女丹匯解

無量劫佛編輯

  廣東月西老人述

玄天上帝曰：易曰乾父坤母，陰陽之義昭昭可考。有天地然后有男女，則陰陽之道又不言而喻。則是有天地之不可無男女也，明矣。男受乾坤之變化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形，凡具茲形象者，皆具乾坤之炁，而同列于宇宙之間耳。今當(dāng)慈航普渡之際，寶筏共撐之時，男則教亦多術(shù)，競舍坤維而不顧哉？指男之玄精奧妙不啻汗牛充棟，度女之法范典型殊成寥寥無幾也！吾切發(fā)悲而獨論之，是集之中，言雖廣而少統(tǒng)論，以約束其妙焉。女子體屬陰象，則陽又歸于何所？體陰也，氣陽也。氣以形擬，則陰陽難以名狀；氣以血言，則陰陽始有著落。血本汗也，非氣而血不運動，氣中含炁，而清濁以分。血又陰也，非陰中所蓄之陽炁，而氣不流通。吾辯至此，不得不一口而破其真矣。氣海屬陽，陽中含陰，血海屬陰，陰中藏陽。此穴此竅中分隔膜，即十二時辰皆無停滯之候也。（氣海、血海在臍相對分隔膜一寸三分之下）陽極而陰長，陰極而陽生，兩兩旋轉(zhuǎn)交會，足于三十而信自動矣。所交者陰陽，其實氣為之交耳。此一竅也，一分為二，信停而炁則沖，信露而炁則泄，故月信動宜止其功，若炁泄而功仍不止，則引濁氣而沖些子之玄矣，可不戒哉！男體以精中之炁而貫些子，女子以血中之炁而熏些子，些子足而蓮竅足，蓮竅足而抽添始運，抽添運，而始有甘露下降之說也。殊（以上原文缺）不知男子之精其炁充足，女子之血其炁甚微，故名之曰：男陽而女陰也。修吾道者，絕七情為本，斷六欲為先，則微微之炁又較于勝男子者多矣。何也？男子之心易動，女子之念略靜，動則而炁易泄，靜則而炁易長，一則易長，一則易泄，何啻千里之謬歟？男子之七蓮易收難放，女子之七蓮易放易收，茍能真心不懈，不待三五之歲而甘露常降，七蓮常開，開之易豈有采取之不易哉？男女之辯于此明矣。若集中之言虛、言空、言玄、言妙、言神、言化，又男女之大同也。吾再分明而辯其真焉。果仰辯乎？男子則以胎名，女子則不言胎而單以息名者，恐后世之人錯認(rèn)胎字，卒受誣名，嗚呼！可女之息不結(jié)則已，一結(jié)而封固，再結(jié)而自守，三結(jié)而穩(wěn)根，強此三者，故所易放而易收。貞女節(jié)志可不急急以悟其妙耶？更道而論之，女子之氣息原體本柔，所不柔者，后起害之也。有志超塵者，只戒一個剛字，常切一個柔字，茍常柔溫不息，則虛也、妙也、空也、玄也，盡儲柔字包括于萬物也。再者，男子之神出，真必至純至陽而始有脫殼之機，陽中含陰也。女子之神出，真不同于男子之神也。又何也？女子造到三陽之時，即可脫化百里之遙，造至純老二陽之會，則一出永出斷無夭折之患矣。蓋男子陽中含陰，女子陰中含陽，男子陰在內(nèi)而陽在外，女子陰在外而陽在內(nèi)，陽勝則諸陰易退。吾今不惜真脈，道破于斯，無非切望早成真者之多耳。

玄天上帝批曰：可知女子之的丹乎？吾所分者的的確確至他法他訣，本同男子。其不同者，此中之竅訣也。

廣元佛批曰：結(jié)丹、神化、脫胎，原本虛無自然，何有功用之可說乎？

金沙古佛曰：

大呼同緣，細(xì)聽吾言。歷年修煉，卻也心虔。
　　功難上身，豈無弊端。有法無法，常常點穿。
　　有念無念，卻也細(xì)談。多犯拘泥，又是那端？
　　多犯執(zhí)著，又是何愆？皆由世俗，雜于后先。
　　后乃六欲，先乃靈元。先后并用，靈炁不翻。
　　先天之炁，一線牽連。三關(guān)九竅，竅竅皆然。
　　一雜后起，便隔玄關(guān)。先天炁阻，九竅不安。
　　一坐之后，節(jié)節(jié)辛酸。遍體拘強，炁未通關(guān)。
　　一竅未到，患即相纏。爾等修煉，誰知此番。
　　無發(fā)慈悲，下細(xì)指穿。以便防患，莫怪上仙。
　　以法悮爾，個個膽寒！先后有氣，只分寸念。
　　念本難凈，須聽自然。切勿拘念，拘即阻關(guān)。
　　中田一炁，全體聚焉。仙云采取，采取先天。
　　后天念絕，先天自然。合而為一，三關(guān)充滿。
　　配合陰陽，兩兩相連。陰消陽長，固結(jié)一團(tuán)。
　　丹從此長，芽從此沾。今察眾生，每患病纏。
　　皆屬先后，未分界限。吾與點出，個個思勉。
　　未上坐時，先須散淡，勿拘勿京【束】，活潑自然。
　　然后上坐，更無拘牽。隨其念來，隨自出焉。
　　隨其自化，只將神全。念若堆積，毫不沾絆。
　　閉目思睡，身化形完。無人無我，死尸一團(tuán)。
　　如此用功，病自安然。更不惹病，全體舒安。
　　拘念炁阻，火即焚原。著意炁散，邪更燎然。
　　病從此起，燒干真元。女子血海，氣化出焉。
　　邪火一動，蒸透命原。血漸枯槁，醫(yī)治難痊。
　　血動之時，更宜舒展。躁性勿發(fā)，怒氣勿沾。
　　念更宜凈，神更宜恬。隨其紛盡，始坐自然。
　　倘作躁怒，觸犯中田。朝夕心熱，口苦舌干。
　　皆由此起，誰辯此端。修煉之人，絲毫勿犯。
　　箱【稍】著塵跡，大壞真元。爾不自覺，患即來前。
　　身冷身熱，皆由有偏。莫謂修煉，卻病延年。
　　倘不知檢，患莫大焉。一時一刻，念念檢點。
　　勿犯勿觸，易長靈丹。不須期望，玄而自玄。
　　不必苦功，丹結(jié)九轉(zhuǎn)。不必苦坐，無時不禪。
　　閑居行住，皆長妙丹。爾等修煉，心非不專。
　　后起參入，先天隔斷。鮮不受病，何怪諸仙。
　　吾今點出，細(xì)心相參。一切妙法，利勿【刃】割完。
　　毫發(fā)勿差，絲毫勿沾。朝夕優(yōu)游，灑灑安閑。
　　有食無食，莫掛心間。有作無作，更勿周旋。
　　如是百日，妙景自添。能修一載，萬象自然。
　　莫拘修字，煉字更兼。一字不泥，化如水泉。
　　始算真修，始算真煉。修本鋤惡，煉本渾全。
　　有形加煉，病自入焉。無形自煉，煉乃真玄。
　　今日吾臨，萬象概刪。先防六賊，亦聽自然。
　　有心而防，難中之難。無心而防，勢必自堅。
　　牢不可破，何用防閑。大眾婦女，同心勉旃。
　　身居何等，念立何愿。事本尋常，且莫看難。
　　易何如之，只分塵緣。念盡即佛，欲盡即仙。
　　仙佛無異，度盡塵寰。爾本有心，煉成金仙。
　　不煉自成，不立自立。念與妄想，打掃勿沾。
　　朝朝快樂，便是神仙。常常如此，何愁西天？
　　吾來度爾，金身換全。爾等自量，自貴自專。
　　吾言雖淺，妙更深探。自始至終，大法備全。
　　金沙古佛曰：

法不妙來訣不妙，妙在火候第一要。道由無極以生，無極原蘊夫竅。精從此處發(fā)、炁從此處兆，藥從此處生，胎從此處保。細(xì)審機自躍，活活與潑潑，淵淵（以上合編中無）與浩浩。皆由此處發(fā)根竅。以大處而論，百脈皆由無極分形造；以細(xì)密而言，又屬無形無象卻原萬化盡包到。男女俱同此至寶，只分血精兩條，男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅。故而各有各法，各有各照，女功雖用凝字法，莫將心地緊相抱，如果意馬難拴住，稍著片念血海潮。血海與氣海兩下有分曉，血海以前只七分，此處即是氣海竅，竅在那不上不下，不左不右一妙竅，血化氣凝化炁妙，后天之氣先天化，一雜人欲便隔到，有后無先成凡種，仙凡各異須知道。道在此處不算道，炁必歸根無極竅，方能凝成此靈苗，方能結(jié)丹火候到，此點先后何以分，分出火候更莫少，癸水若未至，勤修莫懈怠，朝夕活潑兼樂好。太松精神散，太緊閉炁竅，必須不松不緊不遲不早，不住為住不好之好，不凝為凝不照自照。此點火候甚微微，眾女雖當(dāng)仔細(xì)料，不識此點不算修，修煉二字須忘了，多以煉字太著跡，一著便即病根擾。此病一染著，藥物難達(dá)到。世人動云病根在臟腑，此病根藏在髓道，藥何以能除？全仗純陽一點貫內(nèi)竅，方將此病除得了。好好好，吾再示一則，再將火候撥幾層，不與層層撥，終歸含糊于不明，必定受病更深沉。炁之沖騰須歸竅，動時不能靜始生，使?fàn)柌恢挥X，不見不聞歸根后，一動性命陰陽會，水火既濟(jì)，分無極而太極包含化混淪。上坐稍凝煉，無相凝，莫存有相略微（略微二字須著意可也）住，一有靜機便莫擒，聽其自然而靜，不可妄參一識神。一切齊放下，睡也由他，昏沉也由他，一毫莫錯驚，此點火候少人識。多系將靜妄動，身一動炁散成魔障，千千萬萬意紛紜。到此時節(jié)便下塌來，散步等候一刻上塌衾，再行去養(yǎng)靜，靜自易歸根。若是強打坐，疾病內(nèi)栽根。再有心多妄，先睡而后用凝神，無妄切莫用，有妄便煉心。煉字須活看，微凝恍惚而杳冥，方是凝煉法，方是入靜第一乘，此即上坐火候法。動時火候要分清，動候必覺，覺時莫雜塵。天人此分界，仙凡此處分，儼像赤子體未覺，先天體已覺，后天生此界。當(dāng)細(xì)審，覺時初刻猶恍惚，覺初再轉(zhuǎn)萬念縈。初字、再字義電光，一閃頃若無紛紜象。正念聽炁分，倘有妄想擾凝煉，進(jìn)一層亦是聽炁還陰陽，兩下復(fù)元再游行，用此功夫當(dāng)莫懈，舍此一法非上乘。吾今點此真妙訣，男女一齊記在心，不是真種真心煉，輕泄天機被雷霆，法雖甚淺淡，細(xì)思絕妙始見精。此即未得金丹時，朝朝不離此法門。

白蓮真人曰：

立志貴堅貞，總勿染塵氛。法本平而易，運行勿留停。
　　有時法當(dāng)用，須知勿太矜。有時法當(dāng)舍，默守本來真。
　　動靜兩相參，刻刻會天心。貞女原無法，不過聊點睛。
　　血氣有衰旺，涵養(yǎng)功宜深。久則血化炁，白膏貫周身。
　　自然陰成陽，紅塵不動心。方能成乾體，方能證上真。
　　稍有欺偽念，猶恐墮深坑。
　　白蓮真人曰：

節(jié)為修行之階級，貞靜無塵即初禪。更加修煉養(yǎng)真炁，陰降陽升露玄關(guān)。玄關(guān)不在身外求，即在寸地覓大丹。心果靜，神果閑，活活潑潑運周天。炁也歸源血也歸源，細(xì)細(xì)烹煉爐中間。暑也不熱冬也不寒，溫溫養(yǎng)此真嬋娟。十月丹完全三載，乳哺聽自然。自然飛升大羅天，自然飛升大羅天。
　　金沙古佛曰：
　　女丹從何得來？男與女兩不相侔，女與男大相懸殊，男丹由精化炁，炁化神、神化虛，虛極靜篤而丹自結(jié)矣。女丹由血化氣，氣化神，神化虛，虛無自然而丹自成矣。但氣雖由血所化，卻有兩解。如心不定、念不潔，身不寧、氣不平，則血亦不能化氣，而血自為血，氣不見氣則血盡成濁，而信皆露矣。夫信本污濁之物，何以化氣？蓋化氣者血，而所以化氣者，血中之元炁也。元炁者何？血為通身之精氣，有此血而精氣以藏，無此血而氣無歸宿，血如海水，水凝而炁凝，沖天則雨露以降。人身有血如海，則血自化氣而上達(dá)遍體，然后流通百脈，百脈貫而一點下墜，由此而丹望結(jié)矣。不然滿腹俗情，日纏外事，性氣躁妄，紛華牽連，憂思郁結(jié)，妄念打擾，終日無一寧靜，則濁氣隔斷真炁，天地不交陰陽不調(diào)，寒暑不節(jié)周天不合，而病有不成者，百無一二。此非道之咎，實人之咎也！吾今指點眾生，各宜細(xì)心體會，莫謂道不真，特患爾心不真耳！爾心果真，掃盡浮念，去盡紛華，和緩性情，暴戾不存，解脫憂患而神恬快樂，斬絕外務(wù)則天氣下降地氣上騰，先天真炁自然流露，充滿海水，氣亦自與神炁相接。不坐則已，一坐而自自然然，其中有無端妙趣，較之人間一切別有一重天地，方知道不虛，而仙不假，訣不誤人，但要自性自悟可也。吾今再下一丹【言】，有謂赤龍不斬而丹不得結(jié)，道不得成者，不知血盡而氣亦盡矣。如男子之精敗而丹亦難成，其理一也。蓋男精女血多不可絕，氣離血而氣無由生，血化氣而精始流通，如謂血盡而乃言煉丹，何青年血枯而病反起？此終不離血之一考證也。又言煉之?dāng)?shù)年而毫無影響，非無訣也，實心無靜時之故也。雖在朝夕打坐，十二時辰無一二時靜定，即或有定不過數(shù)刻而已，氣何時化？神何時凝？丹何時結(jié)？經(jīng)年累月終成一頑人耳！動云某某修真，某某守節(jié)，不管人間一事，吾察其實卻與俗人不相遠(yuǎn)矣。又云：某某即得真訣，某某修煉多年而毫無一成。殊不知得真妙訣者，始勤終怠，多年修煉者，姑待茍安？如此修道其誣道也實甚！吾今勸爾眾生，論爾之富，富不敵；吾論爾之貴，貴難比；吾論爾之衣服飲食，更難比美夫吾。吾且當(dāng)下割盡，爾等有何難舍了？割不下真癡，而又癡迷，而又迷恐終成無緣之人也，可痛也乎！蓋仙佛以慈悲度世，世人切勿自棄，其仙佛可也，吾本以普濟(jì)為心，爾等幸勿自絕于吾可也。
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