二、唐代思想家、哲學(xué)家 林慎思，唐朝人，是能夠從人類(lèi)高度把握中華國(guó)學(xué)的大家，其思想博采儒、道、法諸家，而獨(dú)成一家之言。他的政治觀宗儒家，歷史進(jìn)化論承襲法家，自然觀與荀子相通，又從道家吸取了樸素的辯證法
二、唐代思想家、哲學(xué)家 李翱，唐朝人，曾闡釋韓愈關(guān)于“道”的觀念，強(qiáng)調(diào)文以明道。他還主張反佛、“復(fù)性”，發(fā)揮《中庸》“天命之謂性”的思想，主張性善情惡說(shuō)，認(rèn)為成為圣人的根本途徑是復(fù)性。復(fù)性的方法是“視
二、唐代思想家、哲學(xué)家 柳宗元，唐朝人。他的學(xué)說(shuō)：(1)否定神秘的天，宇宙是混沌的，運(yùn)動(dòng)的元?dú)鈽?gòu)成的，所謂的天是大自然構(gòu)成的淵數(shù)，根本不存在至高無(wú)上可以支配人的命運(yùn)的天，天地萬(wàn)物的變化都是元?dú)膺\(yùn)動(dòng)的結(jié)
二、唐代思想家、哲學(xué)家 韓愈，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。其理論建樹(shù)影響巨大，重要論著“五原”學(xué)說(shuō)，是唐宋時(shí)期新儒學(xué)的先聲，是中國(guó)國(guó)學(xué)宇宙哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)中的中堅(jiān)力作。
以上講孝心的產(chǎn)生。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化要講順序，人類(lèi)的做事要講孝敬，前者體現(xiàn)的是“物倫”，后者體現(xiàn)的是“人倫”。人倫由孝敬開(kāi)始，生發(fā)為五德：仁、義、禮、智、信，與之相應(yīng)的還有忠、恕、愛(ài)、慈、悲，勇、樂(lè)、真
二、唐代思想家、哲學(xué)家 慧能（638-713），唐朝人。本姓盧。禪宗的創(chuàng)始人。慧能雖不識(shí)字，但悟性極高，針對(duì)神秀的偈語(yǔ)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！彼赋觯骸捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦
王弼（226-249），字輔嗣，魏國(guó)人，是中國(guó)古代最年輕的玄學(xué)大師。在學(xué)術(shù)思想上，他提出了“貴無(wú)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“無(wú)”是事物的本源。因此在政治上主張“無(wú)為而治”。在哲學(xué)認(rèn)知論上，提出了“得意忘言”，并論
王充（27-97），字仲任，東漢人。作為唯物主義思想家，其學(xué)術(shù)思想具有批判性。在哲學(xué)上，他提出了“天道自然論”的體系，反對(duì)“天人感應(yīng)論”，強(qiáng)調(diào)天道的自然無(wú)為性，對(duì)老子的觀點(diǎn)予以繼承。他的探討表面上顯示
一、漢代思想家、哲學(xué)家 董仲舒（前176-前104），西漢人。他的重要貢獻(xiàn)是向武帝提出了“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的主張，提出了“三綱五?！钡乃枷胗^點(diǎn)，是儒家的“王道政治”和“仁政思想”的進(jìn)一步發(fā)揮。
小說(shuō)家 小說(shuō)家是先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派。 在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，小說(shuō)家指的是一類(lèi)記錄民間街談巷語(yǔ)的人，而小說(shuō)家被歸類(lèi)于古中國(guó)諸子百家中的其中一家?！稘h書(shū)．藝文志》曰：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官；街談
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