人才玉成大講堂

附：答紫波真可大師、凈慧大師疑

紫柏真可大師于《般若波羅蜜多心經(jīng)說》中說：“惟真心初本澄湛，本無根塵物我，而獨(dú)立于五蘊(yùn)之先，絕無所感。則一念瞥起之由，雖大智高明之士，扣其瞥起所由生，竟無能酬者也。小子于此亦疑之久矣，安有破疑大師，我以身肉充供，亦所甘心焉?！?/span>

這是凈慧大師在所著《心經(jīng)》禪解一書中引文，可知其也在探究一念瞥起之由。而此正是學(xué)佛之真諦。我研悟此多年，得體會(huì)如下：

“真心起念，實(shí)則為人腦形成開化的最初過程。真心本無根塵物我，是指人腦（心）系統(tǒng)初步形成但還沒有思維能力的狀態(tài)。在此之前，胎兒在母體中，大腦未發(fā)育完全，還不具有思維功能；在此之后，大腦有了思維意識(shí)能力，則可從一念產(chǎn)生（瞥起）到多念形成，這都是大腦神經(jīng)功能使然。按現(xiàn)代科學(xué)來講，這是神經(jīng)運(yùn)動(dòng)過程中生物電的感應(yīng)?！蛾幏?jīng)》有云：“心生于物，死于物”，既是說心（思維之念）源于物，一是源于外物，二是源于大腦（物質(zhì)作用）的機(jī)能。當(dāng)其發(fā)育不成熟時(shí)，則無可念；當(dāng)其發(fā)育成熟后，則一念起而百念生?！边@便是一念瞥起之所有。更深刻的道理見光明網(wǎng)拙作《國學(xué)研究新收獲》一文。