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• 發(fā)布日期：2014-03-09
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人才玉成大講堂

[3]孔子——構(gòu)想和諧社會理論的先驅(qū)者

縱觀人類文明發(fā)展史，我們很容易地注意到我國的孔子。從人才角度來講，他可以被稱作世界史上第一位有名的大思想家、大教育家和社會學(xué)家。

孔子，名丘字仲尼，生于公元前551年的魯國，他的祖父原是宋國貴族，屬殷商后人，到他父親做魯國大夫，才為魯人（今山東曲阜）。他少年喪父，在母親培養(yǎng)下過著貧困的生活。成年后，當(dāng)過管理倉庫和看管牛羊的小官，后來辭去官職，開始興辦教育，宣傳自己的主張。50歲時，任魯國司寇并代行宰相職務(wù)。之后，周游列國，專事教育，整《詩經(jīng)》、著《春秋》，到公元前479年逝世?？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，他的儒學(xué)思想統(tǒng)治我國人民達(dá)兩千年之久，至今仍給人們的思想和生活以很大的影響，同時還影響到一大部分世界人民?？鬃拥恼軐W(xué)思想“主要建立在個人道德和為民服務(wù)、高尚道德支配下的政府的基礎(chǔ)上。”他把“仁”和“禮”看作兩個最高道德標(biāo)準(zhǔn)，形成了“仁、義、禮、智、信”一整套儒學(xué)理論，認(rèn)為只有依靠這樣的標(biāo)準(zhǔn)，才是高尚的人。其中，仁即仁愛，禮即禮貌、禮節(jié)、傳統(tǒng)、觀念、秩序的總和。他強(qiáng)調(diào)要家庭和睦、尊敬雙親、夫妻相敬、君臣父子各盡職責(zé)（名分），在政治上，他反對殘暴的統(tǒng)治，主張實行仁政禮治，按奴隸社會規(guī)定好的條條框框辦事。他還非常喜歡音樂，除了出門吊喪，每天都要唱歌。他特別喜歡歌頌和平的樂曲，不喜歡鼓舞戰(zhàn)爭的。在連年戰(zhàn)爭、民不聊生的年代，他主張和平統(tǒng)一，關(guān)心百姓生活，希望人民安居樂業(yè)，并對治理國家有著獨(dú)到的見解。他曾對季康子說：“好的當(dāng)權(quán)者，要象一股暖風(fēng)，百姓們好比柔草，暖風(fēng)吹到柔草上，柔草便隨風(fēng)而倒。如果你只做好事，人民可以安居樂業(yè)，自然就會象草一樣順從你。如果你只靠砍砍殺殺，人民便會反抗的?！濒敯Ч鴨柨鬃樱骸耙粋€國家的政事，如何才能治理好呢？”孔子回答：“只要任用好人，政治自然就會好起來?！庇謫枺骸霸鯓硬拍苁谷嗣穹哪兀俊彼卮穑骸爸赜谜钡娜?，遠(yuǎn)離奸詐的人，人民自然就會服從；任用奸詐的人，遠(yuǎn)離正直的人，人民便不會服從。”看來孔子十分重視任用優(yōu)秀人才，但什么是他所說的優(yōu)秀人才呢？他說：“凡是好人都喜歡他，凡是壞人都不喜歡他，這種人才是真正的好人?！背娜~公曾請教孔子：“一個國家怎樣才算治理好呢？”他回答：“如果能讓本地方的人民安居樂業(yè)，過上太平日子，甚至能吸引外地百姓到你這兒來，這個地方就算治理好了?！笨鬃釉醋约旱脑瓌t治理魯國四年，在內(nèi)政和外交上都取得巨大成就。在教育上，孔子善于啟發(fā)誘導(dǎo)，主張學(xué)生全面發(fā)展，有教無類。

孔子治國安民的理論無疑達(dá)到了當(dāng)時人類社會的最高峰。也就是說在他以前，還沒有任何一位思想家、哲學(xué)家能夠從國家、社會、家庭角度提出過象他那樣一整套的治國方略和包括忠君、敬老等內(nèi)容的人與人關(guān)系的理論。顯然，它并不完美，帶有時代和階級的局限性，但他卻是人類社會長期以來形成的倫理綱常的總結(jié)，是古思想文化領(lǐng)域結(jié)出的一個碩果。

由于戰(zhàn)亂，孔子向往恢復(fù)周王朝的禮教社會，他意識不到奴隸和奴隸主階級矛盾的不可調(diào)和性，更認(rèn)識不到階級斗爭是怎樣推動歷史前進(jìn)的。他以極大的耐心對建設(shè)有秩序的、互相尊重的人類和諧社會進(jìn)行了艱苦卓絕的探討，并且盡最大努力通過游說和講學(xué)宣傳自己的學(xué)說。從而成為春秋戰(zhàn)國時代百家爭鳴的佼佼者。他的主張符合大部分下層百姓的愿望，但和奴隸階級的反抗斗爭、新興地主階級爭取政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的愿望、以至沒落奴隸主階級爭霸、征戰(zhàn)、追求腐朽生活的需要相排斥。

和其它學(xué)派、學(xué)說、杰出人物一樣，孔子作為中國歷史早期——也是世界歷史早期的思想家、教育家首先是歷史的造就，是社會的產(chǎn)物。他的學(xué)說是人類思維發(fā)展的結(jié)果，是當(dāng)時社會現(xiàn)實矛盾的反映，是奴隸社會以自己的崩潰和滅亡澆灌出的哀美的花朵，是當(dāng)時階級斗爭的熊熊大火煅燒出來的一塊赤金，也是生產(chǎn)力發(fā)展之錘敲擊出的棒呵人類的一聲響亮的警鐘。

千百年來，人們對孔子評價不一，有的推崇備至，有的貶如敝履，究其原因，都是根據(jù)自身利益需要斷章取義，甚至盲人摸象，主觀片面，缺乏科學(xué)辯證態(tài)度。進(jìn)入封建社會以后，孔子的學(xué)說被統(tǒng)治階級改造利用，占據(jù)正統(tǒng)地位，其精華有利社會進(jìn)步，其糟粕——封建禮教卻與人類的劣根性相結(jié)合成了了束縛和毒害廣大勞動人民的枷鎖，尤其那些滿口仁義道德、一肚子男盜女娼的假道學(xué)家對社會的危害更大。但這卻不能歸罪于孔子和他的主張，而在社會本身。這些人披著道學(xué)的外衣，為一己之私利，可以扼殺年輕一代，也可以溺死婦幼老人，更是不管什么君臣父子本分，為所欲為，這是一種罪惡的翻版。實事求是地講，孔子的學(xué)說對今天我們建設(shè)中國特色社會主義、打造美好的人類和諧社會仍然還有積極意義。主張和平統(tǒng)一，反對戰(zhàn)爭，以法治國，以德治國，使人民安居樂業(yè)，講文明、講禮貌、講秩序、講道德、講穩(wěn)定，孝敬父母，忠于祖國等等，都是我們提倡和發(fā)揚(yáng)的。關(guān)鍵是我們怎樣按照古為今用的原則正確地認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化，賦予其新的精神和內(nèi)涵。而孔子作為一代大才，明知不可以為而力為之，他是不愧于他那個時代和后人的。在現(xiàn)在看來，他簡直可以算作是探索構(gòu)想人類和諧美好社會理論的先驅(qū)者。