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范志禮
中華國學金論88第五章
國學文化
哲學體系 宇宙哲學 中國古代的宇宙觀，“蓋天說”出現(xiàn)最早?！吨荀滤憬?jīng)》是“蓋天說”代表作。認為天是圓的，如同蛋殼；地是方的，如同棋盤。天頂高出地面8萬里，地面平直
范志禮
中華國學金論55
國學文化
二、唐代思想家、哲學家 慧能（638-713），唐朝人。本姓盧。禪宗的創(chuàng)始人?；勰茈m不識字，但悟性極高，針對神秀的偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹
范志禮
中華國學金論53
國學文化
王充（27-97），字仲任，東漢人。作為唯物主義思想家，其學術思想具有批判性。在哲學上，他提出了“天道自然論”的體系，反對“天人感應論”，強調天道的自然無為性，對老
范志禮
中華國學金論151十五、中國樸素唯物主義
國學文化
十五、中國樸素唯物主義思想的集大成者王夫之 ?? 王船山畫像 經(jīng)過程朱理學和陸王心學的探討，中華國學哲學迎來了又一個集大成的高峰，王夫之在審視格心的基礎上開始格物，
范志禮
中華國學金論84第五章
國學文化
人生哲學-孔子的孝道 孔子的社會哲學是以其人性、人生哲學為基礎的，其核心是“禮”與“仁”。在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國
范志禮
中華國學金論52
國學文化
一、漢代思想家、哲學家 董仲舒（前176-前104），西漢人。他的重要貢獻是向武帝提出了“獨尊儒術，罷黜百家”的主張，提出了“三綱五常”的思想觀點，是儒家的“王道政
范志禮
中華國學金論51
國學文化
第五章 古代后期的中華國學及其代表人物 古代后期中華國學是以儒家思想為主融合各家共同發(fā)展為特征的，這一發(fā)展是一個邊吸收邊消化邊完善的過程。海納百川，有容乃大，特別能
范志禮
中華國學金論72四、明、清思想家、哲學家
國學文化
中國思想啟蒙之父黃宗羲 黃宗羲（1610—1695），字太沖，號梨州，亦號南雷，浙江余姚人。他的父親黃尊素為萬歷進士，天啟中為御史，是東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削
范志禮
中華國學金論87第五章
國學文化
曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱，是孔子孝道的實踐者合傳承者。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事）
范志禮
中華國學金論80第五章
國學文化
第五章 儒家重要人物與思想演變 由于在漫長的封建社會中，儒家文化一直占主導地位，所以，在第四章簡述的基礎上，這一章從儒家人物成長的背景和學術發(fā)展的過程來詳細分析一下
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