易經(jīng)六十四卦第25卦 無(wú)妄卦天雷無(wú)妄（無(wú)妄卦）無(wú)妄而得。無(wú)妄是4:7卦的卦名，4:7是無(wú)妄卦的代號(hào)?！巴?wàng) 胡亂，荒誕不合理：輕舉妄動(dòng)?！盁o(wú)妄”，不測(cè)，意外。4:7卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，陽(yáng)數(shù)是4，特性是運(yùn)動(dòng)，表明主方在積極主動(dòng)地探索前進(jìn)?？拓允?卦乾卦，卦象是天，陽(yáng)數(shù)是7，特性是力量和權(quán)威。由于客方力量強(qiáng)大，可能不適當(dāng)使用權(quán)力，給主方造成意想不到麻煩。圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 起卦 起卦前需要客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值： 1. 主方與雷很相似，客方與天很相似。 2. 主方陽(yáng)數(shù)是4，客方陽(yáng)數(shù)是7. 3. 主方的行動(dòng)是陽(yáng)，素質(zhì)是陰，態(tài)度也是陰；客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度是陽(yáng)、陽(yáng)和陽(yáng)。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 無(wú)妄卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭。 無(wú)妄卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭。 左圖有兩個(gè)箭頭。第一個(gè)箭頭，從第二爻指向第五爻，這兩條爻是主卦和客卦中爻，代表主方和客方素質(zhì)，比如說(shuō)，第二條陰，代表主方缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，第五條陽(yáng)，代表客方經(jīng)驗(yàn)豐富。這一對(duì)爻都是紅色，表示當(dāng)位[1]，就是說(shuō)位置適當(dāng)，缺少經(jīng)驗(yàn)的主方，正好可以得到經(jīng)驗(yàn)豐富的客方的幫助，這是對(duì)主方有利的因素。第二個(gè)箭頭，從第三爻指向第六爻，這兩條爻代表主方態(tài)度和客方態(tài)度，主方態(tài)度是陰，表示主方對(duì)客方很隨和，客方態(tài)度陽(yáng)，表示客方態(tài)度很強(qiáng)硬，這個(gè)箭頭，表示這二者之間和諧共處，主方對(duì)待態(tài)度強(qiáng)硬的客方很隨和。這兩條爻都是天藍(lán)色，天藍(lán)色表示不當(dāng)位，就是說(shuō)，位置不適當(dāng)，也就是說(shuō)，主方態(tài)度不應(yīng)當(dāng)隨和，客方態(tài)度不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)硬，現(xiàn)在情況下，有可能客方濫用權(quán)力，誤導(dǎo)主方犯錯(cuò)誤，受無(wú)妄之災(zāi)。第一爻與第四爻之間沒(méi)有箭頭，第一爻代表主方行動(dòng)，第四爻代表客方行動(dòng)。第一爻是陽(yáng)爻，天藍(lán)色，表示主方行動(dòng)是積極主動(dòng)，例如，力圖把工作做得很出色。這是主方應(yīng)當(dāng)做的，所以當(dāng)位，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持如此。第四爻是陽(yáng)爻，天藍(lán)色，表示客方行動(dòng)也是積極主動(dòng)，比如說(shuō)，極力想控制主方，這并不是主方所希望的，與主方有矛盾，對(duì)主方不利，所以不當(dāng)位。然而主方不能決定客方的行動(dòng)，只得在現(xiàn)實(shí)中妥善處理這方面的矛盾。 事物自身是按螺旋型規(guī)律變化[2]的，按陽(yáng)數(shù)，其規(guī)律是4、5、6、7、3、2、1和0。主方處于發(fā)展起點(diǎn)，是新生事物，具有強(qiáng)大生命力，隨著時(shí)間推移，主方狀態(tài)將從4卦震卦變?yōu)?卦離卦，情況將有改善。所以主方應(yīng)當(dāng)維持現(xiàn)狀，盡量利用良好機(jī)會(huì)從客方吸取收益，同時(shí)避免對(duì)客方關(guān)于隨和，警惕客方過(guò)度行為。 卦爻辭以“無(wú)妄”為主題，分析了當(dāng)前形勢(shì)。第一、三、五和六爻中都有“無(wú)妄”，第二爻說(shuō)明“無(wú)妄”的狀態(tài)是可以利用的，第四爻說(shuō)明“無(wú)妄”狀態(tài)是可以堅(jiān)持的?！盁o(wú)妄”，它是吉利的，也有災(zāi)難和疾病。刪去爻辭中的判斷辭，可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“無(wú)妄”的散文詩(shī)，下面是其譯文： 意想不到啊， 不耕種而有收獲，不開(kāi)荒而可種地。 意想不到的災(zāi)禍；就像是一條系著的牛，被行路人牽走了，對(duì)于村里的人來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)災(zāi)禍。 （盡管意想不到，還是）可以堅(jiān)持下去， 意想不到的疾病，不用吃藥就有喜事， （如若）意想不到，進(jìn)行中有災(zāi)禍，沒(méi)有什么有利之處。 卦辭說(shuō)明在“無(wú)妄”狀態(tài)下主方應(yīng)有的作為。下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 〖譯文〗很順利，利于堅(jiān)持下去。不正當(dāng)?shù)男袨闀?huì)帶來(lái)災(zāi)禍，不利于向前發(fā)展。 〖解說(shuō)〗這是4:7卦的卦辭。匪（fěi）非。眚（shěng）眼睛長(zhǎng)白翳；災(zāi)禍?！霸唷笔窃趫?jiān)持現(xiàn)有狀態(tài)下才有的“元亨”，并且“不利有攸往”。主方必須十分注意，不要有不適當(dāng)?shù)男袨椋蝗豢赡苁艿娇头絺?，“其匪正有眚”? 一陽(yáng) 〖原文〗無(wú)妄，往吉。 〖譯文〗意想不到，往前進(jìn)吉利。 〖解說(shuō)〗這是第一爻的爻辭，陽(yáng)，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。這里的“無(wú)妄”有“本來(lái)沒(méi)有錯(cuò)”的意思，主方的積極主動(dòng)是對(duì)的，積極主動(dòng)，可以改善自己的素質(zhì)，可以得到客方的幫助?！巴?，只是指主方的積極主動(dòng)而言，不是指與客方關(guān)系的發(fā)展。在對(duì)待客方的態(tài)度上，主方要注意卦辭的“其匪正有眚”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位[3]，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與四陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位表明主方積極進(jìn)取，努力改善自己的素質(zhì)，這是正確的；不有應(yīng)表明主方的積極主動(dòng)與客方有沖突，是對(duì)主方不利的潛在因素，這不利的潛在因素來(lái)自客方，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是“無(wú)妄”，主方應(yīng)當(dāng)妥善處理這“無(wú)妄”的麻煩，繼續(xù)保持積極主動(dòng)，“往吉”。 二陰 〖原文〗不耕獲，不菑畬?zhuān)瑒t利用攸往。 〖譯文〗不耕種而有收獲，不開(kāi)荒而可種地，利用這樣的機(jī)會(huì)就有所發(fā)展。 〖解說(shuō)〗這是第二爻的爻辭。陰，表示主方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位低下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。“菑”(zī)開(kāi)荒?！爱尅?shē)火耕地，指粗放耕種的田地。主方素質(zhì)不佳，客方素質(zhì)良好，主方積極主動(dòng)爭(zhēng)取客方幫助，以彌補(bǔ)自己的不足，“不耕獲，不菑畬”。不過(guò)，可能取得的發(fā)展是有限的，僅僅是“攸往”而已。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與五陽(yáng)有應(yīng)。當(dāng)位表明主方素質(zhì)不佳，有從客方接受幫助的可能，是對(duì)主方有利的潛在因素；有應(yīng)表明客方良好素質(zhì)正好可以滿(mǎn)足主方的需要，這有利的潛在因素成了真正的有利因素，“不耕獲，不菑畬”。盡管從客方得到的收益是有限的，主方還是應(yīng)當(dāng)利用，“則利用攸往”。 三陰 〖原文〗無(wú)妄之災(zāi)；或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。 〖譯文〗意想不到的災(zāi)禍；就像是一條系著的牛，被行路人牽走了，對(duì)于村里的人來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)災(zāi)禍。 〖解說(shuō)〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方態(tài)度隨和。同時(shí)，第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質(zhì)很差?！耙亍保▂i），古時(shí)候?qū)h的別稱(chēng)：郡邑制。這里的牛，指客方，因?yàn)榭头奖幌翟谂c主方的關(guān)系中；“邑人”是主方，是系牛的人；“行人”指主方與客方之外的第三者，這第三者利用這條牛被系的機(jī)會(huì)，把牛牽走了，得到了益處，而主方遭受了意想不到的災(zāi)禍。這也就是具體地說(shuō)明了卦辭中“其匪正有眚，不利有攸往”的意思。由于主方態(tài)度隨和，過(guò)分遷就客方，以致于“匪正”，從而“有眚”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，不過(guò)與六陽(yáng)有應(yīng)。主方對(duì)客方的隨和態(tài)度，有可能被客方利用，從而受到客方控制，所以，這條爻不當(dāng)位，是對(duì)主方不利的潛在因素。與第三爻對(duì)應(yīng)的第六爻是陽(yáng)爻，客方以強(qiáng)硬的態(tài)度控制態(tài)度隨和的主方，這種有應(yīng)關(guān)系是對(duì)主方的不利因素，是“無(wú)妄之災(zāi)”。由于客方的強(qiáng)硬態(tài)度是素質(zhì)過(guò)強(qiáng)的表現(xiàn)，遇到態(tài)度隨和的主方，可能行動(dòng)過(guò)分，不僅對(duì)主方不利，也可能使客方自己受到損失，“或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)”。 四陽(yáng) 〖原文〗可貞，無(wú)咎。 〖譯文〗可以堅(jiān)持下去，無(wú)可怪罪。 〖解說(shuō)〗這是第四爻的爻辭，陽(yáng)，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。客方積極主動(dòng)，可以讓主方容易接近客方，容易得到客方幫助，主方應(yīng)當(dāng)維持當(dāng)前狀態(tài)，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且和一陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng)是對(duì)主方不利的潛在因素；不有應(yīng)表明盡管客方積極主動(dòng)地謀求從主方得益，由于主方也是積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)充自己的利益，主方?jīng)]有完全被客方利用。主方的積極主動(dòng)是正確的，“可貞”。主客雙方的矛盾不一定歸咎于主方，“無(wú)咎”。 五陽(yáng) 〖原文〗無(wú)妄之疾，勿藥有喜。 〖譯文〗意想不到的疾病，不用吃藥，有喜事。 〖解說(shuō)〗這是第五爻的爻辭，陽(yáng)，表示客方素質(zhì)良好。“疾“（ji）?。杭膊　Ｔ谂c客方相處過(guò)程中，主方可能遇到意想不到的麻煩，“無(wú)妄之疾”。由于客方素質(zhì)良好，主方可能得到客方及時(shí)幫助，主方的麻煩將可以消除，“勿藥有喜”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，又與二陰有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的良好素質(zhì)是對(duì)主方有利的潛在因素；有應(yīng)表明素質(zhì)不佳的主方正好利用客方的良好素質(zhì)。由于主客雙方都積極主動(dòng)，有矛盾，而且，主方態(tài)度隨和，客方態(tài)度強(qiáng)硬，在矛盾沖突中，主方可能遇到來(lái)自客方的麻煩，有“無(wú)妄之疾”。主方的素質(zhì)不佳，客方的素質(zhì)良好，主方從客方的良好素質(zhì)獲益，這是自然而然的，是“勿藥有喜”。 六陽(yáng) 〖原文〗無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。 〖譯文〗意想不到，進(jìn)行過(guò)程中有災(zāi)禍，沒(méi)有什么有利之處。 〖解說(shuō)〗這是第六爻爻辭，陽(yáng)，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬?！绊颉保╯hěng）眼睛長(zhǎng)白翳；災(zāi)禍?？头綉B(tài)度強(qiáng)硬，主方態(tài)度隨和，主方受客方制約，加之主方素質(zhì)不佳，而客方素質(zhì)良好，客方強(qiáng)，主方弱，主方可能被客方利用。所以，“行有眚，無(wú)攸利”。主方既不應(yīng)當(dāng)過(guò)于屈從客方，也不能不改善自己的素質(zhì)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，不過(guò)與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方強(qiáng)硬態(tài)度是對(duì)主方不利的潛在因素；有應(yīng)表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，主方受客方控制，這種不利的潛在因素，是真正的對(duì)主方不利的因素。而且，客卦的中爻，第五爻，也是陽(yáng)爻，第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充，第六爻是陽(yáng)爻，表明客方素質(zhì)不僅良好，而且很好，實(shí)力超強(qiáng)，可能忘乎所以，作出過(guò)分舉動(dòng)，使得在其控制下的主方“無(wú)妄，行有眚”，這對(duì)主方不利，“無(wú)攸利”。主方必須注意客方態(tài)度可能過(guò)分強(qiáng)硬，不能對(duì)客方過(guò)分隨和。 2 傳統(tǒng)解卦 編輯 [4]周易六十四卦第25卦 下下卦 象曰 飛鳥(niǎo)失機(jī)落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬(wàn)不能。 這個(gè)卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為??；震為雷為剛為動(dòng)。動(dòng)而健，剛陽(yáng)盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無(wú)妄必有獲，必可致福。 事業(yè) 貴自知之明，從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，不抱非分之想，腳踏實(shí)地，勤奮努力，檢點(diǎn)行為，防意外災(zāi)禍。不計(jì)較得失，誠(chéng)心追求，待機(jī)而動(dòng)，事業(yè)必成。 經(jīng)商 切勿勉為其難，遵循市場(chǎng)規(guī)律，講究商業(yè)道德，屏棄投機(jī)心理，勿貪暴利，經(jīng)過(guò)辛勤努力，日積月累，必將成功。 求名 以良好的動(dòng)機(jī)，刻苦努力，丟棄幻想，但問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，終將有所獲。 外出 不存妄想則平安無(wú)事。為謀私利或邪念而行則大為不利，不宜行。 婚戀 雙方務(wù)以誠(chéng)相待，絕不可抱以輕率的態(tài)度，亦不宜急于求成、順其發(fā)展，水到渠成。 決策 精力充沛，富有上進(jìn)心，可有作為。但務(wù)必勤勉努力，誠(chéng)心誠(chéng)懇，奮發(fā)向上，刻苦鉆研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而應(yīng)追求實(shí)干。遵循規(guī)律辦事，等待時(shí)機(jī)再行動(dòng)。尤其應(yīng)清除非份的念頭。這樣，可實(shí)現(xiàn)自己的理想。[5] 3 象曰 編輯 象曰：飛鳥(niǎo)失機(jī)落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬(wàn)不能。 這個(gè)卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動(dòng)。動(dòng)而健，剛 陽(yáng)盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無(wú)妄必有獲，必可致福。 無(wú)妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。 無(wú)妄卦 4 原文 編輯 《易經(jīng)》第二十五卦 無(wú)妄 天雷無(wú)妄 乾上震下 無(wú)妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)，而為主於內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無(wú)妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。 初九：無(wú)妄，往吉。 象曰：無(wú)妄之往，得志也。 六二：不耕獲，不菑畬?zhuān)瑒t利有攸往。 象曰：不耕獲，未富也。 六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。 象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。 九四：可貞，無(wú)咎。 象曰：可貞無(wú)咎，固有之也。 九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。 象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。 上九：無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。 象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。 5 無(wú)妄卦 編輯 [譯文]無(wú)妄卦象征不妄為：至為亨通，利于堅(jiān)守正道。如果不守正道就是禍患，不利于有所前往。（匪：非。眚：音 sheng，禍患。） [提示]守正才能無(wú)妄。 師：回復(fù)于正道，當(dāng)然就不會(huì)妄為了，所以復(fù)卦后面是無(wú)妄卦?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“復(fù)則不妄矣，故受之以無(wú)妄。”“無(wú)妄”就是不輕舉妄動(dòng)、不胡作非為。無(wú)妄卦上為乾、為天，下為震、為動(dòng)，含有“回天而動(dòng)”的意思。因天而動(dòng)，即遵循自然規(guī)律的正道而動(dòng)，當(dāng)然就不會(huì)妄為。所以卦辭評(píng)斷“無(wú)妄”為“元亨”，即至為亨通；附加條件是“利貞”，要堅(jiān)守正道才會(huì)有利。反之，如果不守正道就不利，反而有禍，這就是卦辭所說(shuō)的“其匪正有眚，不利有攸往”，這是從反面設(shè)誡。 徒：我們只要反省一下自己的日常行為，違背正道而“妄為”的成份太多了，有時(shí)簡(jiǎn)直是渾渾噩噩地打發(fā)日子。做到“守正”和“無(wú)妄”，又談何容易！ 《彖》曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)而為主于內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)。 [譯文]《彖傳》說(shuō)：無(wú)妄，陽(yáng)剛從外卦來(lái)，成為內(nèi)卦的主宰。運(yùn)動(dòng)不息而又剛勁強(qiáng)健，陽(yáng)剛居中而又應(yīng)合于下。 [提示]以卦象解釋卦名和卦義。 徒：這段話(huà)比較費(fèi)解。 師：無(wú)妄卦的內(nèi)卦(下體)為震，它是由外卦(上體)乾的一剛爻來(lái)與坤的初爻相交而形成，所以稱(chēng)震的初爻是“剛自外來(lái)”；又因?yàn)檎鸬某踟程幱趦?nèi)卦，按《易》例以少統(tǒng)多的原則，凡二柔一剛均以一剛為主，所以外來(lái)的這一剛作為震之初爻，又是“為主于內(nèi)”。這就叫做“剛自外來(lái)而為主于內(nèi)”。在剛爻未來(lái)之前，坤屬陰柔，陰柔為虛。在“剛自外來(lái)而為主于內(nèi)”之后，坤變?yōu)檎穑饘訇?yáng)剛，陽(yáng)剛為實(shí)。陰虛轉(zhuǎn)為陽(yáng)實(shí)，這意味著真實(shí)取代了虛妄，所以稱(chēng)為“無(wú)妄”。這是以卦象的形成來(lái)解釋卦名。 徒：“動(dòng)而健，剛中而應(yīng)”，大概是以卦象來(lái)解釋卦義吧？ 師：是的。無(wú)妄卦形成后，呈下震上乾之象。震為動(dòng)，乾為健，包含著“動(dòng)而健”之義。運(yùn)動(dòng)不息而又剛勁強(qiáng)健，這是以上下二體的象征意義來(lái)說(shuō)明天道運(yùn)動(dòng)的永恒性。再看上下二體的中爻，九五的陽(yáng)剛居中與六二的陰柔居中，上下相應(yīng)，陰陽(yáng)相合，萬(wàn)物由此而生生不息?！皠傊卸鴳?yīng)”就是指此而言，這又是以二、五兩爻的象征意義來(lái)說(shuō)明天道運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。這些都是真實(shí)無(wú)妄的大自然的法則。 徒：這樣看來(lái)，“無(wú)妄”首先要求遵守天道的規(guī)律、大自然的法則？ 師：這正是“不妄為”的根本含義。 大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無(wú)妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ [譯文]由于守正而大為亨通，這是天之道啊。如果不守正道，就有禍患，不利于有所前往。處在無(wú)妄之時(shí)卻要妄行，哪里有路可走呢？天道不保佑，能行得通嗎？ [提示]解釋卦辭。 徒：只有守正才能實(shí)現(xiàn)無(wú)妄，才能大為亨通，這是天道的體現(xiàn)。如果不守正道，就必然是妄為，就無(wú)路可走，因?yàn)槟菢幼鍪沁`背天道的。 師：這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“天命”(天道)，實(shí)際上就是客觀的自然規(guī)律。只有順應(yīng)客觀規(guī)律行事，才是“守正”，才能“無(wú)妄”。 《象》曰：天下雷行物與，無(wú)妄。先王以茂，對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。 [譯文]《象傳》說(shuō)：雷聲傳行于天下，萬(wàn)物響應(yīng)，象征不妄為。先代君王因此以此勉勵(lì)自己，順應(yīng)天時(shí)，養(yǎng)育萬(wàn)物。(與：響應(yīng)。茂：勉勵(lì)。對(duì)：配合，順應(yīng)，適應(yīng)。時(shí)：時(shí)機(jī)。) [提示]順應(yīng)天時(shí)則無(wú)妄。 徒：無(wú)妄卦上為乾、為天，下為震、為雷，正是“天下雷行”之象。這有什么象征意義呢？ 師：冬季處于潛藏冬眠狀態(tài)的萬(wàn)物，到春季都因雷震而蘇醒，應(yīng)聲而驚起，所以春天有“驚蟄”的節(jié)氣。由此可見(jiàn)天道的規(guī)律毫無(wú)差錯(cuò)，所以象征“無(wú)妄”。統(tǒng)治者應(yīng)該體會(huì)無(wú)妄卦象的精義，把它用到國(guó)家治理上去，從而勉勵(lì)自己，一切舉措都要像萬(wàn)物聞雷而奮起那樣地順天行事，絕不違背客觀規(guī)律。這樣才能做到“無(wú)妄”，才能利國(guó)養(yǎng)民。 初九，無(wú)妄，往吉。 [譯文]初九，不妄為，前往是吉祥的。 《象》曰：無(wú)妄之往，得志也。 [譯文]《象傳》說(shuō)：不妄為而前往，一定能滿(mǎn)足自己的意愿。 [提示]起步無(wú)妄，前途吉祥。 徒：初九為什么能夠?qū)崿F(xiàn)“無(wú)妄”？ 師：初九以剛爻居陽(yáng)位，純陽(yáng)不雜，實(shí)而不妄，在素質(zhì)上有利于實(shí)現(xiàn)“無(wú)妄”。這樣，它就沒(méi)有妄想妄行，一切按照天道規(guī)律行事，當(dāng)然就無(wú)往而不吉，能夠得遂進(jìn)取的心愿。初九又象征事情開(kāi)始的第一步，起步不妄，就有了一個(gè)好的開(kāi)端，就預(yù)示著吉祥的前途。 六二，不耕獲，不菑畬?zhuān)瑒t利有攸往？ [譯文]六二，不耕種就想收獲，不開(kāi)荒就想種熟地，難道這樣做會(huì)有利嗎？(菑：音zi，初開(kāi)墾的瘠田，墾荒。畬?zhuān)阂?yu，耕種多年的熟田。則：豈。) 《象》曰：不耕獲，未富也。 [譯文]《象傳》說(shuō)：不耕種就想收獲，說(shuō)明六二陰虛而不實(shí)。 [提示]寄希望于虛妄，無(wú)利可言。 [另注：也有解釋為：六二柔正居中，上應(yīng)九五，不期望剛耕作就有收獲，不期望剛開(kāi)墾就得到良田，故利有攸往。] 徒：企圖不耕而獲，這豈不是虛妄嗎？鏡花水月，必然落空，無(wú)利可言。這道理并不難懂，但是這種違背常識(shí)的虛妄企求在社會(huì)生活中卻并不少見(jiàn)。六二的虛妄是怎么造成的呢？ 師：六二無(wú)求實(shí)之心，無(wú)視于實(shí)事求是的行為原則。六二以陰爻居陰位，陰虛不實(shí)，因而產(chǎn)生虛妄之求。所以《象傳》說(shuō)它企圖不耕而獲的原因是“未富也”。在《易經(jīng)》中，以陽(yáng)為富、為實(shí)，以陰為不富、不實(shí)。不富、不實(shí)即為虛妄。 六三，無(wú)妄之災(zāi)?；蛳抵?，行人之得，邑人之災(zāi)。 [譯文]六三，不妄為也有災(zāi)禍。有人栓系著一頭牛，被過(guò)路人順手牽走了，當(dāng)?shù)鼐用駞s遭了殃。(邑：眾人聚居的村鎮(zhèn)。) 《象》曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。 [譯文]《象傳》說(shuō)：過(guò)路人牽去了牛，這就使得當(dāng)?shù)鼐用裨饬搜辍? [提示]雖不妄為，也可能因偶然因素而遭災(zāi)。 徒：六三爻辭好像說(shuō)了生活中的一個(gè)小故事：鄰居把牛拴在路邊，被過(guò)路人牽走了，我卻被誣告成偷牛的嫌疑犯。人在家中坐，禍從天上來(lái)。這真是“無(wú)妄之災(zāi)”，無(wú)緣無(wú)故而受災(zāi)。這看來(lái)是偶然事故造成的，該倒霉的人即使不妄為也無(wú)法逃災(zāi)。 師：前人對(duì)本爻辭往往也是這樣理解，如關(guān)朗在《關(guān)氏易傳》中說(shuō)：“運(yùn)數(shù)適然，非己妄故，乃無(wú)妄之災(zāi)?！薄斑\(yùn)數(shù)”就是命運(yùn)、氣數(shù)。倒霉的事正好讓它碰上了，該他倒霉，這是“運(yùn)數(shù)”所注定的。這種說(shuō)法雖然看到了在偶然性中隱藏的必然性，但是把那種以偶然性表現(xiàn)出來(lái)的必然性歸結(jié)為神秘不可知的“運(yùn)數(shù)”，當(dāng)然是不科學(xué)的。 徒：那么應(yīng)該怎樣理解呢？ 師：在這里，偶然并非完全偶然，無(wú)妄也并非完全無(wú)妄。讓我們分析一下六三這一爻。首先，六三處于上下體交接處的是非危懼之地，這是很容易惹麻煩的地方，所以他被無(wú)端地懷疑株連而致禍。六三本人雖然“無(wú)妄”，但他處于虛妄的人和事之中，鄰居的粗心大意和妄告無(wú)辜，路人的順手牽“?！保@都是“妄”。與他人之“妄”相牽連，本人就難以完全“無(wú)妄”。我們?cè)倏戳闹饔^因素，他以陰居陽(yáng)而不正，處于下卦之終而不中。既然本人原來(lái)行事就是不正不中，又怎能避免在時(shí)間和地點(diǎn)上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢？如果六三之為人一向道德高尚，難道會(huì)突然被懷疑為偷牛賊嗎？既然主觀上本來(lái)就存在著“妄”，又遇上了客觀之“妄”，這樣又怎能做到真正的“無(wú)妄”呢？ 徒：是啊。只有行正才不怕影子歪。 九四，可貞，無(wú)咎。 [譯文]九四，能夠堅(jiān)守正道，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。 《象》曰：可貞無(wú)咎，固有之也。 [譯文]《象傳》說(shuō)：能夠守正就沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，這是九四本身固有的品格所決定的。 [提示]守正而不妄為，可以免過(guò)。 師：九四爻下無(wú)所應(yīng)，又處于“近君”的危地，本來(lái)是很容易動(dòng)輒得咎的。但是它以陽(yáng)爻居陰位，這象征著剛而能柔的品格，有助于它正確地應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境，堅(jiān)守正道而不妄為，終于得以免過(guò)。 徒：六三雖然“無(wú)妄”竟也遭災(zāi)，九四堅(jiān)守正道僅能免過(guò)。這樣看來(lái)，三、四這兩個(gè)爻位的確是危懼之地。 師：處在這種情況下，在主觀上自求無(wú)妄就夠了，禍福只有聽(tīng)其自然。歷史上有一種“孤危之臣”，就是這類(lèi)人物。 九五，無(wú)妄之疾，勿藥有喜。 [譯文]九五，不妄為卻得了病，不用服藥就會(huì)有自愈之喜。 《象》曰：無(wú)妄之藥，不可試也。 [譯文]《象傳》說(shuō)：不妄為而患病所用的藥，是不可以試服的。 [提示]無(wú)妄而有疾，不必服藥攻治。 徒：九五以陽(yáng)剛居中得正，處于尊位，這一爻從各方面看都是最優(yōu)越的，無(wú)可指責(zé)，當(dāng)然是“無(wú)妄”的，怎么會(huì)出了毛病呢？ 師：九五本身確實(shí)是無(wú)懈可擊，并無(wú)致疾之由；現(xiàn)在出了毛病，原因一定來(lái)自外部。從爻象上看，九五與六二相應(yīng)，而六二有“不耕而獲”的虛妄之求，九五的毛病可能是受六二的牽連所造成。 徒：既然有疾，又無(wú)須用藥，這究竟是怎么一回事呢？ 師：既然無(wú)妄，就沒(méi)有妄想、妄行需要糾正，就意味著思想行為是合乎正道的；如果用藥攻治，豈不是否定和改變自己的正確行為嗎？所以，無(wú)端地得了無(wú)妄之疾，應(yīng)該堅(jiān)持守正安常，泰然處之，疾病會(huì)不治自除。這是以“勿藥”為藥，以不治為治。換句話(huà)說(shuō)，只要自己的思想行為是正確的，就不應(yīng)改變初衷，一切外來(lái)的誹謗和非議都會(huì)不攻自破的。度過(guò)了難關(guān)，就會(huì)領(lǐng)略到最后勝利的喜悅。這就是“勿藥有喜”。 上九，無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。 [譯文]上九，不妄為，但行動(dòng)會(huì)有禍患，無(wú)所利益。 《象》曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。 [譯文]《象傳》說(shuō)：不妄為的行動(dòng)，處于窮盡之時(shí)也會(huì)遭到災(zāi)禍。 [提示]時(shí)窮難行，行則遭災(zāi)。 師：“無(wú)妄之行”本來(lái)當(dāng)然是好的，但行動(dòng)得不是時(shí)候仍不好，仍會(huì)遇禍。上九處于全卦之終，這是終極之地、窮盡之時(shí)，已經(jīng)無(wú)處可行。這時(shí)就宜止不宜行，宜靜不宜動(dòng)。上九以陽(yáng)爻居陰位，剛躁易動(dòng)，在時(shí)窮難行、動(dòng)則遭災(zāi)之時(shí)，仍然偏要前行，這樣無(wú)妄就變成有妄了，因此“有眚”而“無(wú)攸利”。 徒：看來(lái)，任何事物發(fā)展到窮盡之時(shí)都不好，即使是“無(wú)妄之行”，也會(huì)遭遇“窮之災(zāi)也”。物極必反，無(wú)妄也將轉(zhuǎn)為有妄，好事也將轉(zhuǎn)為壞事。這正如乾卦上九爻“亢龍有悔，窮之災(zāi)也”一樣。 師：真的，“好事”提倡到了極點(diǎn)，就會(huì)變質(zhì)，產(chǎn)生副作用，變成“壞事”了。例如，過(guò)度地宣揚(yáng)“好人好事”，就會(huì)出現(xiàn)弄虛作假、沽名釣譽(yù)的“假典型”。所以《老子》中說(shuō)：“智慧出，有大偽?！边@樣，“無(wú)妄”就轉(zhuǎn)化為“有妄”了。 徒：從本卦六爻的情況看，“無(wú)妄”這一命題并不簡(jiǎn)單。 師：六爻雖然大都呈“無(wú)妄”之象，但具體情況和吉兇利咎卻很不相同：初九起步無(wú)妄而獲吉，六二希求虛妄而無(wú)利，六三雖不妄為而遭災(zāi)，九四守正不妄而免過(guò)，九五無(wú)妄有疾而自愈，上九時(shí)窮無(wú)妄而遇禍。六爻所提供的行為類(lèi)型雖然表現(xiàn)出復(fù)雜的變化，但其包容的基本精神是一致的。就是說(shuō)，欲達(dá)到行為無(wú)妄，要遵循兩大原則：一是“守正”。也就是卦辭所強(qiáng)調(diào)的“利貞”、“匪正有眚”。任它情況千變?nèi)f化，堅(jiān)守正道不變，這樣就能“以不變應(yīng)萬(wàn)變?！闭缰祆渌f(shuō)：“《無(wú)妄》一卦，雖云禍福之來(lái)也無(wú)常，然自家所守者，不可不利于正?！倍恰皩彆r(shí)”。要審察時(shí)機(jī)和形勢(shì)，以決定進(jìn)退行止。最要緊的是主觀要符合客觀，客觀情況變了，主觀對(duì)策要相應(yīng)而變。這樣，才能在事物的動(dòng)態(tài)變化中不斷地作靈活的自我調(diào)整，才能確保行為的“無(wú)妄”。 6 白話(huà)解析 編輯 無(wú)妄：白話(huà)中讀：無(wú)孟。 無(wú)孟①：元、亨、利、貞。非正有?、?，不利有攸往。 【白話(huà)】筮占得無(wú)孟卦，不努力工作，雖然得到了“元亨利貞”的好占，但畢竟不是正道而且有毛病，所以還是不利于有所往。 【注釋】①無(wú)孟：不努力工作。孟：努力。②非正有?。翰徽?dāng)，有毛病。?。杭俳铻轫?。眚，眼睛生毛病。 【講解】無(wú)孟，通行本作無(wú)妄。無(wú)妄，是很規(guī)矩，沒(méi)有毛病。無(wú)孟，是不努力，有毛病。 初九：無(wú)孟往，吉。 【白話(huà)】筮得無(wú)孟卦，占得初九，去掉那不努力工作的壞毛病，就吉善。 六二：不耕獲①，不菑馀②，利有攸往。 【白話(huà)】筮得無(wú)孟卦，占得六二，其象為“不耕獲，不菑馀”，其占為“利有攸往”。 【注釋】①不耕獲：不種田而有收獲。②不菑馀：不插秧而能致富。菑：插秧苗于田中。 【講解】六二柔順中正，朱熹以為因時(shí)順理，無(wú)所作為于前，無(wú)所希望于后。程頤用理之所然者釋為非妄，人所欲為者為妄。本爻用耕田取象，反映了不耕而獲、不種而富的社會(huì)現(xiàn)象。 六三：無(wú)孟之茲①，或擊之牛，行人之得，邑人之茲。 【白話(huà)】筮得無(wú)孟卦，占得六三，不努力工作是很危險(xiǎn)的，這樣的人去放牛就會(huì)把牛打跑，過(guò)路人牽走了牛，城里人受了災(zāi)。 【注釋】①茲：假借為災(zāi)。 【講解】不努力工作不僅個(gè)人帶來(lái)災(zāi)害，而且整個(gè)社區(qū)都遭殃。告誡人們努力工作。 九四：可貞①，無(wú)咎。 【白話(huà)】筮得無(wú)孟卦，占得九四，其占語(yǔ)為“可貞，無(wú)咎”。 【注釋】①可貞：可以占問(wèn)。 【講解】本爻有占語(yǔ)而無(wú)卦象。 九五：無(wú)孟之疾，勿樂(lè)①有喜。 【白話(huà)】筮得無(wú)孟卦，占得九五，不努力工作的毛病，只要不淫樂(lè)就能杜絕，就能努力工作帶來(lái)歡喜。 【注釋】①勿樂(lè)：不淫樂(lè)。 【講解】九五陽(yáng)剛中正，而居高位，又與下之六二相應(yīng)，所以象占如此。 尚九：無(wú)孟之行有?、?，無(wú)攸利。 【白話(huà)】筮得無(wú)孟卦，占得尚九，不努力工作的行為有害，沒(méi)有什么好處。 【注釋】①有?。河泻ΑＪ?，借為眚。 【講解】尚九居于無(wú)孟卦之終，是不努力工作到了極點(diǎn)，所以占斷為“無(wú)攸利”。 7 象曰 編輯 天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。 無(wú)妄之往，得志也。 不耕獲，未富也。 行人得牛，邑人災(zāi)也。 可貞無(wú)咎，固有之也。 無(wú)妄之藥，不可試也。 無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。 8 《彖》曰： 編輯 無(wú)妄，剛自外來(lái)，而為主於內(nèi)。 動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往，無(wú)妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？〔彖傳〕 【白話(huà)文】《彖傳》說(shuō)：無(wú)妄卦的卦象表明，陽(yáng)剛由外入內(nèi)從而主導(dǎo)事物的活動(dòng)，象征運(yùn)動(dòng)而強(qiáng)健，剛毅居中上下應(yīng)合。這樣極大的“亨通順利”并堅(jiān)守正道，這就是上天的使命啊。“不能堅(jiān)守正道必有禍害，不利于外出活動(dòng)。”是指在沒(méi)有約束下妄為活動(dòng)，哪有出路可言呢？沒(méi)有上天使命的護(hù)佑，怎能隨意而行呢？ 9 新解 編輯 【原文】 　　（震下乾上）無(wú)妄①：元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸 往。 初九：無(wú)妄往，吉。 六二：不耕，獲；不菑，畬③。則利有攸往？ 六三：無(wú)妄之災(zāi)④?；蛳抵＃腥酥?，邑人之災(zāi)。 九四：可貞，無(wú)咎。 九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。 上九：無(wú)妄行。有眚，無(wú)攸利。 　　【注釋】 　?、贌o(wú)妄是本卦的標(biāo)題。妄的意思是亂，不正。無(wú)妄就是不要有不合正軌 行為。全卦的內(nèi)容是講行為修養(yǎng)要合于正軌，不能亂來(lái)。無(wú)妄是卦中多見(jiàn) 詞，又與內(nèi)容有關(guān)，所以用作標(biāo)題。②菑（ZT）：新開(kāi)墾的荒地。(3)畬?zhuān)▂u）：耕種了三年的熟地。④無(wú)妄：意料之外。 　　【譯文】 　　無(wú)妄卦：大亨大通，吉利的占問(wèn)。如果思想行為不正當(dāng)，就 會(huì)有災(zāi)禍。不利于外出有所往。 初九：不要有不合正道的行為，吉利。 六二：不耕種就要收獲，不開(kāi)墾荒地就想耕種熟地。妄想者 的行為難道有利嗎？ 六三：意料之外的災(zāi)禍。有人將牛拴住，過(guò)路的人順手把牛 牽走了，邑人丟牛得了意外之災(zāi)。 九四：利于占問(wèn)，沒(méi)有災(zāi)禍。 九五：得了病不胡思亂想，不吃藥也會(huì)痊愈。 上九：不要妄行。妄行有災(zāi)，沒(méi)有什么好處。