復(fù)卦展示“復(fù)”形勢下各種變化的可能性，“復(fù)”（fu），反復(fù)。復(fù)卦的代號是4:0，主卦是震卦，卦象是雷，陽數(shù)是4；客卦是坤卦，卦象是地，陽數(shù)是1。主方面臨發(fā)展好機(jī)會，應(yīng)當(dāng)堅韌不拔反復(fù)探索，摸索經(jīng)驗，尋求正確方向。紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 復(fù)卦是《易經(jīng)》六十四卦的第二十四卦。地雷復(fù)（復(fù)卦）寓動于順。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。復(fù)卦，闡釋恢復(fù)的原則?；謴?fù)的原則，必須根絕過去的錯誤，重新回復(fù)到善道?；謴?fù)的法則，應(yīng)當(dāng)在腐敗開始，過失尚未嚴(yán)重之前，及時反省改善，否則積重難返。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 在復(fù)卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖中，有一個箭頭，從第四爻指向第一爻，這兩條爻都是紅色，表示當(dāng)位的爻[1]， 復(fù)卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 復(fù)卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 既當(dāng)位又有應(yīng)，是對主方有利因素，客方的消極被動是主方積極發(fā)展的好機(jī)會。其它的四條爻都沒有有應(yīng)關(guān)系，對于主方來說都是潛在因素，其中，第二爻和第六爻是潛在的有利因素，主方素質(zhì)不佳[2]是謀求發(fā)展的動力，客方的隨和態(tài)度有可能便于實現(xiàn)主方意圖，但是有二個潛在不利因素，一個是第三爻，主方態(tài)度隨和，一個是第五爻，客方素質(zhì)不佳。第三爻是第二爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陰爻，表示主方素質(zhì)極差，力量極薄弱，缺乏發(fā)展實力。第五條是陰爻，表示客方素質(zhì)不佳[3]，加之第六爻也是陰爻，客方素質(zhì)也極差，客方極貧乏，沒有可以補(bǔ)益主方的東西，在這種情況下，主方只有積極性是不夠的，必須反復(fù)探索，摸索經(jīng)驗，尋求發(fā)展方向。 卦辭說“反復(fù)其道，七日來復(fù)”，強(qiáng)調(diào)主方須要反復(fù)探索。 如果刪去爻辭中的判斷辭，再略去爻的名稱，可以看出爻辭是一首完整的關(guān)于反復(fù)探索的散文詩； （在前進(jìn)的道路上）走不遠(yuǎn)就回頭。 休整以后再反復(fù)前進(jìn)。 頻頻地反復(fù)探索。 不左不右，在路的中間行走，獨自反復(fù)探索。 敦厚地反復(fù)探索。 （小心?。。┟允Х祷氐缆肪陀袨?zāi)禍。行軍中迷失道路，終有大敗，對于一國君主十分兇險，以致出征十年不能取勝。 下面逐條說明卦爻辭。 卦辭 〖原文〗亨。出入無疾，朋來無咎；反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。 〖譯文〗順利。出入沒有障礙，朋友來無所怪罪；反復(fù)探索道路，七日來回。利于有所前進(jìn)。 〖解說〗這是復(fù)卦卦辭?！昂唷保╤eng）順利：萬事亨通?！凹病保╦i）?。杭膊?。“咎”（jiu）罪責(zé)：引咎自責(zé)。“攸”（you）助詞，相當(dāng)于“所”：性命攸關(guān)。這個卦有四個爻當(dāng)位，一爻與四爻有應(yīng)。一爻代表主方的積極行動，四爻是陰爻，客方對主方順從，所以“順利”?？拓缘娜龡l爻中，四爻有應(yīng)，六爻當(dāng)位，綜合來看，客方?jīng)]有對主方不利因素，所以“出入無疾”。“朋”指客方，四爻應(yīng)一爻，“朋來”。一爻當(dāng)位有應(yīng)，“無咎”?！昂?。出入無疾，朋來無咎”概括當(dāng)前主方所處形勢?！俺鋈霟o疾”，客方對主方?jīng)]有明確要求和壓力，主方向什么方向走？需要反復(fù)探索，“反復(fù)其道”?！捌呷铡笔莻€比喻，描述一個周期。可能古時候有7天一次的集市，“七日來復(fù)”補(bǔ)充“反復(fù)其道”的意思。“反復(fù)其道，七日來復(fù)”建議主方耐心堅韌不拔地反復(fù)試探?！袄胸笔桥袛嘣~。在順利形勢下，如果主方堅韌不拔反復(fù)試探，則利于有所前進(jìn)。暗示，盡管形勢順利，如果主方不耐心，不堅韌不拔地反復(fù)試探，則不利于有所前進(jìn)。重要的是要堅韌不拔地反復(fù)試探。 一陽 〖原文〗不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。 〖譯文〗行不遠(yuǎn)就返回，沒有嚴(yán)重悔恨，很吉利。 〖解說〗這是復(fù)卦第一爻爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。“祗”（zhi）恭敬有禮的樣子：祗仰?！霸保▂uan）為首的：元帥。爻辭不僅考慮這條爻的狀態(tài)，還考慮整個形勢。因此，爻辭建議主方“不遠(yuǎn)復(fù)”，行不多遠(yuǎn)，就返回來。這樣多次反復(fù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，就“無祗悔”，沒有嚴(yán)重的悔恨，就“元吉”，很吉利?！盁o祗悔”指不至于在某些事情上犯嚴(yán)重的錯誤，“元吉”指在總的進(jìn)程上很吉利?！安贿h(yuǎn)復(fù)”是“無祗悔”和“元吉”的條件。如果急躁冒進(jìn)，就有可能犯嚴(yán)重錯誤而“有祗悔”，甚至不“吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，并且與四陰有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方積極主動有可能利于主方開拓發(fā)展，是潛在的對主方有利因素[3]；有應(yīng)，表明客方消極被動，正好是主方積極主動謀求發(fā)展的好機(jī)會，所以爻辭說“元吉”。 二陰 〖原文〗休復(fù)，吉。 〖譯文〗休止而反復(fù)，吉利。 〖解說〗這是復(fù)卦第二爻爻辭，陰，表示主方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“休”（xiu）歇息：休息。爻辭告訴主方在反復(fù)試探過程中，要休止下來，冷靜反思，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，而后回過頭來，再反復(fù)試探，逐漸前進(jìn)?！凹笔桥袛嘣~?！靶輳?fù)”是條件。先休止再重復(fù)，才吉利。如果只是重復(fù)而沒有休止，則不一定吉利。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，不過與五陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方素質(zhì)不佳，有謀求發(fā)展的積極性，是潛在的對主方有利因素；不有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也不佳，主方很難從客方獲益，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。盡管這有利因素是潛在的，由于主方行動積極，而客方消極被動，主方很可能取得發(fā)展，所以爻辭說“吉”。 三陰 〖原文〗頻復(fù)，厲無咎。 〖譯文〗屢次反復(fù)，艱苦但無所怪罪。 〖解說〗這是復(fù)卦第三爻爻辭，陰，表示主方態(tài)度隨和?！邦l”（pin）屢次：捷報頻傳?！皡枴保╨i）嚴(yán)肅：雷厲風(fēng)行。由于主方素質(zhì)過差，不得不隨和，在遇到困難的時候，很可能態(tài)度不堅定，雖有積極行動，未必能持久。這是主方的主要缺點，是對主方不利因素。但是，爻辭極簡練，避免不必要評論而直接給主方指出努力的方向?！邦l復(fù)”，告訴主方要經(jīng)得住困難考驗，屢次反復(fù)。一次不成功，再試一次，屢試不停，直到取得明顯成績?yōu)橹?。“厲”，告訴主方屢次重復(fù)試探是辛苦的，尤其客方態(tài)度也是陰，客方過于寬松，對主方?jīng)]有明確要求，使主方對客方態(tài)度捉摸不定，行動困難?！盁o咎”，對主方無所怪罪?！皡枱o咎”是判斷詞，“頻復(fù)”是條件。如果主方屢次反復(fù)試探，盡管辛苦，但是對主方無可怪罪。爻辭暗示，如果不“頻復(fù)”，在困難面前動搖，主方就要引咎自責(zé)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且與六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方的隨和態(tài)度有可能使主方受到客方壓抑，是潛在的對主方不利因素；不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也隨和，客方不求壓抑主方，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以卦爻辭說“厲無咎”。而且，第三爻是對第二條的補(bǔ)充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質(zhì)很差，主方的隨和態(tài)度是素質(zhì)過差的必然結(jié)果，也不能怪罪主方。 四陰 〖原文〗中行獨復(fù)。 〖譯文〗中間走，獨自反復(fù)。 〖解說〗這是復(fù)卦第四爻爻辭，陰，表示客方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等。爻辭中既沒有“有利”也沒有“不利”之類判斷詞，而是直接給出對主方的建議。主方需要耐心謹(jǐn)慎走中間，不靠右也不靠左。走在河邊上，不要緊貼邊沿，要走中間。走在崎嶇道路上，走中間。留心腳下，看清左右。由于沒有客方強(qiáng)力支持，主方不能指望客方同行，不能指望客方協(xié)助。主方必須依靠自己的信念和決心，獨自反復(fù)探索。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，并且與一陽有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方消極被動有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會，是潛在的對主方有利因素；有應(yīng)，表明客方消極被動正好便于主方積極主動地謀求發(fā)展，這潛在因素成了真正的對主方有利因素。盡管存在這種有利因素，由于主方素質(zhì)極差，同時客方既被動素質(zhì)又極差，主方不可能依靠客方，只能自己謹(jǐn)慎探索，所以爻辭只是建議主方“中行獨復(fù)”，沒有加判斷辭。 五陰 〖原文〗敦復(fù)，無悔。 〖譯文〗敦厚地反復(fù)探索，沒有悔恨。 〖解說〗這是復(fù)卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“敦”（dun）誠實：敦厚；誠懇：敦請。基于主客雙方形勢，主方在積極行動的時候，需要反復(fù)探索，不可冒進(jìn)。根據(jù)客方素質(zhì)，第五爻爻辭指出，主方在反復(fù)探索的時候，對客方要敦厚。只有對客方敦厚，在反復(fù)中才不至于悔恨，否則，會悔恨的。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，又與二陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的素質(zhì)不佳，有可能向主方索取補(bǔ)益，是潛在的對主方不利因素；不有應(yīng)，表明主方素質(zhì)也不佳，不可能給予客方好處，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，爻辭說“無悔”，在雙方素質(zhì)都不佳的情況下，主方既沒有損失，也沒有收益，只是沒有悔恨。 六陰 〖原文〗迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至于十年不克征。 〖譯文〗迷失方向反復(fù)探索，兇，有災(zāi)禍，用于行軍打仗，終有大??；對于他的國君兇，以至于征戰(zhàn)十年不能攻克對方。 〖解說〗這是復(fù)卦第六爻爻辭，陰，表示客方態(tài)度隨和。“眚”（sheng）眼睛長白翳；災(zāi)禍。這條爻辭雖長，但沒有生奧的字，不過句子很簡練，不完全。誰迷？誰行師？誰是國君。迷是主方迷。雖然這條爻屬于客卦，代表客方態(tài)度，但是，這是整個卦的一部分，卦爻辭是以主方為基點，所以“迷”指主方。復(fù)，指主方反復(fù)探索，而不是指客方反復(fù)探索。迷，指主方在反復(fù)過程中迷失方向。導(dǎo)致迷失方向的客觀因素是客方態(tài)度，客方態(tài)度是陰，太隨和，不明朗，難以著摸。導(dǎo)致迷失方向的主觀因素是主方態(tài)度，主方態(tài)度是陰，很謙讓，很隨和，容易被誤導(dǎo)。行師是主方行師。行師是個比喻，說明主方積極行動，不一定指具體戰(zhàn)爭?！坝眯袔?，終有大敗”形象地說明由于迷失方向，主方的積極行動必將失敗。國君是主方，主方迷失了方向，所以爻辭說“以其國君兇”?！爸劣谑瓴豢苏鳌毙蜗蟮卣f明由于主方迷失方向，以至導(dǎo)致長期不成功，長期浪費(fèi)時間，沒有效果。爻辭的針對性很強(qiáng)，提出了給主方的建議和警告。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，不過與三陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方態(tài)度隨和，有可能讓主方按自己的意愿辦事，是潛在的對主方有利因素；不有應(yīng)，表明主方態(tài)度也隨和，并不要求客方接受主方意愿，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。由于主方積極主動謀求發(fā)展，而客方消極被動，是主方發(fā)展的好機(jī)會，但是，主方態(tài)度不堅強(qiáng)，不能利用當(dāng)前的好形勢，錯過發(fā)展良機(jī)，所以爻辭說“兇”。 2 復(fù)卦簡介 編輯 (坤上震下)復(fù)卦 (坤上震下)復(fù)卦 復(fù)卦是《易經(jīng)》六十四卦的第二十四卦。 地雷復(fù)（復(fù)卦）寓動于順 中中卦 象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風(fēng)波。 這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內(nèi)陽外陰，循序運(yùn)動，進(jìn)退自如，利于前進(jìn)。 《復(fù)》卦談的是回復(fù)，實際上談的就是改正錯誤之道。在此一卦里，其作者論述了回復(fù)的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談?wù)摿酥灰安贿h(yuǎn)復(fù)”， 便“無祗悔”；也頌揚(yáng)了“敦復(fù)”的“無悔”；亦肯定了屢犯屢改的“頻復(fù)” ；并特別提出與指責(zé)了兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “以其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復(fù)”。這種坦誠的改正 錯誤的態(tài)度，不要說出現(xiàn)在遠(yuǎn)在殷周之際的君王口中，就是在殷周之后至近代史的歷代君王中，這一種見識與態(tài)度亦實屬罕見的。 3 卦辭解釋 編輯 復(fù)：亨。 何妥曰：復(fù)者，歸本之名。群陰剝陽，至于幾盡，一陽來下，故稱反復(fù)。陽氣復(fù)反，而得交通，故云“復(fù)亨”也。 出入無疾，朋來無咎。 虞翻曰：謂出震成乾，入巽成坤?？矠榧玻?，不見坎象，故“出入無疾”。兌為朋，在內(nèi)稱來；五陰從初，初陽正息而成兌，故“朋來無咎”矣。 (坤上震下)復(fù)卦 (坤上震下)復(fù)卦 反復(fù)其道，七日來復(fù)。 案：易軌：一歲十二月，三百六十五日四分日之一。以坎、震、離、兌四方正卦，卦別六爻，爻生一氣。其余六十卦，三百六十爻，爻主一日，當(dāng)周天之?dāng)?shù)，余五日四分日之一，以通閏余者也。剝卦陽氣盡于九月之終，至十月末，純坤用事。坤卦將盡，則復(fù)陽來。隔坤之一卦六爻。為六日。復(fù)來成震，一陽爻生，為七日。故言“反復(fù)其道，七日來復(fù)”。是其義也。天道玄邈，理絕希慕，先儒已論，雖各指于日月，后學(xué)尋討，猶未測其端倪。今舉約文，略陳梗概，以候來悊，如積薪者也。 利有攸往。 虞翻曰：陽息臨成乾，小人道消，君子道長，故“利有攸往”矣。 《彖》曰：復(fù)亨， 虞翻曰：陽息坤，與垢旁通。剛反交初，故“亨”。 剛反動，而以順行， 虞翻曰：剛從艮入坤，從反震，故曰“反動”也。坤順震行，故“而以順行”。陽不從上來反初，故不言剛自外來。是以明不遠(yuǎn)之復(fù)，入坤出震義也。 是以出入無疾，朋來無咎。 侯果曰：陽上出，君子道長也。陰下入，小人道消也。動而以行，故“出入無疾，朋來無咎”矣。 反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。 虞翻曰：謂乾成坤，反出于震而來復(fù)，陽為道，故“復(fù)其道”。剛為晝?nèi)?。消乾六爻。為六日。剛來反初，故“七日來?fù)，天行也”。 侯果曰：五月天行至午陽復(fù)而陰升也；十一月天行至子，陰復(fù)而陽升也。天地運(yùn)往，陰陽升復(fù)，凡歷七月，故曰“七日來復(fù)”。此天之運(yùn)行也。豳詩曰：一之曰觱發(fā)，二之日栗烈。一之日，周之正月也；二之日，周之二月也。則古人呼月為日明矣。 利有攸往，剛長也。 荀爽曰：利往居五，剛道浸長也。 復(fù)，其見天地之心乎。 虞翻曰：坤為復(fù)。謂三復(fù)位時，離為見，坎為心。陽息臨成泰，乾天坤地。故“見天地之心”也。 荀爽曰：復(fù)者，冬至之卦。陽起初九，為天地心。萬物所始，吉兇之先，故曰“見天地之心”矣。 《象》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。 虞翻曰：先王謂乾初。至日冬至之日。坤闔為閉關(guān)。巽為商旅，為近利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。姤象曰：后以施命誥四方。今隱復(fù)下，故后不省方，復(fù)為陽始，姤則陰始。天地之始，陰陽之首。已言先王，又更言后，后，君也。六十四卦，唯此重耳。 宋衷曰：商旅不行，自天子至公侯，不省四方之事，將以輔遂陽體，成致君道也。制之者，王者之事。奉之者，為君之業(yè)也。故上言先王而下言后也。 4 爻辭解釋 編輯 初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。 (坤上震下)復(fù)卦 (坤上震下)復(fù)卦 崔覲曰：從坤反震，而變此爻，不遠(yuǎn)復(fù)也。復(fù)而有應(yīng)故獲“元吉”也。 《象》曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。 侯果曰：祗大也。往被陰剝，所以有悔。覺非遠(yuǎn)復(fù)，故無大咎。以此修身，顏子之分矣。 六二：休復(fù)，吉?！断蟆吩唬盒輳?fù)之吉，以下仁也。 王弼曰：得位居中。比初之上，而附順之下，仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復(fù)之休也。 六三：頻復(fù)，厲，無咎。 虞翻曰：頻蹙也。三失位，故“頻復(fù)，厲”。動而之正，故“無咎”也。 《象》曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。 侯果曰：處震之極，以陰居陽，懼其將危，頻蹙而復(fù)，履危反道，義亦無咎也。 六四：中行獨復(fù)?！断蟆吩唬褐行歇殢?fù)，以從道也。 虞翻曰：中謂初。震為行。初一陽爻，故稱“獨”。四得正應(yīng)初，故曰“中行獨復(fù)，以從道也”。俗說以四位在五陰之中，而獨應(yīng)復(fù)，非也。四在外體，又非內(nèi)象，不在二五，何得稱“中行”耳？ 六五：敦復(fù)，無悔?！断蟆吩唬憾貜?fù)無悔，中以自考也。 侯果曰：坤為厚載，故曰“敦復(fù)”。體柔居剛，無應(yīng)失位，所以有悔。能自考省，動不失中，故曰“無悔”矣。 上六：迷復(fù)，兇、有災(zāi)眚。 虞翻曰：坤冥為迷，高而無應(yīng)，故“兇”。五變正時，坎為災(zāi)眚，故“有災(zāi)眚”也。 用行師，終有大敗，以其國君兇， 虞翻曰：三復(fù)位時，而體師象，故“用行師”。陰逆不順，坤為死喪，坎流血，故“終有大敗”。姤乾為君滅藏于坤，坤為異邦，故“國君兇”矣。 荀爽曰：坤為眾，故“用行師”也。謂上行師，而距于初。陽息上升，必消群陰，故“終有大敗”。國君，謂初也。受命復(fù)道，當(dāng)從下升。今上六行師，王誅必加。故“以其國君兇”也。 至于十年不克征。 虞翻曰：坤為至，為十年。陰逆坎臨，故“不克征”。謂五變設(shè)險，故帥師敗喪，君而無征也。 何妥曰：理國之道，須進(jìn)善納諫。迷而不復(fù)，安可牧民？以此行師，必敗績矣。敗乃思復(fù)，失道已遠(yuǎn)。雖復(fù)十年乃征，無所克矣。 案：坤為先迷，故曰“迷復(fù)”。坤又為師象，故曰“行師”。坤數(shù)十，十年之象也。 《象》曰：迷復(fù)之兇，反君道也。 (坤上震下)復(fù)卦 (坤上震下)復(fù)卦 虞翻曰：姤乾為君，坤陰滅之，以國君兇，故曰“反君道”也。 《序卦》曰：復(fù)則不妄矣，故受之以無妄。 崔覲曰：物復(fù)其本，則為成實，故言復(fù)則無妄矣。 震下坤上 復(fù)①：亨。出入無疾②，朋來③無咎：反復(fù)其道④。七日來復(fù)⑤利有攸往。 初九，不遠(yuǎn)復(fù)⑥，無祗誨⑦，元吉。 六二，休復(fù)⑧，吉。 六三，頻復(fù)⑨，厲；無咎。 六四，行獨復(fù)⑩。 六五，敦復(fù)⑾，無悔。 上六，迷復(fù)⑿，兇，有災(zāi)眚⒀。用行師，終以大敗；以其國，君兇。至于十年不克征⒁。 注釋： ①復(fù)：六十四卦卦名之一。乃論述迷途知返更正錯誤之卦。 ②出入無疾：“出入”，走出去（指錯）又返回來（指更正）?！凹病保?災(zāi)禍。此句指辦錯事又返回更正，這并沒有災(zāi)禍。 ③朋來無咎：“朋”，多次?！皝怼?，亦即“復(fù)”。此句有如“六二” 爻的“頻復(fù)，無咎”的含義，是說多次返復(fù)更正錯誤也無災(zāi)禍。 ④反復(fù)其道：“反”，即同“返”。如《國策·衛(wèi)策》“智伯果起兵而襲衛(wèi)，至境而反 ?！贝司涫钦f返回復(fù)歸其正道。 ⑤七日來復(fù)：“七日”并非一個特定日期，此句乃與“初九”爻的“不 遠(yuǎn)復(fù)”相對而言，實即“近復(fù)”之義。 ⑥不遠(yuǎn)復(fù)：指返復(fù)更正錯誤的時間與空間沒有拉的太長。 ⑦無祗誨：“祗”(zhi指)，乃出現(xiàn)之義。此句指不會出現(xiàn)后悔。 ⑧休復(fù)：“休”，吉。很吉祥的返回復(fù)歸。 ⑨頻復(fù)：頻繁地犯錯誤又頻繁地更正錯誤。 ⑩中行獨復(fù)：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的獨立進(jìn)行更正錯誤。 ⑾敦復(fù)：誠實敦厚地進(jìn)行更正錯誤。 ⑿迷復(fù)：指對犯的錯誤執(zhí)迷不悟，不愿更正。 ⒀災(zāi)眚（sheng?。簽?zāi)異。 ⒁不克征：“克”，勝任?！安豢苏鳌?，指不能勝任征伐的使命。 詳細(xì)解釋 初九：不復(fù)遠(yuǎn)，無只悔，元吉。象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。 “祗”與適相同，往、至的意思。“初九”是一陽復(fù)來這一卦的主爻，在卦的開始，象征事物在剛開始時，就是有過失，也不會嚴(yán)重，能夠改善；所以說；不要走遠(yuǎn)就返回。 這一爻，說明在恢復(fù)時期，要及早改過，以修身的意思。 六二：休復(fù)，吉。象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。 “休”是美、善、喜、慶的意思，如休咎、休戚等?！傲比犴樦姓?，在“初九”的近鄰，正如“象傳”所說：向下附合仁德的“初九”具備返回善的美德，所以吉祥。 這一爻，說明在恢復(fù)時期，應(yīng)當(dāng)崇高完美。 六三：頻復(fù)，厲無咎。象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。 “六三”陰柔，不中不正，又在內(nèi)卦“震”亦即動的極點；所以，把持不定，頻頻犯錯，又頻頻改過，屢屢失敗，當(dāng)然危險，但每次又知道改過；所以“象傳”說：應(yīng)當(dāng)無咎。這一爻，說明恢復(fù)應(yīng)當(dāng)慎重，不可一錯再錯。六四：中行獨復(fù)。象曰：中行獨復(fù)，以從道也。 “行”的本義是道路，“中行”與中途相同?！傲摹北话鼑谌宏幹?，但得正，又祗有他單獨與“初九”相應(yīng)，象征與一群為非作歹的伙伴，在前進(jìn)的中途，獨自返回?！跋髠鳌闭f：這是為了順從正道。 這一“爻辭”沒有吉或兇的斷語。因為在復(fù)卦，陽剛還非常微弱，還不是能夠有所作為的時機(jī)，吉兇還難以判斷。然而，當(dāng)在道義上不得不有所為時，吉兇就應(yīng)當(dāng)置之度外了。漢代的董仲舒說：“仁人正其義，不謀其利；明其道，不計其功?！眲冐浴傲迸c復(fù)卦“六四”的爻辭，寓意就在于此。這一爻，說明在恢復(fù)時期，吉兇未定，必須堅持原則，為所當(dāng)為。 六五：敦復(fù)，無悔。象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。 “敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的順中得中，因而，中庸柔順；又在尊位，當(dāng)此返復(fù)的時刻，象征是篤守原則，返回正道的人，當(dāng)然不會有后悔。 這一爻，說明恢復(fù)必須擇善固執(zhí)。 上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇﹔至于十年，不克征。象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。 “上六”陰柔不正，在復(fù)卦的極點，象征到最后還不能迷途知返，必然兇險，天災(zāi)人禍相繼而來。這時如果有軍事行動，會大敗，累及國君，一直到十年之久，還不能討伐敵人。 這一爻，說明大勢已經(jīng)到恢復(fù)時期，依然執(zhí)迷不悟，必然兇險。 全卦內(nèi)容 此卦由雷下地上組成。 卦辭的“復(fù)：亨。出入無疾，朋來無咎：反復(fù)其道。七日來復(fù)，利有攸往”，第一句是說作為更正錯誤的返復(fù)之卦，它本身亨通。第二句是說一個人犯錯誤如同走出去而又能更正錯誤如同走回來，那就沒有災(zāi)禍，一個人能多次犯錯誤又能多次更正錯誤，這也無有災(zāi)禍：這就是《復(fù)》卦的返回復(fù)歸其正道的道理。第三句是說犯錯誤的時空只要不拉的太長，僅只有短短的七日便能更正復(fù)歸，這樣便利于前去辦事。 “初九”爻辭的“不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉”，是說犯錯誤的時空只要不 拉得太遠(yuǎn)，便不會出現(xiàn)后悔，便是很大的吉祥。此一爻可以說是對卦辭后一句的重復(fù)。 “六二”爻辭的“休復(fù)，吉”，是說更正錯誤的返回復(fù)歸一開始便呈現(xiàn) 出一種吉祥的兆頭，那便很吉祥。 “六三”爻辭的“頻復(fù)，厲；無咎”，是說一個人頻繁地犯錯誤，又頻 繁地更正錯誤，這樣是很兇厲的；但畢竟能更正錯誤，故最終還不會有災(zāi)禍。 “六四”爻的“中行獨復(fù)”，是說一個人要不偏不倚地獨自更正錯誤。 “六五”爻辭的“敦復(fù)，無悔”，是說一個人更正錯誤，返回復(fù)歸正道，必須要誠實敦厚地去做，千萬不能自欺欺人，這樣才能無悔。 “上六”爻辭的“迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大??；以其國，君兇。至于十年不克征”，是說一個人對所犯的錯誤若執(zhí)迷不悟，不愿更正，或不能更正，那就意味著兇險，那就要發(fā)生災(zāi)異。若這一種執(zhí)迷不悟用于行師打仗，便必敗無疑；若這一種執(zhí)迷不悟用在治理國家上，君王必有兇險。一個國家若這樣發(fā)展下去，將會出現(xiàn)國威不振，將會出現(xiàn)一個國家有十年不能勝任征伐的重任。 5 相關(guān)詞條 編輯 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 訟卦 師卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 謙卦 豫卦 隨卦 蠱卦 臨卦 觀卦 噬嗑卦 賁卦 剝卦 復(fù)卦 無妄卦 大畜卦 頤卦 大過卦 坎卦 離卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壯卦 晉卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 損卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 漸卦 歸妹卦 豐卦 旅卦 巽卦 兌卦 渙卦 節(jié)卦 中孚卦 小過卦 既濟(jì)卦 未濟(jì)卦 6 白話解析 編輯 復(fù)①：亨，出人無疾，?、趤頍o咎，反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。 【白話】筮得復(fù)卦，亨通，出門歸來順利，沒有生病，賺了錢回來，也沒有災(zāi)難，旅途往返要花七天時間，這利于有所作為。 【注釋】①復(fù)：卦名，返，還，歸，回。②堋：假借為“朋”，朋貝。 【講解】復(fù)卦卦圖由一個陽剛之爻與五個陰柔之爻組成。這個陽剛之交在五個陰柔之爻的下面，表示陰柔到了極限，陽剛反回卦中。夏歷十月陰柔極盛，到十一月冬至節(jié)，陽剛之氣生長于地中，所以《序卦傳》說：“物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復(fù)。”《彖傳》說：“復(fù)，亨，剛反，動而以順行，是以‘出入無疾，朋來無咎’。‘反復(fù)其道，七日來復(fù)’，天行也?！胸瑒傞L也。復(fù)，其見天地之心乎？” 初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無提①悔，元吉。 【白話】筮得復(fù)卦，占得初九爻，出門不遠(yuǎn)而歸，沒有大的悔恨，大吉。 【注釋】①提：假借為“只”。只：大也。 【講解】復(fù)卦以陽剛之爻回歸出現(xiàn)于第一爻而得名，初九位于復(fù)卦的初爻，最早得到回歸的陽剛之爻，象征君子失之不遠(yuǎn)便復(fù)歸于初，所以沒有大的悔恨。復(fù)歸那君子修身的正道，所以復(fù)有復(fù)歸人性、復(fù)歸善良品德等含義。 六二：休①復(fù)，吉。 【白話】筮得復(fù)卦，占得六二爻，歡歡喜喜歸來，吉善美好。 【注釋】①休：歡喜。 【講解】六二阻柔之爻居于陰柔之位，而且居于下體的中央，與六四陰柔之爻沒有陽剛接應(yīng)，反比于下爻的初九，象征人行仁義于下，所以斷以吉占。王弼說：“得位處中，最比于初，上無陽爻，以疑其親。陽為仁行，在初之上，而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復(fù)之休矣?！? 六三：編①復(fù)，厲，無咎。 【白話】筮得復(fù)卦，占得六三爻，頻繁地往返，處于危厲之境，但沒有災(zāi)難。 【注釋】①編：假借為“頻”。 【講解】六三陰柔之爻處于下體之終，離開初九陽剛之爻較遠(yuǎn)，象征人離開正道已經(jīng)很遠(yuǎn)了，很難復(fù)歸人的本性。然而仍然追求歸復(fù)人的本性，因而厲而無咎。 六四：中行①獨復(fù)。 【白話】筮得復(fù)卦，占得六四爻，中軍單獨歸來。 【注釋】①中行：中軍。 【講解】六四陰柔之爻，處于下上兩體的中間，又居于復(fù)卦五陰爻的中央，所以爻辭用“中行”，五陰爻僅有六四陰爻獨與初九陽剛之爻為正應(yīng)，所以爻辭為“中行獨復(fù)”。 六五：敦①復(fù)，無悔。 【白話】筮得復(fù)卦，占得六五爻，匆匆忙忙回來，但沒有大問題。 【注釋】①敦：迫促。 【講解】六五陰柔之爻居于復(fù)卦上體坤卦之中，坤卦品德厚道柔順，六五爻居中自守，能復(fù)于正道，能復(fù)歸人性。所以爻辭謂“敦復(fù)無悔”。王弼說：“居厚而履中，居厚則無怨，履中則可以自考，雖不足以及‘休復(fù)’之吉，守厚以復(fù)，悔可免也。” 尚六：迷復(fù)，兇，有茲省①，用行師，終有大敗，以其國君兇，至十年弗克正②。 【白話】筮得復(fù)卦，占得尚六爻，軍隊不熟悉地形迷路而歸，真是災(zāi)難深重，出師就不吉利，用這樣的軍隊打仗是注定要失敗的。這是國君荒淫所致，以至于十年內(nèi)不能用兵打仗。 【注釋】①茲?。簽?zāi)眚。茲，通災(zāi)。省，通眚。傷害曰災(zāi)，妖祥日眚。 ②弗克：不能。弗，不。克，能。正，假借為“征”。 【講解】尚六陰柔之爻居于復(fù)卦的終點，距離初九陽剛之爻最遠(yuǎn)，迷而不能自返于正道，不能復(fù)歸人的善良的本性，所以禍莫大焉。用這喪失了人性的瘋?cè)巳バ袔煷蛘蹋K將大敗。用這喪失了人性的病態(tài)心理的人去治理國家，國君必然遭受災(zāi)難。等到造成重大損失時再復(fù)歸正道則已晚矣?！断髠鳌氛f：“迷復(fù)之兇，反君道也。”關(guān)鍵是違背君子之道，喪失了人性。 7 新解 編輯 【原文】 　　（震下坤上）復(fù)①：亨。出人無疾。朋來無咎②。反復(fù)其道，七 日來復(fù)。利有攸往。 初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔③，元吉。 六二：休復(fù)④，吉。 六三：頻復(fù)⑤，厲，無咎。 　　六四:中行獨復(fù)(6)。 六五:敦復(fù)(7)，無悔。 上六:速復(fù)，兇。有災(zāi)眚③。用行師，終有大敗，以其國君， 兇。至于十年不克征。 　　【注釋】 　　(1)復(fù)是本卦標(biāo)題。復(fù)的意思是往返。全卦內(nèi)容是講行旅。“復(fù)”與內(nèi)容有關(guān)，又是卦中多見詞，所以用作標(biāo)題。(2)朋：朋貝，指貨幣，錢財。(3)祗：大。(4)休：美滿。(5)頻：用作“顰”，意思是皺眉頭。(6)中行：中途，半路。(7)敦：匆忙，急迫。(8)眚（sheng）：災(zāi) 禍，過錯。 　　【譯文】 　　復(fù)卦：亨通。外出回家不會生病。賺了錢而沒有災(zāi)禍。路上往返很快，七天就可以了。有利于出門。 初九：沒走多遠(yuǎn)就返回來了，沒有大問題，大吉大利。 六二：完滿而歸，吉利。 六三：愁眉苦臉地回來，遇到了危險，卻沒有災(zāi)禍。 六四：獨自一人半路返回。 六五：匆忙返回，沒有大問題。 上六：迷路難返，兇險，有災(zāi)難。出兵作戰(zhàn)，結(jié)果將會大敗， 并連累到國君，兇險。十年都不能恢復(fù)作戰(zhàn)能力。 　　【讀解】 　　《周易》一再講到外出旅行，大概因為這事很重要（經(jīng)商貿(mào)易 和行軍打仗都要外出），同時也有不少困難：天然的地理障礙，饑 渴生病，盜賊打劫，同路人之間的不和，迷失道路和方向，兩手 空空而歸……總之，有太多意料之外的不利因素和危險，全然不 像今天的飛機(jī)、火車、汽車、輪船那么方便、快捷、安全、舒適。 　　古人的行路難（李白曾慨嘆蜀道難難于上青天）倒讓人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否則 就不會有“謀事在人，成事在天”一說。有些事是自己可以控制 把握和努力做到的，有些事則超出了個人控制和努力之外；有些 事是意料之中、必然會發(fā)生的，有些事則在意料之外、偶然出現(xiàn)； 有政事憑個人努力可以改變，而有些事則要改變?nèi)吮旧怼? 　　行路的苦樂憂喜唯有行路人自知，人生的苦樂憂喜也只有靠 自己去體驗。因而，行路和人生都一樣，是一種實實在在、真真 切切的體驗。重要的是體驗的過程，而不是結(jié)果。