浪子回頭金不換。這一大天機(jī)對(duì)于當(dāng)今玉成人才、科學(xué)使用人才，甚至改造罪犯具有一定的啟發(fā)意義。在書(shū)中，作者對(duì)佛教是肯定的。為了宣揚(yáng)佛教佛理，作者以不同形式滲透了佛教的教義和宗旨。例如第二回《悟透菩提真妙理 斷魔歸本合元神》，就寫(xiě)孫悟空拜須菩提祖師為師，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)灑掃、禮儀功夫等基本功，又學(xué)習(xí)騰挪變化、筋斗云的過(guò)程，就比較明確的表達(dá)了作者的用意。這些本事，說(shuō)是身功，不如說(shuō)是心功。灑掃應(yīng)對(duì)禮儀等不用心就做不好，騰挪變化、筋斗云要做起來(lái)，也首先念動(dòng)咒語(yǔ)，首先要心到。這些心力，實(shí)際上都是智慧，尤其七十二般變化，可不能僅僅理解為變成了什么什么，不僅僅只說(shuō)它是神話的表現(xiàn)手法。在現(xiàn)實(shí)生活中，可以看到人能喬裝打扮扮成各種形象，裝動(dòng)物、變臉譜、男扮女裝，為了實(shí)現(xiàn)目的，什么都能扮；為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，可以以虎的兇猛，猴子的伶俐，狐貍的狡猾應(yīng)對(duì)各種事態(tài)，但有誰(shuí)真的見(jiàn)過(guò)人變飛禽走獸呢？所以，這是以喻談智，是思維發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。

以喻寓事，以喻寓理是一種大智慧，也是神話及各類宗教或哲學(xué)的最常用的表現(xiàn)手法，這里說(shuō)的是七十二般變化是佛處世的大能，也是世界萬(wàn)物的自然本色。一切都在變化中，人要有本事，就要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，應(yīng)時(shí)而變，因事制宜的本領(lǐng)。須菩提是佛十大弟子之一，意思是要成佛，就要覺(jué)悟，菩提也是覺(jué)悟的意思。須菩提的居住地名曰靈臺(tái)方寸山三星斜月洞，這是作者的假托之名。靈臺(tái)、方寸實(shí)際就是心，魯迅先生的“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！敝械撵`臺(tái)，就是指心靈。三星斜月洞是個(gè)心字，表意就更明確了。