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• 發(fā)布日期：2014-03-07
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人才玉成大講堂

[1]神話人才窺隱——遠古大才的思維特質(zhì)

人類第一階段的人才成長情況雖然沒有信史記載，但是，我們可以通過古代神話、預(yù)言和現(xiàn)代考古及有關(guān)歷史研究資料窺探其中的奧秘。這方面，神話是十分寶貴的佐證資料。

據(jù)現(xiàn)代漢語詞典解釋：“神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往?！边@種解釋和向往實際上表明了古人的思維過程，是自然現(xiàn)象和社會生活在人們頭腦的反映?！霸谠既说男哪恐?，大自然是神秘而又可怕的。變換無常的天氣，晝夜的變換，季節(jié)的更替以及洪水地震和生老病死等等，所有這些自然現(xiàn)象和生理現(xiàn)象，人們都無法解釋，自然界中似乎到處都有威力無窮、不可琢磨的精靈。相比之下，人類是渺小的。于是，日月星辰、山河石海、植物草木、飛禽走獸都成了崇拜對象。隨著自然力被人格化，最初的神產(chǎn)生了?！绷硪环矫?，在原始時代，人類完全不知道自己身體的構(gòu)造，并且受夢中景象的影響，因而錯誤的認為，他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。另外，他們還認為，作為生活組織者、生產(chǎn)指導(dǎo)者的民族的祖先，死后也是民族的保護者，所以，人類即崇拜自然之神、崇拜靈魂、也崇拜祖先。這種崇拜到現(xiàn)在也還存在。原始人由這種崇拜創(chuàng)造了自己的文化，這種崇拜滲透到原始人的文化生活和精神生活中，從而為產(chǎn)生古代神話奠定了基礎(chǔ)。

可以說，各民族的神話都是人類童年時代的必然產(chǎn)物，它雖然不是現(xiàn)實生活中科學(xué)的反映，但卻是古代人原始的思維形式、思維過程的反映，是對自然界和歷史現(xiàn)實認識的自然幻相的積累和特殊的想象，甚至是苦思苦想的結(jié)果。這樣一來，通過日積月累，自然界和社會形態(tài)被擬人化，自然就形成一種藝術(shù)創(chuàng)作（不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作），這種創(chuàng)作是當(dāng)時人類所取得的較高層次的成就，標志著人類思維的一次質(zhì)的飛躍。人類的思維甚至社會生活、生產(chǎn)都會受到其明顯的影響，而且又隨著生活、生產(chǎn)的實踐，這種思維反復(fù)累升，從而使人類思維能夠?qū)崿F(xiàn)高度發(fā)達?？梢哉f，這一切都是人類生活生產(chǎn)實踐的需要。還可以說，人類現(xiàn)代所實踐著的一切，和將來能夠?qū)崿F(xiàn)的一切，實際上已在它的童年時代的思維世界里和夢幻般生活生產(chǎn)實踐中作了充分地預(yù)演。他們所想象的那種神仙般美好的生活，現(xiàn)代人也沒過上，神話中那些神人之力，現(xiàn)代人還沒完全實現(xiàn)。從這一點說，沒有人類童年時代的豐富的想象力和大膽的聯(lián)想（往往是無知才大膽）就沒有現(xiàn)代人類的成就。豐富的想象力和大膽的聯(lián)想是遠古時期大才的思維特質(zhì)。人類思維的逐步深入和完善就是從人類童年的這些想象和聯(lián)想開始的。