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范志禮
中華國學金論89第五章
國學文化
天人哲學 曾子世界觀建立在孝道德本體論基礎之上，用孝來解釋人類的一切活動，用孝來作為人類行為的終極準則，孝與誠相通。“曾子曰：‘甚哉!孝之大也。’子曰：‘夫孝，天
范志禮
中華國學金論24
國學文化
第三章 古代前期的中華國學 五、有巢氏文化 1、巢居與穴居； 2、向人類大踏步邁進； 3、巢居與居室風水；
范志禮
中華國學金論49
國學文化
八、農(nóng)家（先秦百家之一） 農(nóng)家是先秦時期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學術流派。又稱“農(nóng)家流?！薄稘h書·藝文志》列 為“九流”之一。 農(nóng)家學派主張勸耕桑，以足衣食。推行耕
付明成
青海企業(yè)新員工本土文化培訓
國學文化
1、青海地域介紹 2、青海歷史文化介紹 3、青海主要民族文化，風俗習慣 4、青海主要名勝古跡，旅游景點 5、青海本土主要交往，交際禮儀文化
范志禮
中華國學金論13
國學文化
第二章 中華哲學問題 一、中華國學的定義 在論述中華國學之前，我們有必要對之前的國學研究狀況做一簡要交代。 隨著中華民族歷史災難的產(chǎn)生和逐步崛起，有關國學問題的爭論
范志禮
中華國學金論44
國學文化
（五）陰陽家思想 鄒衍 鄒衍是中國戰(zhàn)國時期陰陽家學派創(chuàng)始者與代表人物，漢族，戰(zhàn)國末期齊國人。生卒年不詳，據(jù)推斷大約生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70
范志禮
中華國學金論22
國學文化
第三章 古代前期的中華國學 三、伏羲氏文化 1、結(jié)網(wǎng)捕魚與結(jié)繩記事； 2、最初的文字； 3、伏羲八卦，肇基時的文明神圖；
范志禮
中華國學金論107第五章 六、提出“罷黜
國學文化
六、提出“罷黜百家，獨尊儒術”的董仲舒 對策——個杰出人才的崛起春秋 從儒家繼承情況看，到漢代，董仲舒成為當時的顯赫人物。公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略，
范志禮
中華國學金論28
國學文化
第三章 古代前期的中華國學 九、舜帝文化 1、孝道大行； 2、用人不拘一格； 3、詩歌的出現(xiàn)和發(fā)展；
范志禮
中華國學金論34
國學文化
4、哲學科學思維的萌芽——關于周易
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