人才玉成大講堂

[3] 古人辨才經(jīng)

    辨才對(duì)識(shí)別薦拔人才至關(guān)重要，對(duì)人才成長(zhǎng)也有啟迪作用。古人對(duì)辨才的研究主要體現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期魏國(guó)劉邵著的《辨經(jīng)》一書(shū)中?！胺蚴ベt之所美，莫美乎聰明。聰明所貴，莫貴乎知人。知人誠(chéng)智，則眾才得其序而庶績(jī)之業(yè)成矣?！边@是作者在自序中的開(kāi)篇話(huà)，意思是說(shuō)，圣賢所喜愛(ài)的，莫過(guò)于明辨是非了。明睿聰察中最重要的，莫過(guò)于識(shí)人了。如果能夠在認(rèn)識(shí)人才方面運(yùn)用智慧，那么，各種人才就能夠得到合理地使用，而各種事業(yè)就能興旺發(fā)達(dá)。由此可見(jiàn)，《辨經(jīng)》出語(yǔ)不凡。

    《辨經(jīng)》共12卷，分別闡述了有關(guān)辨析、辨別人才12個(gè)方面的問(wèn)題。這些方面包括人才的9種表征、人才的秉性與區(qū)別、職業(yè)（專(zhuān)業(yè)）與人才、學(xué)養(yǎng)與人才、區(qū)別才與能、量才授職、不同人才的優(yōu)缺點(diǎn)、識(shí)別偏才與兼才的困難、區(qū)別英才和雄才、論才辨能的方法、鑒定人才的七種謬誤、選拔舉薦人才的困難、平息紛爭(zhēng)的要訣等等。綜觀全書(shū)，可知《辨經(jīng)》是一部難得的科學(xué)研究人才的奇書(shū)。它既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦韺W(xué)方面的理論，又閃爍著辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的光芒，對(duì)今天研究人才問(wèn)題具有很重要的借鑒價(jià)值。下面，從三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行賞析，以窺斑見(jiàn)豹。

   （1）從外表特征看人才

    《辨經(jīng)》卷一為九征，說(shuō)的是人才可通過(guò)九種表面特征給予辨識(shí)。這九種特征即：（一）、平正或偏頗；二、聰慧或愚鈍；三勇敢或怯懦；四、強(qiáng)健或纖弱；五急躁或沉靜；六悲傷或愉悅；七、衰殆或肅穆；八、造作或自然；九、和緩或急切。這些特征有的表現(xiàn)在氣質(zhì)上，有的表現(xiàn)在儀表上，有的表現(xiàn)在情態(tài)上，都是可見(jiàn)于形或神的。而形或神則源于人的內(nèi)在體質(zhì)（當(dāng)然，與環(huán)境以及個(gè)人的實(shí)踐也有關(guān)系），體現(xiàn)了精神來(lái)源于物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。對(duì)此，作者寫(xiě)道：“凡有血?dú)庹吣缓灰詾橘|(zhì)，秉陰陽(yáng)以立性，體五行以著形。”即“凡是有血?dú)獾纳?，沒(méi)有不包含天地渾元之氣以為其本質(zhì)的，沒(méi)有不秉承陰陽(yáng)兩面的因素而樹(shù)立根性的，沒(méi)有不容納金、木、水、火、土五種元素而成形的?！边@就把人的生命、人的秉性氣質(zhì)和自然界牢牢聯(lián)系在一起了，從而為考察人的秉性特征找到了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)基礎(chǔ)。這與現(xiàn)代人研究出的“血型與人的氣質(zhì)有關(guān)系”的結(jié)論有相同之處。

     以這樣的立論為前提，作者認(rèn)為，五行與人體相對(duì)應(yīng)，即木為骨，金為筋，火為氣，土為肌，水為血。人體所具備的金、木、水、火、土五種物征，各有各的特點(diǎn)和作用。因此，骨骼堅(jiān)挺而柔韌，就叫宏大剛毅，宏大剛毅是“仁”的內(nèi)質(zhì)；氣質(zhì)清新而明朗，就叫文雅，文雅是“禮”的根本；體性端正而堅(jiān)實(shí)，就叫堅(jiān)貞不移，堅(jiān)貞不移是“信”的基礎(chǔ)；筋健強(qiáng)勁而精壯，就叫果敢勇武，果敢勇武是“義”的先決條件；血色平和而通暢，就叫體察幽微，體察幽微是“智”的本源。從上述可以看出，五種體質(zhì)，形成了五種“恒定”的性分，稱(chēng)為五常（仁、禮、信、義、智）。五常與五行相對(duì)而言，則稱(chēng)為五種品德，即木德、金德、火德、土德、水德。，人的才德不管千種萬(wàn)種，但基本上都本于這五種特質(zhì)。作者還認(rèn)為，人的氣質(zhì)秉性，內(nèi)在感情，可以通過(guò)言語(yǔ)聲色、形貌容姿，舉止儀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。其中說(shuō)到偏才和中庸之才的特點(diǎn)，頗發(fā)人深省。前者往往是體貌特征勝過(guò)精神氣質(zhì)，只具備一方面或以某一專(zhuān)長(zhǎng)立名，或以某一品德見(jiàn)稱(chēng)；后者是金木水火土五常具備，并能使之和諧相處，包容于平淡之中，是兼有各種美德的人才。

    通過(guò)察言觀色辨別人才，是人們常用的方法，但一般情況下，人們還不能運(yùn)用自如，還不能從理論高度把握這種本領(lǐng)，所以，了解古人辨才經(jīng)對(duì)今人辨才、成才很有現(xiàn)實(shí)意義。