人才玉成大講堂

例如，為說明靈魂不滅、靈識不死，林世敏在《佛教的精神與特色》一書中，特別舉出許多例證，他說；“科學(xué)對佛教的印證已經(jīng)在多學(xué)科領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展：如西方尖端科學(xué)走向東方佛學(xué)的空觀；世界尖端科學(xué)對于遙控心力與靈識的追尋；第十一度空間與超光速的發(fā)現(xiàn)，試證佛光普照復(fù)度空間；從新太陽系的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)印證佛說宇宙超越時(shí)代；從質(zhì)子分解推論識能與輪回；從科學(xué)對宇宙外太空人類的找尋，試證佛力平等度無量世界眾”。又說，“古往今來，許多修行大德，他們在禪定中，靈識能離開自己的軀體，看見軀體在打坐，而真我已經(jīng)飛翔進(jìn)入太空深處，從彼處可以看見我們這個(gè)世界的過去與未來------”又舉出世界尖端科學(xué)家，一九六三年獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的英國科學(xué)家約翰。愛克理爵士，的得獎(jiǎng)?wù)撐臑槔骸吧窠?jīng)細(xì)胞彼此之間有無形的溝通物質(zhì)（源于神經(jīng)細(xì)胞的生物電），這就是靈識的構(gòu)成，人體內(nèi)蘊(yùn)藏著一個(gè)非物質(zhì)的思想與識力的我，那是在胚胎時(shí)期或極年幼時(shí)，進(jìn)入肉體大腦的，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦。人的無形的非物質(zhì)的識力，對其物質(zhì)構(gòu)成的肉體大腦，施于實(shí)質(zhì)的推動(dòng)，使腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)動(dòng)工作。這種非物質(zhì)（物質(zhì)無限小的生命態(tài)狀況）的識力在肉體大腦死亡之后，仍然存在，并仍然有生命活動(dòng)形態(tài)，可以永生不滅”。

這些例證似乎使靈識不滅的說法站住了腳。

但辯證唯物主義者認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的一個(gè)特殊組成部分，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種存在形態(tài)。意識是人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，意識同人一樣，都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。從根本上說，地球上的生物有機(jī)界是從無機(jī)界發(fā)展起來的。動(dòng)物有機(jī)體是由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，逐漸發(fā)展的，動(dòng)物的感覺也由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，逐漸發(fā)展的。低等動(dòng)物沒有專門的感覺器官，而高等動(dòng)物卻有了感官的分化和感覺能力的進(jìn)一步提高。生理解剖學(xué)表明：神經(jīng)系統(tǒng)是感覺產(chǎn)生的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，神經(jīng)系統(tǒng)能把各種感覺聯(lián)系起來為動(dòng)物的感覺向動(dòng)物心理發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。在適應(yīng)和對付復(fù)雜多變的環(huán)境過程中，動(dòng)物的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括大腦，它是指揮神經(jīng)系統(tǒng)的中心，有了這樣的進(jìn)步和發(fā)展，就能把動(dòng)物對外界的各種刺激或信息的反映提高到一個(gè)新水平，這就是動(dòng)物心理。動(dòng)物不僅包括感覺、表象、識記和某種情感，甚至已包含初步的形象思維、分析和判斷能力。意識就是在動(dòng)物心理的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來的，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。