金剛經(jīng) ◎第五品如理實(shí)見(jiàn)分【原文】“須菩提，于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。”“何以故？”“如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即
金剛經(jīng) ◎第四品妙行無(wú)住分【原文】“復(fù)次①須菩提，菩薩于法應(yīng)無(wú)所?、?，行于布施③。所謂不住色布施，不住色、聲、香、味、觸、法④布施，須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。”“何以故？”“若菩薩不住，相布施
金剛經(jīng) ◎第三品大乘上宗分【原文】佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩①，應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無(wú)色，若有想，若無(wú)想，若非有想，非無(wú)想②，我皆令入無(wú)余涅槃③
金剛經(jīng) ◎第二品善現(xiàn)啟請(qǐng)分【原文】時(shí)長(zhǎng)老須菩提①，在大眾中，即從座起，偏袒右肩②，右膝著地，合掌恭敬③，而白佛言④：“希有世尊⑤，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩⑥，善付囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三
金剛經(jīng) ◎第一品法會(huì)因由分【原文】如是我聞①。一時(shí)②佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾③，千二百五十人④俱。爾時(shí)世尊⑤，食時(shí)著衣持缽⑥，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已⑦，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗
下卷 靈樞篇 九針論第四十五【本章要點(diǎn)】一、說(shuō)明九針的原理，九針名字的由來(lái)，以及如何對(duì)應(yīng)關(guān)系。二、解釋針的長(zhǎng)短劃分標(biāo)準(zhǔn)。三、詳細(xì)講解人的形體是怎樣與自然界的九野相應(yīng)?！驹摹奎S帝曰：余聞九針于夫子，眾
下卷 靈樞篇 論疾診尺第四十四【本章要點(diǎn)】一、論述了診尺膚的范圍及其診斷價(jià)值。說(shuō)明從尺膚的滑澀、大小、寒熱等不同變化，以“從外知內(nèi)”的原理，可以了解疾病虛實(shí)，寒熱的屬性，表里、上下的部位等。二、觀察眼
下卷 靈樞篇 官能第四十三【本章要點(diǎn)】一、說(shuō)明針刺必須知道形與氣的關(guān)系，注意左右、上下、陰陽(yáng)、表里以及各經(jīng)氣血的多少、運(yùn)行的順逆、出入流注交會(huì)等，以便取穴針治。二、掌握五輸穴的生理狀況，以及陰陽(yáng)五行、
下卷 靈樞篇 通天第四十二【本章要點(diǎn)】一、首先提出人的體質(zhì)性格可以劃分太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)、陰陽(yáng)和平五種類型，并分別說(shuō)明五種類型人的性情特點(diǎn)。二、其次說(shuō)明這五種類型人患病治療上應(yīng)有所不同，如不注意到
下卷 靈樞篇 邪客第四十一【本章要點(diǎn)】一、說(shuō)明邪氣侵犯人體，使人眼睜睜而不能入睡的原因。二、說(shuō)明人的四肢百節(jié)怎樣與天地相應(yīng)的道理。三、具體說(shuō)明持針的法則，進(jìn)針的原理，緩用針和舍針的意趣，以及扦皮膚、開(kāi)
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