外國(guó)的成功學(xué)和勵(lì)志文化傳播到了中國(guó)，我們不能全盤的吸收，也不能全部的否定。中國(guó)的確需要自己的勵(lì)志文化，我們需要批判的學(xué)習(xí)和吸收。 當(dāng)前，這種“勵(lì)志文化”，自然已經(jīng)成為我們的精神文化的一種背景，但這種思想、精神和文化的現(xiàn)實(shí)源泉，卻并未能激揚(yáng)起我們今天的“勵(lì)志文化”的全面而深刻的發(fā)展。在我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)有孫啟舜、李踐、羅明等人已經(jīng)在吸收古今中外成功學(xué)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上已經(jīng)初步建立了適應(yīng)中國(guó)人的成功勵(lì)志文化體系，勾畫出這種“勵(lì)志文化”的精神脈絡(luò)。一些有社會(huì)文化責(zé)任感的文化評(píng)論家，從我們歷史文化傳統(tǒng)中的文化先賢著作中，以現(xiàn)代人的文化視角挖掘、提煉和汲取其中的“勵(lì)志文化”的精神、思想和智慧。我們對(duì)“勵(lì)志文化”還有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，把談勵(lì)志文化，簡(jiǎn)單地理解成如何譜寫財(cái)富的神話，如何享受到社會(huì)的物質(zhì)最大分配，如何成為人人艷羨的所謂“成功人士”。甚至，“勵(lì)志文化”向著時(shí)尚化、娛樂化和流行化的方向發(fā)展，明星助陣孩子們的體育活動(dòng)，明星出一本勵(lì)志圖書，佩帶刻有勵(lì)志豪言壯語(yǔ)的“勵(lì)志腕帶”……一時(shí)都成了“勵(lì)志文化”。 　　因此，我們今天急需建立和發(fā)展我們這個(gè)時(shí)代的“勵(lì)志文化”，這是我們重新構(gòu)建我們的價(jià)值體系、道德原則和精神信仰的需要，也是時(shí)代精神的需要，是我們主流文化價(jià)值的需要。 　　當(dāng)代社會(huì)，人們的精神世界萎縮，精神信念缺失，已經(jīng)是一個(gè)不容忽視的精神現(xiàn)狀。正像有的文化批評(píng)家所說(shuō)的那樣，今天這個(gè)時(shí)代“經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛并沒有帶來(lái)精神的豐富充盈，在社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型面前，身處其中的每個(gè)個(gè)體都感到巨大的困惑和不適。如果說(shuō)，在以往的時(shí)代動(dòng)蕩面前，人們還有一個(gè)拯救與追求的目標(biāo)的話，現(xiàn)在的人卻在某種意義上陷入了‘無(wú)物之陣’，陷入集體的失語(yǔ)與焦慮?！蔽覀?cè)u(píng)論比較多的“以韓寒、郭敬明為代表的‘80后’所寫的一些作品，其實(shí)正是反映了這代人一種‘疼痛的青春’，表達(dá)了這代人物質(zhì)富裕，精神空虛，信念缺乏的這樣一種現(xiàn)實(shí)”…… 　　每個(gè)歷史時(shí)代或民族，都有其與眾不同的精神理想，每個(gè)人的理想、信念和志向，就是從這種歷史文化、社會(huì)和時(shí)代現(xiàn)實(shí)精神中獲得的，從這個(gè)總的思想貯存庫(kù)中汲取并注入自己的思想中的。這種精神理想，道德信念，是公有的和漸增的，而且它們是普遍被認(rèn)可的，它們逐漸建立起來(lái)并在某種程度上成為一種準(zhǔn)則。勵(lì)志文化，應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的一種精神，是這個(gè)時(shí)代的主流文化價(jià)值的體現(xiàn)，是這個(gè)社會(huì)具有普遍意義的價(jià)值觀念。因此，這個(gè)時(shí)代我們需要“勵(lì)志文化”，我們也應(yīng)該產(chǎn)生適合于這個(gè)時(shí)代的“勵(lì)志文化”。 　　歸根結(jié)底，勵(lì)志文化對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是向更高、更完善的理想的努力追求，這種理想賦予生命以真正的崇高意義，可不是這樣嗎？這種文化超越了人文主義乃至人道的文化，并且是沿著許多偉大思想家的航跡前進(jìn)的。