然而，就是這樣一位成功的職業(yè)經(jīng)理人，似乎并沒(méi)有得到劉禪的認(rèn)可。從裴松之所注《襄陽(yáng)記》可觀之，諸葛亮死后，許多人都上書(shū)劉禪要給諸葛亮立廟紀(jì)念，而劉禪卻以于禮法不符為由拒絕了。按說(shuō)這樣一位奇功居偉的人士，劉禪出于感恩為其破例也是未嘗不可的，而且還有那么多人贊同。

劉禪之所以不太認(rèn)可諸葛亮，主要還是諸葛亮在上下級(jí)關(guān)系上沒(méi)有拿捏好，犯了職場(chǎng)禁忌。從《出師表》即可見(jiàn)一斑。

一是擅自做主安排人事。如，將侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允安排處理宮中大小事情，讓向?qū)櫲珯?quán)處理營(yíng)中之事。人事問(wèn)題是一個(gè)單位最為敏感的問(wèn)題，也是作為領(lǐng)導(dǎo)者一種權(quán)力的象征，是絕對(duì)忌諱別人染指的。劉禪作為皇帝，用誰(shuí)不用誰(shuí)自然是他的權(quán)力，而諸葛亮雖然有劉備的臨終遺言，可以統(tǒng)攝國(guó)政，但是如果真的直接這么去處理人事安排，必然會(huì)使得劉禪不高興。職場(chǎng)中，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的授權(quán)，那些該正常使用，那些該謹(jǐn)慎使用，一定要有所考慮。

二是對(duì)劉禪言語(yǔ)上缺乏應(yīng)有的尊重。盡管諸葛亮是托孤之臣，對(duì)于劉禪有”太上皇“之稱(chēng)。但這或許是劉備為了穩(wěn)住諸葛亮，或者說(shuō)是劉禪迫于父命，或出于對(duì)諸葛亮的尊重和客氣。但無(wú)論如何劉禪是皇帝，諸葛亮是臣子的這種君臣關(guān)系是改不了的。而在出師表中，諸葛亮一些言語(yǔ)不像臣子對(duì)皇上的建言，而像父對(duì)子、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、上級(jí)對(duì)下級(jí)說(shuō)的話。如文中要?jiǎng)⒍U”不宜妄自菲薄，引喻失義“、”陟罰臧否，不宜異同“、”不宜偏私“、”悉以咨之“等言語(yǔ)，完全是一種教訓(xùn)、命令式的口吻。在上下級(jí)，無(wú)論與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系多親密，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你多尊重，作為下級(jí)，千萬(wàn)不可得意忘形，忘了應(yīng)有的禮儀和尊敬。

 三是擅自行事，推卸職責(zé)。劉備本來(lái)是讓諸葛亮在宮中全力輔佐劉禪，應(yīng)該是坐鎮(zhèn)指揮、統(tǒng)攬全局，對(duì)蜀漢大小事情負(fù)責(zé)。然而諸葛亮卻擅自將自己的職責(zé)分一半給侍中侍郎們，自己卻親自帶兵出去打仗。試想，作為領(lǐng)導(dǎo)，如果把某件事情交給一個(gè)下屬，而這個(gè)下屬卻將此事交給他人，自己去干別的事去了，這樣的下級(jí)不但不稱(chēng)職，也不會(huì)再得到領(lǐng)導(dǎo)的重用和信任了。

四是過(guò)于謹(jǐn)慎，不看重用。諸葛亮子啊表中直陳，”先帝知臣謹(jǐn)慎“，”受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效“。諸葛亮本來(lái)是想表達(dá)自己對(duì)先皇托付的事盡心盡職。但是，這樣明顯的暴露心跡，容易給人造成此人不能擔(dān)事，沒(méi)有抗能力的印象。試想，作為領(lǐng)導(dǎo)，怎么可能把重要的事情交給這種不能擔(dān)事、承受不了壓力的人呢？謹(jǐn)慎是好事，真實(shí)表達(dá)自己的想法和感受也是好事，但是要講究技巧。即便有壓力油困難，也要給領(lǐng)導(dǎo)以信心。