在人的世界里，最聰明的成功方法有兩種。

　　第一種，是幫助他人獲得利益而不是奪取別人的利益。這樣，眾人就會(huì)追隨于你，這就叫做：“得人之力者無(wú)敵天下也；得人之智者無(wú)畏圣人也”，只要能得到眾人的助力，你的成就，必遠(yuǎn)在眾人之上。

　　第二種，是安靜地呆在一邊，撿拾他人拋棄的或看不見(jiàn)的利益。這是一種“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的策略，你的收獲也必將遠(yuǎn)在常人之上。

　　如何在“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”中獲勝？老子提出了7種手段：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　居善地——就是安居自己應(yīng)處的地位。通俗地說(shuō)，就是“呆在自己應(yīng)該呆的地方”。哪里是自己應(yīng)該呆的地方呢？關(guān)鍵是看自己的才能是否與這個(gè)位置相稱(chēng)，自己的價(jià)值觀(guān)、個(gè)性能否與這個(gè)團(tuán)隊(duì)相容。如果站錯(cuò)了位置，地位肯定不牢，甚至?xí)形ｋU(xiǎn)。如果一個(gè)平庸的人能夠在組織中如魚(yú)得水的話(huà)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的遠(yuǎn)景就不容樂(lè)觀(guān)了。歷史上姜子牙曾經(jīng)逃離商朝，陶淵明曾經(jīng)隱居田園，因?yàn)樗麄冎滥遣皇亲约簯?yīng)該呆的地方。

　　這都是“居善地”的典型案例，值得我們借鑒。還應(yīng)注意的是，安居自己應(yīng)處的地位，絕不是固步自封。人必須努力學(xué)習(xí)，提升自己的才能，以便勝任更重要的工作。而一個(gè)人滿(mǎn)足于已知的知識(shí)，讓大好年華在平庸中度過(guò)，這并不是真正安居自己應(yīng)處的地位。

　　心善淵——就是心要像深潭一樣清澈平靜，不受外界環(huán)境所擾。在紅塵之中，如何能避免受到污染和驚擾呢？這需要將一顆心修煉得像磐石一樣穩(wěn)固。古時(shí)有一位名叫牛弘的高官，他每天坐牛車(chē)去上班。他的弟弟比較頑劣，不讀書(shū)，好習(xí)武。有一天，牛弘出門(mén)辦事，弟弟喝得酩酊大醉，乘著酒性在院子里練箭法，不想一箭將老牛射死了。更多精彩日志請(qǐng)加：七九二一六九六九，弟弟知道自己闖禍了，嚇得趕緊躲起來(lái)。牛弘辦完事回來(lái)，妻子忙向他告狀：“叔叔耍酒瘋，把老牛射死了?！?/p>

　　牛弘若無(wú)其事地說(shuō)：“老牛射死了，就做紅燒牛肉吃?！?/p>

　　妻子頓感無(wú)趣，低著頭，一言不發(fā)地走到廚房，做紅燒牛肉去了。過(guò)了一會(huì)兒，她又走到丈夫跟前，抱怨說(shuō)：“牛肉太多了，紅燒不完?！?/p>

　　牛弘正在看書(shū)，頭也不抬地說(shuō)：“紅燒不完，就燉湯喝。”

　　妻子越發(fā)無(wú)趣，只好去燉湯。過(guò)了一會(huì)兒，她覺(jué)得這事還得說(shuō)說(shuō)，又向丈夫發(fā)牢騷：“一頭整牛呢，燉湯也太多了！”

　　牛弘淡淡地說(shuō)：“燉湯太多，那就做干牛肉吃。”

　　妻子覺(jué)得丈夫的涵養(yǎng)功夫真高，相比之下，自己就差得太遠(yuǎn)了，很是慚愧。自此，她再也不提射牛的事了。而他的弟弟呢，覺(jué)得哥哥真有涵養(yǎng)，這都是因?yàn)樽x書(shū)有學(xué)問(wèn)的緣故?。∽源?，弟弟收起頑心，發(fā)奮讀書(shū)，終于成了一個(gè)有出息的人。牛弘處理問(wèn)題的方法未必最佳，但他這種不受外界干擾的涵養(yǎng)功夫，真可以算得上“心善淵”了。

　　與善仁——與人交往，要心存友善。對(duì)強(qiáng)者要尊重，對(duì)弱者要理解和嘉許。許多人對(duì)強(qiáng)者能保持足夠尊敬，對(duì)弱者卻心存輕視；或者對(duì)弱者表示親近，對(duì)強(qiáng)者卻心存排斥。這都不是真正的“與善仁”。有一句話(huà)說(shuō)得好，“你以怎樣的態(tài)度對(duì)待別人，別人也會(huì)以怎樣的態(tài)度對(duì)待你”。如果你對(duì)強(qiáng)者、弱者都能待之以仁，就可得眾之力，而戰(zhàn)無(wú)不勝，無(wú)所不成。

　　動(dòng)善時(shí)——就是合理把握辦事時(shí)機(jī)。這是一個(gè)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的問(wèn)題。什么時(shí)機(jī)才合適？這完全取決于各人的眼光和閱歷。有的人能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間做恰當(dāng)?shù)氖拢械娜藚s讓事情發(fā)生在錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)。

　　如果我們的眼光與閱歷不夠，如何做到“動(dòng)善時(shí)”呢？向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教就是一種好方法。除此之外，無(wú)論做什么事情，抱著與人為善的想法去做，是不會(huì)錯(cuò)的。如果你做的事對(duì)他人有利，這總是合宜的。美國(guó)專(zhuān)家史蒂芬柯維說(shuō)：“為自己著想也不忘他人的利益……世界之大，人人都有足夠的生存空間，他人之得不必視為自己之失?！币粋€(gè)聰明人，不會(huì)嫉妒別人的收獲，他們總是考慮如何幫助他人獲益而不是奪取別人的利益。

　　言善信——就是說(shuō)話(huà)要講信用。人世間的道理，就像那條物理學(xué)上的定理：作用力等于反作用力。你向他人施予什么，也會(huì)得到什么。一個(gè)人不受信任，是因?yàn)樗恢v信用；反之，一個(gè)人受到別人的信任，是因?yàn)樗远行?，說(shuō)到做到。

　　正善治——就是忠于職守，用業(yè)績(jī)說(shuō)話(huà)。古今中外，無(wú)論什么事物都可能過(guò)時(shí)，無(wú)論什么理念都可能需要更新，但是，“用業(yè)績(jī)說(shuō)話(huà)”這一條永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。如果用業(yè)績(jī)說(shuō)話(huà)不靈了，說(shuō)明這家公司、這個(gè)團(tuán)隊(duì)該倒閉了。

　　事善能——也就是做力所能及的事。勉強(qiáng)去做力所不及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法則。老子說(shuō)：天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。意思是：天下難事，一定要從易處著手；天下大事，一定要從小處努力。老子以辯證的觀(guān)點(diǎn)，看到了難易、大小的變化規(guī)律，它們?cè)谝欢l件下能相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的要點(diǎn)，往往取決于當(dāng)事者的態(tài)度：?jiǎn)栴}容易解決時(shí)聽(tīng)之任之，等到問(wèn)題成堆，就變成了老大難問(wèn)題；小事情掉以輕心，等到積重難返，這時(shí)候想努力改進(jìn)，可能已經(jīng)力不從心。所以，聰明人做事，追求細(xì)節(jié)的完美。他們?cè)诔Ｈ撕雎缘牡胤礁冻隽顺Ｅ?，他們自然就?huì)在人生競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。