宏志寄無(wú)極的武則天

范旭

提起無(wú)極，就不能不提武則天。武則天，本名武照，稱(chēng)帝后改為武曌。是中華帝國(guó)唯一的女皇帝。祖籍初唐并州文水（今山西文水縣），四川省廣元市人，她誕生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龍?jiān)辏?/span>705年）十一月。生母是武士的續(xù)妻，隴右大士族、隋朝宰相、遂寧公楊達(dá)之女。 

武則天奮斗之路

武則天自幼聰慧敏俐，極善表達(dá)，膽識(shí)超人。父親深感她是可造人才，遂教她讀書(shū)識(shí)字，使她通曉世理。史載，則天十三、四歲時(shí)，已是博覽群書(shū)，博聞強(qiáng)記，詩(shī)詞歌賦都奠定了一定基礎(chǔ)，而且長(zhǎng)于書(shū)法，字態(tài)卓犖不群。 

貞觀(guān)十一年（637年），14歲的則天以長(zhǎng)相俊美，入選宮中，受封“才人”。入宮之后，則天行事干練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號(hào)“媚娘”。時(shí)日既久，太宗又發(fā)現(xiàn)則天學(xué)識(shí)尚好，且懂禮儀，便把她從侍穿衣著的行列，調(diào)人御書(shū)房侍候文墨。這一變故使武則天開(kāi)始接觸皇家公文，了解了一些宮廷大事，并能讀到許多不易得見(jiàn)的書(shū)籍典章，眼界頓闊，日漸通曉官場(chǎng)政治和權(quán)術(shù)。 

貞觀(guān)二十三年（649年），太宗死去，則天與所有嬪妃，發(fā)送長(zhǎng)安感業(yè)寺削發(fā)為尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先與則天暗通款曲，對(duì)她極有興趣，遂經(jīng)常往來(lái)于感業(yè)寺，并于兩三年后重召則天入官，晉封為“昭儀”，進(jìn)號(hào)宸妃，與王皇后、蕭淑妃爭(zhēng)寵，互相讒毀。永徽六年（655年），極受高宗寵幸的武則天，在內(nèi)宮的斗爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券，并日促高宗立己為后。然而，在封建社會(huì)中，皇后的廢立乃國(guó)之大事，須與重臣們商定。當(dāng)高宗把廢皇后王氏，立則天為皇后的打算向諸遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌等元老重臣說(shuō)明后，立即遭到強(qiáng)烈的反對(duì)。他們認(rèn)為武氏出身卑微，不宜為后。但是，高宗的主張也得到武則天的同謀許敬忠以及李義府、徐世等一些朝中要員的支持。在他們的幫助下，高宗終于在這年的十月斷然頒詔，廢皇后王氏，正式冊(cè)立則天為皇后。自此，皇家內(nèi)宮大權(quán)，全部落人武氏之手。 

則天登上皇后寶座后，機(jī)智精明，“通文史，多權(quán)謀”的長(zhǎng)處，得到長(zhǎng)足的發(fā)揮和發(fā)展，使高宗對(duì)她寵愛(ài)之余，另眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上對(duì)己的寵愛(ài)，積極參與朝政，“百司奏事，時(shí)時(shí)令后決之”。從永徽六年（655年）到顯慶四年（659年）的五年時(shí)間里，她設(shè)法清除政敵，鞏固和擴(kuò)大了自己的影響和權(quán)力，掃除了她參政道路上的障礙。 

顯慶五年（66O年），高宗李治因患鳳眩，目不能視，遂下詔委托武后協(xié)理政事。自此，則天從參政步人執(zhí)政，“黜陟生殺，決于其口，天子拱手而已”，人雖在幕后，卻遙控了朝廷實(shí)權(quán)。后來(lái)，高宗后悔，圖謀收回大權(quán)，并密令中書(shū)侍郎上官儀草詔廢后。豈知機(jī)事不密，“謀泄不果”，武后先下手為強(qiáng)，立將上官儀處死。高宗之舉，功虧一簣，反使武后更為警覺(jué)。 

由于則天武后處理政務(wù)有章有法，不似高宗久諉不決，甚為群臣敬服。高宗雖厭其獨(dú)行獨(dú)斷，許多國(guó)家大事又不能不倚重她。這樣，就使武后逐漸從幕后走向前臺(tái)，竟與高宗同臨紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗號(hào)天皇，皇后號(hào)天后，天下人謂之“二圣”。自此，高宗形同虛設(shè)，唐代權(quán)柄，盡在武后則天掌握之中。 

武則天稱(chēng)帝

從上元元年（674年），則天以“天后”之尊開(kāi)始執(zhí)政，至天授元年（690年）正式稱(chēng)帝的16年中，武氏為當(dāng)皇帝做了大量的長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，采取了多種措施。到公元69O年登臨大寶，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的夙愿，改唐為“周”，自己當(dāng)了皇帝，此時(shí)她已經(jīng)是67歲的高齡。 

武則天在稱(chēng)帝前三十余年參政執(zhí)政的政治生涯中，已顯示出驚人的政治謀略和手段。在稱(chēng)帝之后的十余年中，則更充分地顯示了她在用人、處事、治國(guó)等各個(gè)方面杰出的政治才能和政治家的氣魄。 

則天稱(chēng)帝后，更重視人才的選拔和使用。她認(rèn)為“九域之廣，豈一人之強(qiáng)化，必佇才能，共成羽翼”。凡能“安邦國(guó)”、“定邊疆”的人才，她不計(jì)門(mén)第，不拘資格，一律量才使用。為了廣攬人才，她發(fā)展和完善了隋以來(lái)的科舉制度，放手招賢，允許自舉為官、試官，并設(shè)立員外官。此外，她還首創(chuàng)了殿試和武舉制度，為更多更廣地發(fā)現(xiàn)人才，搜羅人才創(chuàng)造了有利的條件。比如，中唐名將郭子儀，就是“自武舉異等出”。 

對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，則天也非常重視。她說(shuō)：“建國(guó)之本，必在務(wù)農(nóng)”，“務(wù)農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則人富”。她規(guī)定，能使“田疇墾辟，家有余糧”的地方官升任；“為政苛濫，戶(hù)口流移”的“輕者貶官，甚至非時(shí)解替”。這樣，在她執(zhí)政的年代里，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都得到較大的發(fā)展。人口不斷增加。據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)，永徽時(shí)全國(guó)戶(hù)數(shù)為38O萬(wàn)戶(hù)，到則天臨終的神龍?jiān)辏瑵u增為6i5萬(wàn)戶(hù)，幾乎增長(zhǎng)一倍。僅此一點(diǎn)即可看出這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。 

高宗在位時(shí)，武則天曾上疏建言12事，其中有勸農(nóng)桑、薄賦斂、息干戈、禁淫巧、省力役等進(jìn)步的主張，高宗皆略施行之。在武則天執(zhí)政的半個(gè)世紀(jì)中，由于隋末農(nóng)民起義的作用及唐太宗貞觀(guān)之治奠定的基礎(chǔ)，也由于武則天沉重打擊了舊士族和大貴族、大官僚集團(tuán)，執(zhí)行了一些具有進(jìn)步性的政策，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出發(fā)展的趨勢(shì)。武周政權(quán)建立后，她感到整個(gè)西域過(guò)于闊遠(yuǎn)，不易管轄，遂于長(zhǎng)安二年（702）把天山以北地區(qū)從安西都護(hù)府劃出來(lái)，另置北庭都護(hù)府，治庭州（今新疆吉木薩爾北破城子）。安西四鎮(zhèn)（即碎葉、龜茲、于闐、疏勒）自垂拱二年（686）起為吐蕃所占，武則天不甘心失土，乃于長(zhǎng)壽元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢復(fù)了四鎮(zhèn)。武則天還非常重視著述，召學(xué)士先后撰成《玄覽》、《古今內(nèi)范》、《青宮紀(jì)要》、《少陽(yáng)政范》、《維城典訓(xùn)》、《紫樞要錄》、《鳳樓新誡》、《孝子傳》、《列女傳》、《內(nèi)范要略》、《樂(lè)書(shū)要錄》、《百寮新誡》、《兆人本業(yè)》、《臣軌》等書(shū)。她另有《垂拱集》、《金輪集》等著述。 

在抗擊外來(lái)人侵，保護(hù)邊境安寧，改善相鄰各國(guó)的關(guān)系方面，則天施政時(shí)期也做了很多努力。對(duì)吐蕃貴族的入侵和騷擾，則天給予堅(jiān)決的抵御和反擊。長(zhǎng)壽二年（692年）她派大將王孝杰擊敗吐蕃，收復(fù)安西四鎮(zhèn)，復(fù)置安西都護(hù)府于龜茲。之后，又在庭州設(shè)置北庭都護(hù)府，鞏固西北邊防，打通了一度中斷的通向中亞地區(qū)的“絲綢之路”。在她施政的年代里，堅(jiān)持邊軍屯田的政策。天授年間，婁師德檢校豐州都督“屯田積谷數(shù)百萬(wàn)，兵以饒給”。大足元年（701年），郭元振任涼州都督，堅(jiān)持屯田五年，“軍糧可支數(shù)十年”。武氏的這種大范圍的長(zhǎng)期屯田。對(duì)邊區(qū)開(kāi)發(fā)、減輕人民轉(zhuǎn)輸之勞，以及鞏固邊防都有著積極的作用。 

當(dāng)然，在武則天掌權(quán)近半個(gè)世紀(jì)的較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，也有很多過(guò)失。執(zhí)政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元禮、周興及來(lái)俊臣等酷吏，廣事羅織，嚴(yán)酷逼供，獎(jiǎng)勵(lì)告密，雖然消滅了一些政敵，但也濫殺無(wú)辜，使不少污吏橫行一時(shí)。

武則天崇儒尊道，信奉佛教，使用大量的人力物力建寺院、筑明堂、造天樞、鑄九鼎；晚年好大喜功，生活奢靡，耗費(fèi)大量財(cái)資和勞力；寵愛(ài)男妾張昌宗、張易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福；重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸緒及武攸寧等人，并大封武氏宗人為王，這都危害到武氏政權(quán)和社會(huì)，但功過(guò)自有公論，作為中國(guó)歷史上的第一代女皇，后世對(duì)武則天的評(píng)價(jià)還是中肯的。

武則天欽定無(wú)極縣

據(jù)縣志載，無(wú)極春秋時(shí)隸鮮虞，戰(zhàn)國(guó)歸中山，秦建苦陘，漢置毋極，唐武則天執(zhí)政時(shí)（通天二年—公元697年）定為無(wú)極。

武則天改毋極為無(wú)極飽含深意。有些考證認(rèn)為毋通母，是因?yàn)楸苤M而改。其實(shí)，武則天有著更深的用意，她將毋極改為無(wú)極是為了寄托自己的心志。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樽鳛橹袊?guó)的第一女皇，武則天有著改天換地的雄心大志，改縣名就寄托著她希望國(guó)家能夠長(zhǎng)治久安，昌盛無(wú)極的心愿。這一點(diǎn)可從無(wú)極縣名沿革史上得到啟發(fā)。無(wú)極自古就是兵家拉鋸征戰(zhàn)之地，三國(guó)時(shí)的苦徑曾改魏昌、隋朝曾改名隋昌，都寄予了朝廷希望天下長(zhǎng)治久安，康寧無(wú)極的美好愿望。武則天為毋極定縣名，同樣是有這些考慮的，只是她把這一點(diǎn)又加以強(qiáng)化，希望國(guó)運(yùn)更加長(zhǎng)治久安，永遠(yuǎn)昌盛，因此取名無(wú)極。

武則天為無(wú)極欽定縣名還有一個(gè)情結(jié)。無(wú)極是道家經(jīng)典的核心概念，武則天深諳道教文化，與道教有著很深的淵源。她的母親也是一個(gè)既信佛又信道的人。她對(duì)母親的感情很深厚，所以非常推尊女性地位，她認(rèn)為母親是“天”，天也是最偉大的女性，所以，武則天便將這一情結(jié)寄情于她的名字中，而 “天”是“無(wú)極”或者宇宙的代名詞，則天含有以天道為榜樣的用意；“曌”為“明空”，亦與無(wú)極理念密切相關(guān)。

公元666年，武則天與高宗封禪歸來(lái)，途中參拜了老君廟，特意追贈(zèng)老子的母親為“先天太后”。武則天還降詔征詔“篤學(xué)善《易》”的隱士衛(wèi)大徑等議政研學(xué)。她不僅和道士們交往密切，還編纂道家經(jīng)典，親自封神，參拜道觀(guān)，并寫(xiě)了很多向往長(zhǎng)生不老，福壽延年、永享極樂(lè)的詩(shī)，如《贈(zèng)胡天師》、《石淙》、《游山篇》和《昇仙太子碑》等。由此也可以看出，武則天改“毋極”為“無(wú)極”，是寄托了推崇道家文化和希望國(guó)家長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)深意的，雖然只是一字之別，但卻賦予了這方水土非同凡響的文化靈蘊(yùn)。