財(cái)物、危害他人的人，這里指威力強(qiáng)大的人?！熬印保╦unzi），尊稱(chēng)，您。“貞”（zhen），堅(jiān)持下去?！安焕迂憽?，是“不利于堅(jiān)持您本來(lái)的狀態(tài)”。這個(gè)別卦中的四個(gè)不當(dāng)位而有應(yīng)的爻，顯示了對(duì)主方的不利因素，所以說(shuō)“否之匪人，不利君子貞”。這個(gè)別卦中的一對(duì)中爻既當(dāng)位又有應(yīng)，這是有利因素。不過(guò)在這些有應(yīng)的關(guān)系中都是客方陽(yáng)，主方陰，主方受制于客方，所以說(shuō)“大往小來(lái)”?！按笸?lái)”，不是“大往無(wú)來(lái)”，而是少來(lái)；不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離客方的逃避，而是避免自己受損失，巧妙地消耗客方力量，伺機(jī)取利。比如說(shuō)，您在一個(gè)公司打工，您必須放棄自己支配時(shí)間的自由，聽(tīng)從公司老總安排，“否之匪人，不利君子貞”。您出大力，拿工資，老總拿大錢(qián)，您拿小錢(qián)，您只能是“大往小來(lái)”。 初六 〖原文〗拔茅茹，以其匯；貞吉，亨。 〖譯文〗拔柔軟的小草的時(shí)候，將草葉會(huì)合在一起拔；堅(jiān)持下去吉利，順利。 〖解說(shuō)〗這是否卦第一爻爻辭?！懊保╩ao），草本植物。“茹”（ru），柔軟：柔茹而寡斷?！皡R”（hui），會(huì)合?！柏憽保▃hen），堅(jiān)持下去。“亨”（heng），順利。爻辭用拔茅草作比喻，說(shuō)明主客雙方的利益是緊密纏繞在一起的，主方應(yīng)當(dāng)以大局為重，避免獨(dú)立行動(dòng)。客方在積極行動(dòng)，迫使主方適應(yīng)客方。堅(jiān)持下去對(duì)主方有利，所以說(shuō)，“貞吉，亨”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且與四陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表示主方的消極被動(dòng)是潛在的對(duì)主方不利的因素，主方?jīng)]有積極地保護(hù)或者謀取自己的利益，有可能在與客方的關(guān)系中受到損失；有應(yīng)表示在行動(dòng)上存在主方與客方之間的和諧關(guān)系，由于客方的行動(dòng)是陽(yáng)，主方的行動(dòng)是陰，這種和諧關(guān)系有利于客方，不利于主方，前面說(shuō)的潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。在這不利形勢(shì)下，主方順從客方，能夠從客方得到一些利益，所以爻辭說(shuō)，“貞吉，亨”。“吉”與“亨”前有個(gè)“貞”，貞是條件，必須保持現(xiàn)狀，順從客方，才能“吉”，才能“亨”。 六二 〖原文〗包承，小人吉，大人否，亨。 〖譯文〗承受下一切，當(dāng)小人物吉利；不當(dāng)大人物，事情順利。 〖解說(shuō)〗這是否卦第二爻爻辭，陰，表示主方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。“包”（bao），總攬?！俺小保╟heng），接受?！鞍小北磉_(dá)了第二爻對(duì)主方有利的意思?？头降牧己盟刭|(zhì)讓主方受益，主方不應(yīng)當(dāng)躲避，而是應(yīng)當(dāng)承受下來(lái)，所以說(shuō)“包承”?！靶∪思?，大人否”說(shuō)明主方應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待客方：主方應(yīng)當(dāng)隱蔽保護(hù)自己，采取低姿態(tài)，“小人吉”；如果輕舉妄動(dòng)，那樣會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，“大人否”。“亨”的意思是順利。如果主方正確地認(rèn)識(shí)自己和適當(dāng)?shù)貙?duì)待客方，主方就能夠順利地從客方良好素質(zhì)得到益處。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位。這條又與五陽(yáng)有應(yīng)。當(dāng)位表示主方的素質(zhì)不佳是潛在的對(duì)主方有利的因素。有應(yīng)表示客方的素質(zhì)良好正好適合主方的需要，彌補(bǔ)主方素質(zhì)上的需要，這潛在因素成了真正的對(duì)主方有利的因素。由于存在這種有利因素，主方應(yīng)當(dāng)把客方的給予全部接受下來(lái)，“包承”。應(yīng)當(dāng)?shù)妥藨B(tài)，不隱諱自己素質(zhì)不佳，這有利于吸取客方利益，“小人吉”。反之，強(qiáng)裝富有，則不利于從客方良好素質(zhì)取利，“大人否”。在這有利的形勢(shì)下，主方的行動(dòng)可以順利，“亨”。 六三 〖原文〗包羞。 〖譯文〗忍受全部羞辱。 〖解說(shuō)〗這是否卦第三爻的爻辭，陰，表示主方態(tài)度隨和?！鞍保╞ao），總攬?！靶摺保▁iu），感到恥辱。這條爻辭只有兩個(gè)字，既沒(méi)有說(shuō)有利也沒(méi)有說(shuō)不利，只是說(shuō)忍受全部羞辱。這可以理解為對(duì)當(dāng)前情況的描述，也可以理解為對(duì)主方的建議。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且與六陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表示主方對(duì)客方的隨和態(tài)度是潛在的對(duì)主方不利的因素，可能不利于保護(hù)主方和謀取利益；有應(yīng)表示正好客方的強(qiáng)硬態(tài)度與主方的隨和態(tài)度呈陰陽(yáng)和諧，主方接受客方壓制，沒(méi)有反抗。實(shí)際上，第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，現(xiàn)在第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質(zhì)很差，因此，主方?jīng)]有力量反抗客方壓抑，只得忍受羞辱。 九四 〖原文〗有命無(wú)咎，疇離祉。 〖譯文〗執(zhí)行命令無(wú)所怪罪，分離受益。 〖解說(shuō)〗這是否卦第四爻爻辭，陽(yáng)，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等?！懊保╩ing），命令。“疇”（chou），田地，種類(lèi)?！半x”（li），分開(kāi)?！办怼保▃hi），福。這條爻辭的意思是：主方執(zhí)行客方命令無(wú)所怪罪，從客方分離出主方的利益?！坝忻笔侵缚头綁毫?。主方順應(yīng)客方壓力以保護(hù)自己，少受損失，不應(yīng)當(dāng)受到怪罪，所以說(shuō)“有命無(wú)咎”。在客方的強(qiáng)大壓力下，如果能夠順從客方，從總的利益中主方能夠分享一些。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位，這條陽(yáng)爻在不適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，表示客方的積極主動(dòng)是潛在的對(duì)主方不利的因素。有應(yīng)，與相應(yīng)的第一爻和諧，消極被動(dòng)的主方受到客方控制，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素，主方只好服從客方，執(zhí)行客方的命令，“有命無(wú)咎”。由于主方雙方利益是緊密纏繞在一起的，主方順從客方，能夠分享一些利益，所以爻辭說(shuō)，“疇離祉”。 九五 〖原文〗休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 〖譯文〗停止否定，以大人物自居對(duì)主方吉利。否定將終止，否定將終止，系在桑樹(shù)叢中。 〖解說(shuō)〗這是否卦第五爻爻辭，陽(yáng)，表示客方素質(zhì)良好?！靶荨保▁iu），停止?！捌洹保╭i），他、她或它?！巴觥保╳ang），死亡，滅亡。對(duì)照爻辭上下文，前有“休否”，后有“傾否”，“其亡”中的“其”指“否”，“其亡”的意思是：否定狀態(tài)將“終止”。桑樹(shù)叢是密集的小樹(shù)，象征復(fù)雜的雙方關(guān)系，“系于苞?！敝械摹跋怠敝钢鞣奖３峙c客方聯(lián)系?！鞍保╞ao），茂密叢生?！吧！保╯ang），桑樹(shù)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，又與二陰有應(yīng)。當(dāng)位，表示這條陽(yáng)爻在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，代表客方的素質(zhì)良好，是潛在的對(duì)主方有利的因素，承認(rèn)客方的素質(zhì)良好，像個(gè)大人物，“休否，大人吉”。有應(yīng)，表明與第二爻有陰陽(yáng)相應(yīng)的和諧關(guān)系，那個(gè)潛在因素成了真正的對(duì)主方有利的因素，主方應(yīng)當(dāng)充分利用這個(gè)有利因素，改善素質(zhì)。形勢(shì)逐漸對(duì)主方有利，“否定”狀態(tài)即將終止，“其亡其亡”。要保持與客方聯(lián)系，等待形勢(shì)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，“系于苞?！薄? 九六 〖原文〗傾否，先否后喜。 〖譯文〗否定傾倒過(guò)來(lái)了，先否定后歡喜。 〖解說(shuō)〗這是否卦第六爻的爻辭，陽(yáng)，表示客方的態(tài)度強(qiáng)硬。“傾否，先否后喜”中的“傾”（qing），歪，斜，倒塌。這條爻辭的意思是：否定狀態(tài)顛倒過(guò)來(lái)了，先有否定后有歡喜。客方的強(qiáng)硬態(tài)度是素質(zhì)非常好的表現(xiàn)，客方可能自滿(mǎn)而粗暴，開(kāi)始走向衰落，對(duì)于主方是“先否后喜”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位表示這條陽(yáng)爻在不適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，客方的?qiáng)硬態(tài)度是潛在的對(duì)主方不利的因素。有應(yīng)表示這條爻與第三爻陰陽(yáng)相應(yīng)，主方對(duì)客方隨和，接受客方壓抑，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。不過(guò)，第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陽(yáng)，表示客方素質(zhì)非常好，實(shí)力極強(qiáng)，而主方素質(zhì)非常差，實(shí)力極弱，在此強(qiáng)烈反差下，客方態(tài)度很可能過(guò)于強(qiáng)硬，傲慢和粗暴，開(kāi)始走向衰落。所以爻辭說(shuō)主方“先否后喜”。 2 卦辭解釋 編輯 乾上坤下 乾上坤下 否（pǐ）：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。 【白話】《否卦》象征閉塞：一個(gè)封閉的社會(huì)，人們之間的來(lái)往是不通暢的，天下沒(méi)有便利之處，君子必須堅(jiān)守正道；這時(shí)強(qiáng)大者離去，弱小者到來(lái)。 《彖》曰：否匪人，不利君子貞。 崔覲曰：否，不通也。于不通之時(shí)，小人道長(zhǎng)，故云“匪人”。君子道消，故“不利君子貞”也。 大往小來(lái)，上下不交而天下無(wú)邦也。 (乾上坤下)否卦 (乾上坤下)否卦 則是天地不交而萬(wàn)物不通也。 何妥曰：此明人事否也。泰中言志同，否中云無(wú)邦者，言人志不同，必致離散，而亂邦國(guó)。崔覲曰：君臣乖阻，取亂之道，故言“無(wú)邦”。 內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛， 崔覲曰：陰、柔，謂坤。陽(yáng)、剛，謂乾也。 內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。 崔覲曰：君子在野，小人在位之義也。 《象》曰：天地不交，“否”；君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。 宋衷曰：天地不交，猶君臣不接。天氣上升，而不下降；地氣沈下，又不上升。二氣特隔，故云“否”也。 君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。 【白話】《象辭》說(shuō)：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽(yáng)之間因而不能互相交合，所以時(shí)世閉塞不通，這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，以避開(kāi)危險(xiǎn)與災(zāi)難，而不能去謀取高官厚祿和榮華富貴。 3 爻辭解釋 編輯 初九，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。 【白話】初六，拔起一把茅草，只見(jiàn)它們的根連在一起，物以類(lèi)聚，找它們時(shí)要以其種類(lèi)來(lái)識(shí)別；結(jié)果是吉祥的，亨通。 《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。 否卦 否卦 【白話】《象辭》說(shuō)：“拔起茅草，其根相連，結(jié)果吉祥”，說(shuō)明忠心耿耿，有為君主建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。 六二，包承，小人吉；大人否，亨。 【白話】六二，阿諛?lè)畛杏袡?quán)勢(shì)的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛?，則是吉利的。 《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛?，則是吉利的”，因?yàn)榈赂咄氐拇笕宋锸遣荒芘c小人為伍的。 九三，包羞。 【白話】六三，由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱。 《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱”，說(shuō)明此時(shí)處的位置不正。 六四，有命無(wú)咎，疇離祉。 【白話】九四，奉行天命，替天行道，開(kāi)通閉塞，沒(méi)有災(zāi)禍，大家互相依附都可以獲得福分。 《象》曰：“有命無(wú)咎”，志行也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“奉行天命，替天行道，開(kāi)通閉塞沒(méi)有災(zāi)禍”，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)濟(jì)困扶危替天行道的志向。 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 【白話】九五，時(shí)世閉塞不通的局面將要停止，德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”， 這樣的警句來(lái)提醒自己，才能像系結(jié)在一大片叢生的桑樹(shù)上那樣牢固，安然無(wú)事。 《象》曰：“大人之吉”，位正當(dāng)也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥”，說(shuō)明此時(shí)處于居中位置，合適得當(dāng)。 上六，傾否；先否后喜。 【白話】上九，時(shí)世閉塞不通的局面將要改變，發(fā)生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來(lái)順暢通達(dá)，大家歡喜高興。 否卦 否卦 《象》曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也！ 【白話】《象辭》說(shuō)：閉塞到了極點(diǎn)必然要發(fā)生傾覆，物極必反，否極泰來(lái)，一種局面不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)不發(fā)生變化的！ 傅佩榮解卦手冊(cè) 時(shí)運(yùn)：諸事不順，不可妄動(dòng)。 財(cái)運(yùn)：適宜買(mǎi)入，后可獲利。 家宅：勤儉免禍；仳離之象。 身體：氣血不通，節(jié)制飲食。 傳統(tǒng)解卦 這個(gè)卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽(yáng)氣上升，陰氣下降，天地不交，萬(wàn)物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來(lái)，互為因果。 大象：天氣上升，地氣下降，天地之氣不交，主閉塞不通。 運(yùn)勢(shì)：上下不和，百事不通，凡事宜忍，須知否極泰來(lái)。 事業(yè)：陷入逆境，事業(yè)處于衰退階段，多有不順利。受小人干擾而不得志，多挫折。應(yīng)堅(jiān)持正道，勿與小人合流，團(tuán)結(jié)志同道合者，自保以等待時(shí)機(jī)。保持自信心，戒慎恐懼，形勢(shì)定會(huì)好轉(zhuǎn)，事業(yè)終能成功。 經(jīng)商：遇到強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，處于不利地位。信息不靈造成重大損失。應(yīng)格外小心謹(jǐn)慎，堅(jiān)持守勢(shì)，等待有利時(shí)機(jī)到來(lái)，再發(fā)展自己的營(yíng)銷(xiāo)事業(yè)。 求名：條件還不成熟，再努力一陣子，并得到他人的幫助，理想可以實(shí)現(xiàn)。 婚戀：容易出現(xiàn)節(jié)外生枝的事情，甚至發(fā)生挫折和變故，雙方若都充滿(mǎn)信心，好的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。 決策：本人聰慧，精明，勤奮努力，但不注意人際關(guān)系，加上小人的排斥，命運(yùn)或遭厄運(yùn)。意志堅(jiān)強(qiáng)，具有奮斗精神，且克服了不足，盡管付出的代價(jià)很高，必能成全事業(yè)。 臺(tái)灣張銘仁解卦 否：表示不好、壞掉了！ 主兇象。否顯現(xiàn)出陰陽(yáng)之氣不協(xié)調(diào)，在人及事方面諸多不被認(rèn)同，有內(nèi)外不合、眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)象，因此事事難以進(jìn)行，最好此時(shí)能彼此互相退讓靜下心來(lái)理性的溝通，方能轉(zhuǎn)吉?；橐?、感情，已有個(gè)性、意見(jiàn)的沖突產(chǎn)生，若不能好好退讓協(xié)商，恐有離異分手的結(jié)局。 解釋?zhuān)禾幵诶Ь持小? 特性：自尊心強(qiáng)，個(gè)性剛烈，不服輸，反應(yīng)快，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，高傲不亦親近。財(cái)運(yùn)佳，有領(lǐng)導(dǎo)才能，與上司不易相處。 運(yùn)勢(shì)：兇且衰，君子以險(xiǎn)德避難，不可榮以祿也。運(yùn)勢(shì)不通達(dá)，諸事不順，有損失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，則災(zāi)害至也。 家運(yùn)：夫妻彼此不能協(xié)調(diào)，是非很多，劫財(cái)又帶衰，慎之。 疾?。赫疾閮凑?，病在腦、肺及腸胃等，慎防癌癥。 胎孕：不安。 子女：與雙親感情不睦，任其自然發(fā)展吧。 周轉(zhuǎn)：告貸無(wú)門(mén)。 買(mǎi)賣(mài)：多有損失，但有貴人應(yīng)在午未申日。 等人：不會(huì)來(lái)，因別的事情而違約。 尋人：因感情不睦而出走，去向不明，難尋。東南方。 失物：尋不回。 外出：會(huì)遇到不少麻煩和困難，宜推遲或提前行動(dòng)。 考試：不理想。 訴訟：各走極端，有口難言，宜及時(shí)求和。 求事：先難后易，須有耐心去爭(zhēng)取勝利，否則兇。 改行：難如愿。 開(kāi)業(yè)：最好另?yè)窦?。然此卦有先難之困，若能舒之則利。 4 詳細(xì)解釋 編輯 否卦 初九：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。 象曰：拔茅貞吉，志在君也。 否卦的“爻辭”，也不容易理解。這一卦，下卦的三個(gè)陰爻，就像茅草的根，相互牽連，是上下閉塞的形象。以人事比擬，就是小人跋扈，營(yíng)私結(jié)黨的時(shí)期。不過(guò)，這是初爻，小人丑惡的真面目，還沒(méi)有顯露。因而告誡，君子應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)，堅(jiān)守純正，就可以吉祥亨通?！跋髠鳌苯忉?zhuān)@是因?yàn)橛行囊４婢稀? 這一爻，說(shuō)明在閉塞時(shí)期，小人將得勢(shì)，應(yīng)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，防患于未然。 六二：包承。小人吉，大人否亨。 象曰：大人否亨，不亂群也。 “包承”是包容、承受的意思。“六二”陰柔，但在“中”位，陰爻陰位得正，雖然是小人，但還能明辨是非，知道包容、承受君子。不過(guò)，畢竟小人得勢(shì)的閉塞時(shí)期，已經(jīng)到來(lái)，所以占斷對(duì)小人有利。對(duì)“大人”亦即君子來(lái)說(shuō)，世道已經(jīng)閉塞，當(dāng)然難以出頭，應(yīng)當(dāng)坦然的承受閉塞的命運(yùn)，才能亨通?！断髠鳌方忉?zhuān)笕瞬灰恍∪说穆晞?shì)，擾亂了意志，才能坦然，亨通。 這一爻，說(shuō)明在閉塞時(shí)期，君子應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟，了解適者生存的道理，自保以等待機(jī)會(huì)。 九三：包羞。 象曰：包羞，位不當(dāng)也。 “包羞”是包容羞辱，亦即行為惡劣，心中卻不知道羞恥?！傲标庁酬?yáng)位不正，又離開(kāi)了中位，與“六二”還包容順承君子比較，已經(jīng)完全是小人了。而且已與上卦的陽(yáng)爻接近，陰謀傷害君子，絲毫不知道羞愧。 這一爻，說(shuō)明小人已經(jīng)顯露了陰險(xiǎn)的真面目。 六四：有命無(wú)咎，疇離祉。 象曰：有命無(wú)咎，志行也。 “命”指天命。“疇”同類(lèi)。“離”與《離騷》的離同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已經(jīng)過(guò)了一半，閉塞時(shí)期也過(guò)了一半，開(kāi)始露出曙光?！熬潘摹标?yáng)剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命運(yùn)與際遇，才能決定禍福。在這種情況下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齊心協(xié)力，才會(huì)是福。 這一爻，說(shuō)明君子要排除小人的勢(shì)力，必須因應(yīng)時(shí)機(jī)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。 “休”是休息、休止。“苞”是叢木。與“六二”“六三”的“包”，在感覺(jué)上相關(guān)連，“苞?！笔钦f(shuō)桑木的根，糾結(jié)牽纏在一起?！熬盼濉标?yáng)剛、中正、又在中位，可打消閉塞的氣運(yùn)，重新恢復(fù)泰平，這是大人物才能做到的事業(yè)；所以，占斷“大人吉”。然而，排除閉塞，恢復(fù)泰平，畢竟?jié)摲ｋU(xiǎn)；因而，必須時(shí)刻警惕到滅亡，這樣才能像叢生桑木糾結(jié)在一赸的根，確保安全。孔子在“系辭傳”中，引用這一爻辭說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以自身而國(guó)家可保。 上六：傾否，先否后喜。 象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。 “上六”已經(jīng)是“否”的終了，物極必反，這是自然法則的必然趨勢(shì)?！断髠鳌芬舱f(shuō)：“否”終于到了終極，必然傾覆，又怎么能長(zhǎng)久。何況“上九”陽(yáng)爻剛毅，也足以使閉塞的氣運(yùn)傾覆；所以占斷，先閉塞而后喜悅。 5 《彖》曰 編輯 否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。 則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。 內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。 小人道長(zhǎng)，君子道消也?！插鑲鳌? 《彖傳》說(shuō)：否卦象征了閉塞黑暗的局勢(shì)下，不利于君子堅(jiān)守正道。這時(shí)乾剛正氣外泄，陰暗濁氣盛起，天地陰陽(yáng)互不交合，萬(wàn)物的生養(yǎng)互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內(nèi)心陰柔而外表剛陽(yáng)，對(duì)內(nèi)柔順而對(duì)外剛健，內(nèi)養(yǎng)為小人而外現(xiàn)是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道云消日落。 6 象曰 編輯 天地不交，否；君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。 天地不交，否 天地不交，否 拔茅貞吉，志在君也。 大人否亨，不亂群也。 包羞，位不當(dāng)也。 有命無(wú)咎，志行也。 大人之吉，位正當(dāng)也。 否終則傾，何可長(zhǎng)也。 7 新解 編輯 【原文】 　　（坤下乾上）[否]①：否之匪人(2)，不利君子貞。大往小來(lái)。 初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。 六二：包承③，小人吉，大人否亨。 六三：包羞④。 九四：有命⑤，無(wú)咎。疇離祉(6)。 九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九：傾否(10)。先否，后喜。 　　【注釋】 　?、俦矩缘臉?biāo)題是否（PT）。原經(jīng)文卦象后無(wú)“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽(yáng)阻塞，不相通暢。全卦?xún)?nèi)容仍然是講對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的道理。 ②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類(lèi)，小人。③包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美 味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰(shuí)。離：受到，得到。祉： 福。(7)休否：不要干壞事。(8)亡：危險(xiǎn)，敗亡。其亡其亡：危險(xiǎn)到 了極點(diǎn)。(9)苞桑：苞草和桑樹(shù)枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。 　　【譯文】 　?。ǚ褙裕鹤鰤氖碌氖切∪?，這是對(duì)君子不利的征兆。由大利 轉(zhuǎn)為小利。 初六：拔掉茅茹草，按它的種類(lèi)特征來(lái)分辨。征兆吉利、亨通。 六二；庖廚中有肉，這對(duì)平民百姓是好事，對(duì)王公貴族算不 上好事。 六三：庖廚中有美味。 九四：君王有賞賜的命令，沒(méi)有災(zāi)禍，但不知得到賞賜的人 是誰(shuí)。 九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險(xiǎn)呵，國(guó)家 命運(yùn)就像系在苞草和桑枝上一樣。 上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運(yùn)，最后還是可以交好運(yùn)。