在現(xiàn)實(shí)生活中，這金箍?jī)菏鞘裁矗烤褪侵刃?、制度、法律、道德、文明等等的化身。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)時(shí)代上升時(shí)期，進(jìn)步的秩序、制度、法律是有建設(shè)性的，對(duì)人類進(jìn)步、人類生活、人類幸福是有益的，也是不可缺少的，也是人類區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志之一。對(duì)人類個(gè)體的成長(zhǎng)成才和幸福舉足輕重。在這樣的時(shí)期，一個(gè)人若想取得成功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須遵守這些秩序。而從另一個(gè)角度說(shuō)，人人都有劣根性，這些劣根性往往又與這些秩序格格不入，所以遵守這些秩序就好像戴了金箍?jī)核频碾y受。不過(guò)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，不遵守這些秩序就更危險(xiǎn)——就會(huì)走向犯罪、墮落，就會(huì)傷害他人和公眾利益。解決這個(gè)矛盾的辦法就是修養(yǎng)道德，使自己成為自然自如的遵守道德、遵紀(jì)守法的文明人——這一過(guò)程就是一個(gè)取經(jīng)的過(guò)程，就是一個(gè)提升自我的過(guò)程，就是戰(zhàn)勝心靈中形形色色妖魔鬼怪的過(guò)程，就是通過(guò)自己的努力自我?jiàn)^斗、自我覺(jué)悟，自己去掉約束自己的金箍?jī)旱倪^(guò)程，也就是從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。這一過(guò)程，正是人類逐步完善自我、走向人類大同、人類個(gè)體從野蠻愚昧逐步脫胎走向高度文明社會(huì)的過(guò)程。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，除了要靠社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)之外，關(guān)鍵是靠人的道德，人的心性的修養(yǎng)和成熟，因?yàn)?，自己不修養(yǎng)自己，就會(huì)被社會(huì)和他人修理。這正是佛教博大精深之處，也是佛教對(duì)人類文明建設(shè)的貢獻(xiàn)之一。

孫悟空提出的問(wèn)題具有深刻的寓意，而唐僧的回答則一語(yǔ)破的。他是這樣回答的：“當(dāng)時(shí)只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣。豈有還在你頭上之理！你試摸摸看?！毙姓吲e手去摸一摸，果然無(wú)之。這里，去掉金箍?jī)旱霓k法，關(guān)鍵是成佛，成佛的關(guān)鍵那是覺(jué)悟，佛祖讓人們覺(jué)悟是讓人們?nèi)サ艚鸸績(jī)海怯袝r(shí)代局限的。而我們現(xiàn)代人要覺(jué)悟，當(dāng)然是要知道只有遵紀(jì)守法，做對(duì)社會(huì)有用之人，建設(shè)和諧社會(huì)和諧人類，才能得到真正的幸福。至于講到佛祖的教誨，雖然有著時(shí)代的局限性，但作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它具有著超時(shí)空的價(jià)值和無(wú)限的張力，其許多內(nèi)容還是可以供現(xiàn)代人研究和借鑒的。

全書(shū)最后寫(xiě)的是眾佛聽(tīng)佛祖講道的場(chǎng)面，并以大眾合掌皈依，都念佛號(hào) ——“-愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，同生極樂(lè)國(guó)，盡報(bào)此一身。十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若菠蘿蜜”（最大的智慧）結(jié)尾，從而為宣揚(yáng)佛旨抹上了重重的一筆，讓人讀后有余音繞梁之感。

一部皇皇巨著，能夠做到結(jié)構(gòu)緊湊、情節(jié)緊湊、科學(xué)是不容易的，從這一點(diǎn)看，《西游記》是當(dāng)之無(wú)愧的。