《易經(jīng)》是世界上最有智慧的經(jīng)典。《易經(jīng)》作為中國最古老的經(jīng)典，是中國百經(jīng)之祖，是中國百經(jīng)之源，中國所有的經(jīng)典都是在從不同角度解釋《易經(jīng)》的道理。《易經(jīng)》廣大精微、包羅萬象，它把宇宙、人生的所有情境——包括過去發(fā)生的、現(xiàn)在正在發(fā)生的、未來將要發(fā)生的情境，都一一準(zhǔn)確地“描繪”出來了。宇宙、人生所有事物、人的運(yùn)動(dòng)和“命運(yùn)”軌跡都在《易經(jīng)》的規(guī)劃之中！《易經(jīng)》的核心道理是“中”，就是告訴人們，在處理任何事情的時(shí)候，應(yīng)該采取“合理”、“適當(dāng)”的方式。“中”就是“合理”、“適當(dāng)”的意思，“中國”就是“處處講合理的國家”，“中國人”就是“處處講合理的國家的人”；“中”就是永遠(yuǎn)保持原則、道理和事物的本質(zhì)規(guī)律“不變”，“華”就是指外在的現(xiàn)象（表象）隨著時(shí)間、空間的變化在不斷的“變化”，即既講不變又講變化就叫“中華”（持經(jīng)達(dá)變）。中華民族是《易經(jīng)》的民族，中華文化就是《易經(jīng)》文化?！兑捉?jīng)》的思維方式深深地扎根于中國人的基因里，《易經(jīng)》是國家管理的治國安邦之道；是企業(yè)發(fā)展的經(jīng)營管理之道；是家庭興旺的幸福和諧之道……中國人治理國家、管理企業(yè)、處理家庭事務(wù)、人與人交往、戀愛婚姻家庭、日常生活，都無不有《易經(jīng)》的思想精髓指導(dǎo)！了解《易經(jīng)》就能了解中國，就能了解中華文化，只懂得西方文化不懂得中華文化的在外國生活學(xué)習(xí)的中國人或外國人，不會(huì)懂得中國的國情，肯定會(huì)與中國人各方面格格不入！學(xué)習(xí)《易經(jīng)》可讓每個(gè)人獲得大智慧！
《易經(jīng)》告訴人們，中華文化因?yàn)樵凇兑捉?jīng)》的影響下，思路方面與西方是兩種不同的東西。中國人特別鐘愛紅色，有紅色情結(jié)，而歐美人不喜歡：股市的漲跌的顏色設(shè)置與西方完全相反；中國人在結(jié)婚時(shí)喜歡穿紅色衣服，中國男人特別喜歡穿紅衣服時(shí)的女人；而歐美人喜歡穿白色；中國人事業(yè)上升稱為“走紅”、紅紅火火；當(dāng)然，中國人也按照《易經(jīng)》的“變”的特性，在“紅綠燈”的設(shè)置方面，也與國際“接軌”。“龍”是中國人特別喜歡的東西，而歐美人對(duì)“龍”有一種厭惡的感覺。中國人把宇宙、人生中的所有東西都看成三段（面）。時(shí)間，常常分成三段“過去、現(xiàn)在、未來”，“昨天、今天、明天”；“對(duì)、錯(cuò)、是對(duì)非對(duì)——是錯(cuò)非錯(cuò)”；硬幣，在中國人一定看出三面：正面、背面、側(cè)面（側(cè)面是不能少的）；而歐美人判斷一件事情的性質(zhì)時(shí)只有“對(duì)、錯(cuò)”，回答時(shí)只是“是、否”……。《易經(jīng)》影響中國人，就決定了只能用中國人的思路來看中國人，不能用歐美人的思路來看中國人，這才能看透。
《易經(jīng)》告訴人們，人世間在思維方式上有三類人，第一類是只聽長官意志的沒有腦子的人，這類人在處理事情時(shí)只回答“是”；第二類人是只有“對(duì)”和“錯(cuò)”的死腦筋的人，即只有“是”和“非”的人，如歐美等國的人；第三類人是任何事情都有兩種以外的第三種解決途徑的人，這就是中國人，是有《易經(jīng)》的思維方式的人。
《易經(jīng)》告訴人們，男人怕“九”，所以中國男人每逢滿29、49、59、69、79等歲數(shù)的時(shí)候，都馬上做30、50、60、70、80歲生日。《易經(jīng)》告訴人們，中華人民共和國的“數(shù)”是9……
《易經(jīng)》告訴人們，做一條“龍”（CEO、領(lǐng)導(dǎo))也是不容易的。因?yàn)椤邦I(lǐng)導(dǎo)”一說話，一看不對(duì)馬上改，叫作“朝令夕改”；“領(lǐng)導(dǎo)”一說話，一看不對(duì)說“讓我想想”，叫作“猶豫不決”（優(yōu)柔寡斷）；“領(lǐng)導(dǎo)”做事馬上表現(xiàn)，叫作“剛愎自用”（獨(dú)斷專行）；“領(lǐng)導(dǎo)”一發(fā)號(hào)施令，所有人都聽的，“領(lǐng)導(dǎo)”就必須要負(fù)全責(zé)。
《易經(jīng)》告訴人們，所有的各級(jí)部門的領(lǐng)導(dǎo)者（CEO或者叫“龍”)，在處事為人時(shí)，對(duì)待自己的身邊的下屬一定要特別的“善待”，否則會(huì)在人生的最關(guān)鍵時(shí)期遇到麻煩或者滅頂之災(zāi)，古往今來，國內(nèi)國外，那些善始善終的有大作為的領(lǐng)導(dǎo)者，無數(shù)的事例可以印證，那些政變的國家，也是從身邊人開始的。中國最有說服力的就是“武則天”，她之所以能稱帝，不僅僅是靠她卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，還在她對(duì)身邊的“太監(jiān)、宮女”和其他嬪妃及皇帝身邊的“太監(jiān)、宮女”非常親善，在廢后詔書撰寫好尚未頒布的最關(guān)鍵時(shí)刻，居然有人冒著被殺頭的危險(xiǎn)，把消息傳給了她，讓她“化”險(xiǎn)為夷。各國領(lǐng)導(dǎo)者的手下、身邊的人大都被升為一方要員，就是在用《易經(jīng)》的道理。特別要指出的是，領(lǐng)導(dǎo)者善待下屬，下屬會(huì)有“士為知己者死”的知遇之恩的情結(jié)，他們會(huì)為自己的上司鼎力相助，也為上司出謀劃策，讓上司有一番作為。
《易經(jīng)》告訴人們，“亢龍有悔”！世界上大多數(shù)做領(lǐng)導(dǎo)的都有“龍”的性格，其特點(diǎn)就是“剛、健”，然而，正因?yàn)橛羞@“剛、健”的特點(diǎn)，就會(huì)在他們的一生中產(chǎn)生了一種與坤有區(qū)別的獨(dú)特的性格特點(diǎn)：得意忘形、專橫撥扈、獨(dú)斷專行、剛愎自用、目中無人！不管他們出于好心，還是歹意，然而性格使他們這樣，在他們所從事的所有事業(yè)里，他們因?yàn)槎际?span style="FONT-SIZE: 16px; WORD-BREAK: normal; LINE-HEIGHT: 24px; WORD-WRAP: normal">“領(lǐng)導(dǎo)者”，都“得意忘形”，對(duì)下屬“專橫撥扈、獨(dú)斷專行、剛愎自用、目中無人、巧取豪奪、為富不仁、作惡多端”。當(dāng)他們被趕下臺(tái)后，或退居二線后，或退休后，結(jié)果大部分“龍”是被下屬“氣死”的——“亢龍有悔”也為時(shí)晚了！
《易經(jīng)》告訴人們，絕大多數(shù)國家工作人員是不愿提前退休的，他們最希望八九十歲才退休。表面的原因是國家養(yǎng)老金缺乏要希望延遲退休，這是原因之一；第二個(gè)原因是“利益”的驅(qū)動(dòng)，他們不愿意放棄那份本已得到的優(yōu)厚的待遇；第三個(gè)原因是《易經(jīng)》來幫大家解釋——手握“權(quán)力”的國家工作人員，因?yàn)樘焐陀?/span>得意忘形的因子，他們大多數(shù)人專橫撥扈、獨(dú)斷專行、剛愎自用、目中無人，他們的心態(tài)與普通平民百姓不同，退休后一定會(huì)有“失落感”，退休后，大多數(shù)官員“人走茶涼”，門庭冷落車馬稀，變成無人理的一群人，雖“亢龍有悔”，但“歲月不饒人”，最終“到站必須要下車”……絕大多數(shù)普通平民老百姓恨不得50歲前就可以退休了!(未寫完）
《易經(jīng)》告訴人們，海峽兩岸鼓勵(lì)全民學(xué)英語是全世界最大的笑話！因?yàn)椤兑捉?jīng)》崇尚的是“有所為有所不為的理念”，崇尚的是“合理、適當(dāng)?shù)睦砟睢薄械娜吮仨氁獙W(xué)、有的人可學(xué)一些、有的人不需要學(xué)；同理，外國人學(xué)中文也一樣要“有所為有所不為”和“合理、適當(dāng)”（例如：不能叫所有的人懂得法律的程度都要達(dá)到律師的水準(zhǔn)一樣，可是中國的學(xué)子們懂得英語的程度比對(duì)律師的要求“有過之而無不及”——英語四六級(jí)考試就是），《易經(jīng)》讓人們知道做任何事情都要有順序，要有主次、重輕、本末、急緩、先后的順序！連本國語言都還沒有學(xué)好，就讓幼兒園的小孩都來學(xué)英語，是主次輕重不分、本末先后倒置，這種極端做法的結(jié)果是邯鄲學(xué)步！絕大多數(shù)中國人長大后，最終不僅英語沒有學(xué)好，而且沒有實(shí)際的用途（因?yàn)椴殚喭馕馁Y料自然有專業(yè)人士代勞，就像打官司還得請(qǐng)律師一樣），中國人在自己的國度里日常交往都還是漢語（大多數(shù)中國人學(xué)了英語后一輩子都不講幾句英語）！絕大多數(shù)中國人在學(xué)習(xí)英語的過程中深受其害，荒廢了正常的學(xué)業(yè)，耗費(fèi)了無數(shù)的中國人的寶貴時(shí)間和金錢，還使整個(gè)中國的教育質(zhì)量遭到毀滅性打擊，漢語也遭遇前所未有的危機(jī)。
《易經(jīng)》告訴人們，宇宙、人生有四象“少陽、老陽、少陰、老陰”。這不僅形象直觀，而且在理地說明了宇宙、人生的自然法則。這是自然規(guī)律，是不以個(gè)人意志而轉(zhuǎn)換的放之四海而皆準(zhǔn)的哲理！下面用圖表的形式來加以說明：
| 名稱 | ||||
| 時(shí)間 | 早上春天：太陽出來，上面是熱的，而下面還是涼的。 | 中午夏天：太陽到頭頂，上面是熱的，下面大地也是熱的。 | 下午秋天：太陽西下，上面沒有了太陽的熱，下面大地還是熱的。 | 半夜冬天：上面的天空是冷的，大地下面也是涼的。 |
| 企業(yè) | 創(chuàng)業(yè)：具有活力，但力量還弱小。 | 壯業(yè)： | 守業(yè)：企業(yè)最絢麗的時(shí)候，這時(shí)根基很穩(wěn)，但已走下坡路，也蘊(yùn)藏了無限危機(jī)?！笆亍闭f明危機(jī)將要來臨。 | 敗業(yè)： |
| 人生 | 少年：精力旺盛，但腦子空空，知識(shí)和智慧有限，“嘴尖皮厚腹中空”。 | 青年： | 中年：人生最輝煌的時(shí)候，事業(yè)、家庭有一種幸福感，但人生走入了后半程。各種疾病開始。三十歲前人想病，三十歲后病尋人。 | 晚年： |
| 樹木 | 幼苗：生長旺盛，但根基還不穩(wěn)?！?span style="color:#e90000;WORD-BREAK: normal; LINE-HEIGHT: 18px; WORD-WRAP: normal">頭重腳輕根底淺”。 | 中樹： | 大樹：在碩果累累的表象下面， “無邊落木蕭蕭下”。 | 老樹： |
《易經(jīng)》告訴人們，“韜光養(yǎng)晦”是中國改革開放三十年所表現(xiàn)出來的大智慧。中國妥善地運(yùn)用了“韜光養(yǎng)晦”這一大智慧，為中國改革開放三十年贏得了寶貴的和平發(fā)展的外部環(huán)境。正是得益于這三十年的和平發(fā)展，中國綜合國力有一個(gè)偉大的飛躍?！绊w光養(yǎng)晦”這一大智慧，是中國國家決策層運(yùn)用《易經(jīng)》“乾卦初爻”、“坤卦初爻”、“萃卦”和“謙卦”等的道理，建立在對(duì)中國國情的深刻認(rèn)識(shí)和世界局勢的全面把握基礎(chǔ)之上審時(shí)度勢，尋找有利時(shí)機(jī)，發(fā)展和壯大自己的外交戰(zhàn)略大智慧。每三十年有一個(gè)大變化，六十年則產(chǎn)生了巨變，因此中國1979年開始“富起來”了，經(jīng)過三十年的“韜光養(yǎng)晦”，2009年中國開始“神起來”了。中國再運(yùn)用“韜光養(yǎng)晦”這一大智慧，在2039年使中國“安足”了。
《易經(jīng)》告訴人們，能捉住老鼠的不一定是好貓！貓能捉老鼠，固然是一件好事?？墒?，還得要看，貓?jiān)谧嚼鲜髸r(shí)是否有利，是“利”大還是“弊”大：有的貓只捉老鼠；有的貓既捉老鼠又捉雞；有的貓還把家里的各種物品打壞；有的貓可能還帶來無數(shù)別的貓回來，把家搞得亂七八糟。用在經(jīng)邦治國上，有的貓——“官員、措施”，這些東西可能會(huì)給一個(gè)國家、一個(gè)地方帶來一時(shí)的經(jīng)濟(jì)上的繁榮，可是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展凌駕于環(huán)境保護(hù)之上的時(shí)候，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展凌駕于人生價(jià)值、信仰養(yǎng)成的時(shí)候，其污染破壞環(huán)境、殘害人的身體健康的毒害，敗壞社會(huì)風(fēng)氣的毒害，其影響可能會(huì)讓人類幾十年、幾百年、幾千年都無法消除，人類經(jīng)過上千年形成的美好的社會(huì)核心價(jià)值體系，被貓摧毀，也許幾代人都無法重樹。當(dāng)江、河、湖、海的可利用生物都滅絕后，當(dāng)人類再也不敢直接飲用天然水后，當(dāng)付出無數(shù)巨大代價(jià)后，到這個(gè)時(shí)候，你還會(huì)認(rèn)為“能捉到老鼠的一定是好貓”嗎！因此，還得用《易經(jīng)》“利”（陽）和“弊”（陰）的道理以“全面、發(fā)展、歷史”的眼光來“權(quán)衡”該用什么貓。
《易經(jīng)》告訴人們，“債務(wù)問題”的第一個(gè)原因——是權(quán)力部門“得意忘形”后“欲望膨脹”不顧后果的盲目擴(kuò)張導(dǎo)至的“惡果”——即不知“止”！“債務(wù)問題”的第二個(gè)原因——是社會(huì)各階層，特別是權(quán)力部門“得意忘形”后貪婪成性，把國家財(cái)政的錢逐步轉(zhuǎn)移到私人自己的嘴中、車中、存折中、房地產(chǎn)中……的“惡果”——即不知“正”！《易經(jīng)》告訴人們，人的生命歷程為“元、亨、利、貞”四個(gè)階段，人生的準(zhǔn)則就是應(yīng)當(dāng)“上、止、正”?！?/span>上”：每個(gè)人的一生應(yīng)當(dāng)要有追求，要積極進(jìn)取，也就是要有“上”進(jìn)心；但人生不能得意忘形，應(yīng)該既要知道激流勇進(jìn)，又要知道激流勇退，要知“止”，即“上臺(tái)靠機(jī)遇，下臺(tái)靠智慧”，這樣才能不會(huì)讓人生的結(jié)局墜入萬丈深淵。所有破產(chǎn)企業(yè)都是不知“止”，欲望膨脹、盲目擴(kuò)張，最終導(dǎo)致破產(chǎn)倒閉的；所有貪官，也是不知“止”、得意忘形、人心不足蛇吞象（欲望膨脹），最終毀掉前程的。并且人生的最高準(zhǔn)則就是“正”！那些在鼎盛時(shí)期落馬的官員、那些在輝煌時(shí)期因過度擴(kuò)張就轟然倒下的眾多企業(yè)……都是不知“止”，也不知“正”而得到的應(yīng)該有的歸宿。
《易經(jīng)》告訴人們，“一個(gè)巴掌拍不響”，或者說如果一個(gè)人引起人家的嫉妒，不完全是別人的事情，自己也應(yīng)該要撿討?！吧n蠅不叮無縫的蛋”說的是這。所以中國人在處理孩子們等事情時(shí)，常是“各打五十扳子”。
《易經(jīng)》告訴人們，
——1949年，中國人開始站起來了(從豺狼那奪回了土地,推翻三座大山,開始做主人)；（注：“開始”不是已經(jīng)完成，而是在一個(gè)新的臺(tái)階上的新的征程，要完成這一征程，還要經(jīng)過無數(shù)艱苦卓絕的斗爭。）
——1979年，中國人開始富起來了(經(jīng)過三十年摸索,終于找到一條適合中國國情的發(fā)展道路)；
——2009年，中國人開始神起來了(又是三十年,別國麻煩,中國仍飛速發(fā)展,說話有底氣，現(xiàn)在的中國已經(jīng)不是西方能隨意指摘的中國，開始為國際事務(wù)行使否決權(quán))；
——2039年，中國人開始安足了(每三十年,有一個(gè)大飛躍,中國既安定又知足,外人再也不敢小看)，中國將在2044年成為世界第一大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國；
——2069年，世界開始大同了(在《易經(jīng)》的“合情、合理、合法”的“恰到好處的道德”的導(dǎo)正下，“網(wǎng)絡(luò)”、“科技”等，不再是人類的禍害,而是對(duì)人類有益的利用,世界大同了)
《易經(jīng)》告訴人們，道德是人類作為“人”這個(gè)“萬物之靈”應(yīng)該有的最起碼的做人的標(biāo)準(zhǔn)，人類應(yīng)該為了“使命”而應(yīng)該有最起碼的“擔(dān)當(dāng)”！為子不孝、為官不忠、為富不仁、為人不義是不顧道德底線，上辱祖宗，下羞子孫的道德淪喪行為；是忘記了作為“人”的“鐵肩擔(dān)道義”的最起碼的“擔(dān)當(dāng)”！
《易經(jīng)》告訴人們，時(shí)間最重要。孔子的“時(shí)也，命也”就是闡明《易經(jīng)》的時(shí)間最重要的著名論斷！一個(gè)人一生想得到的東西，時(shí)機(jī)未到，是永遠(yuǎn)也不可能得到的。“此一時(shí)也，佊一時(shí)也”也是在說《易經(jīng)》的大智慧。例如，手機(jī)、電腦這類東西，古代人哪怕是皇帝，也不可能用到，而現(xiàn)在曾及到平民百姓家。自然規(guī)律運(yùn)行到一定的“時(shí)間”，人類一定會(huì)得到某種發(fā)明創(chuàng)造。
《易經(jīng)》告訴人們，方向比速度更重要，“欲速則不達(dá)”這一格言，就是用《易經(jīng)》的道理告訴人們如果前進(jìn)的方向不正確，再快的速度，也不能達(dá)到要達(dá)到的目標(biāo)?！兑捉?jīng)》告訴人們，在人類發(fā)展的所有的方向中，只有很少的方向是正確的，那些方向不是“偏”的，就是“橫向發(fā)展”或是“相反”（背道而馳）的。這就告訴們，所有的“改革”十有八九是不如意的，有的是完全“錯(cuò)誤”的！
《易經(jīng)》告訴人們，《易經(jīng)》描繪了宇宙、人生萬事萬物的發(fā)展、演變過程。宇宙、人生的演變過程有384種最基本的發(fā)展脈絡(luò)，人生每走向其中任何一種路徑，就不可能再走回原來的發(fā)展樣式，因?yàn)?span style="color:#e9051a;FONT-SIZE: 16px; WORD-BREAK: normal; LINE-HEIGHT: 24px; WORD-WRAP: normal">人生本來就是“單行道”。
《易經(jīng)》告訴人們，做任何事情會(huì)“過猶不及”！“過猶不及”的意思是：事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的?！兑捉?jīng)》告訴人們，做任何事情都應(yīng)該“合理、適當(dāng)（度）”，“過分熱心”會(huì)與“冷漠”的效果一樣；“過分激進(jìn)”與“保守”的效果一樣；“過分反腐”與“縱容腐敗”的效果一樣；同樣“過分的左”與“極右”的效果一樣！任何事情“過分”了，其對(duì)人類社會(huì)的危害程度往往比做得不夠還要大得多！反腐的巡視暗訪組想下到基層了解“情況”，如果“過分反腐”，“過分矯枉”，結(jié)果是適得其反的。例如，一個(gè)暗訪組，到一個(gè)縣城想了解教師玩手機(jī)情況，暗訪組的人用“釣魚執(zhí)法的方式”從學(xué)校那里拿來了學(xué)校教職工的電話本，先查看哪些教師那節(jié)課上課，然后就給那些上課的教師打電話，上課的教師聽到有電話，就接了電話，結(jié)果暗訪組以教師“上課不得打電話”的規(guī)定處分了接電話的教師。這種“過分反腐”、這種“矯枉過正”的結(jié)果，直接導(dǎo)致了那個(gè)縣的教育局長，在縣局會(huì)議上告誡全縣校長，并且讓全縣校長把“上課時(shí)間不能接電話”的命令傳達(dá)給每一位教師，要保護(hù)好教師自己，“哪怕學(xué)?；馃孔恿耍膊荒芙与娫挕?、“哪怕那里打死學(xué)生了，也不能接電話”。這種“物極必反”的“過分”，讓那個(gè)縣的全體教師萬分反感暗訪組。你說這樣能達(dá)到“反腐”的效果嗎！這就是“過猶不及”的危害！
《易經(jīng)》告訴人們，中國曾經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)非常著名的影響著中國方方面面的人物——程咬金，俗語為“半路殺出個(gè)程咬金”。程咬金在中國由“人”成為一個(gè)“符號(hào)”進(jìn)而成為一個(gè)“系統(tǒng)”，稱為“程咬金系統(tǒng)”，這也是中國解決問題的第三種途徑中的一個(gè)非常著名的系統(tǒng)！這其中蘊(yùn)含了《易經(jīng)》處置事情的大智慧。
《易經(jīng)》告訴世人，養(yǎng)兒子不教，害了自己一家人；養(yǎng)女兒不教，害了人家一家人?，F(xiàn)在流行一時(shí)的“窮教子，富教女”也是不符合《易經(jīng)》的道理的；《易經(jīng)》告訴人們對(duì)子女的教育不是“窮教富教”的問題，而是要教得“合理、適當(dāng)”，要讓子女在3-6歲前，養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣，懂得“大小（在長輩、老師等面前有倫理）、分寸（做任何事情不能過分）、是非（懂得事情的對(duì)與錯(cuò)）”這一“道德”的關(guān)鍵要素，要子女“機(jī)智、勇敢、有愛心”，要有“健全的人格”。不能讓子女騎在父母頭上、背上給他們做牛做馬！并且，“品德比知識(shí)、能力更重要”！試想，一個(gè)被富教的女兒，是絕對(duì)會(huì)養(yǎng)成嬌生慣養(yǎng)富家千金小姐的壞脾氣的！表面上看，富教女兒，女兒不會(huì)輕易被別人騙，卻害苦了別人一家人，并且讓別人一家人倒霉至少4代！當(dāng)然最終也害苦了自己的女兒——一個(gè)與夫家所有人都格格不入的人，難道她自己會(huì)幸福嗎？當(dāng)一個(gè)人有斑斑劣跡后，他的母親還堅(jiān)稱自己的兒子“淡定、文明、干凈、忠義、善良”，這是一種顛倒黑白的是非觀！這是“慈”（過分的溺愛或縱容）母敗兒的活生生的寫照！好好地學(xué)學(xué)《易經(jīng)》，懂得什么叫“富不過三代”！
《易經(jīng)》影響著中國社會(huì)的方方面面，特別重視“家庭”，這是歐美國家沒有的，歐美國家以“個(gè)人”為中心。因?yàn)椤兑捉?jīng)》的“家人卦”的大智慧在指導(dǎo)著和影響著中國人——應(yīng)該有“家庭”觀念。“家人卦”中的一個(gè)“閑”字，包含了無限人生哲理。其有很多個(gè)含義：一是“閑”，表明一個(gè)家庭中的“門”有一個(gè)木頭“栓子”，在一個(gè)家庭中，應(yīng)該有一道“保險(xiǎn)”，既要防止外面的人進(jìn)到家里面胡作非為，又要防止里面的人出外面胡作非為；二是家里不能有“閑人”，不能無所事事、坐享其成，當(dāng)敗家子；三是不能讓外面的閑人進(jìn)到家里，以擾亂家中的正常生活；四是在一個(gè)家庭中不能有“閑言閑語”，因?yàn)檫@會(huì)搬弄是非，引起家庭矛盾和鄰里矛盾；五是還要不能在外“聲色犬馬.無所事事、游手好閑”。總的說來，作為一個(gè)家庭，應(yīng)該勤勞、和睦、上進(jìn)，這樣的“風(fēng)火家人卦”才能讓家庭事業(yè)風(fēng)風(fēng)火火，才能“家和萬事興”！
《易經(jīng)》告訴人們，女人學(xué)了《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧對(duì)待愛情、婚姻、家庭，可以讓男人心甘情愿地一輩子為自己做牛做馬。現(xiàn)代家庭，特別是受西方文化影響得越深的家庭，離《易經(jīng)》的智慧越遠(yuǎn)，表面上看起來很時(shí)尚，好像也很“光鮮”，其實(shí)那“家家有一本難念的經(jīng)”“越難念”，且看一個(gè)個(gè)的大城市的離婚率都在百分之三十或以上就知曉“光鮮”后面的“迷茫”、“苦楚”和“無奈”，“高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚”！女人用《易經(jīng)》的智慧“不爭之爭”等，讓男人心悅誠服、敬重有加……
《易經(jīng)》告訴人們，“不爭之爭”、“不爭先之爭先”、“不說之說”、“不要之要”、“不戰(zhàn)之戰(zhàn)”“無為之有為”，是治國安邦、處世為人的大智慧?。?span style="color:#040000;FONT-SIZE: 14px; WORD-BREAK: normal; LINE-HEIGHT: 21px; WORD-WRAP: normal">未寫完）
《易經(jīng)》告訴人們，“三十六計(jì)走為上”，是處世保生存的大智慧。（未寫完）
《易經(jīng)》告訴人們，什么叫“架空”。（未寫完）
《易經(jīng)》告訴人們，“大壯卦”是宇宙、人生的最鼎盛狀態(tài)?！?/span>物極必反”，宇宙、人生凡事不能“過分”。“大壯卦”，告訴人們，一個(gè)公司占了市場份額的三分之二，再走下去就是“壟斷”，必定有人來“收拾”這家公司，不是政府就是對(duì)手，因此“適可而止”是“大壯卦”告訴你適時(shí)“急流勇退”的大智慧。“大壯卦”告訴人們不要得意忘形而導(dǎo)致欲望膨脹，致使家庭、企業(yè)、國家招致滅頂之災(zāi)！
《易經(jīng)》成功地幫助中國應(yīng)對(duì)了一次又一次的金融危機(jī)！現(xiàn)代中國人很少直接讀《易經(jīng)》，但《易經(jīng)》的道理卻植入了中國人的基因里，因?yàn)橹袊乃薪?jīng)典，無論是《孫子兵法》這些兵書，還是儒家的《論語》，還是道家的《老子》……都是在解釋《易經(jīng)》道理。人們稱“半部《論語》治天下”，而《易經(jīng)》卻讓人了解宇宙和人生，讓人懂得自然規(guī)律，讓人懂得“凈口、修身、齊家、治國、平天下”的所有道理！就應(yīng)對(duì)“金融危機(jī)”這點(diǎn)來說《易經(jīng)》的“小畜卦”告訴人們：人生不會(huì)總是一帆風(fēng)順的，都會(huì)充滿“艱難險(xiǎn)阻”的，人生應(yīng)該未雨綢繆，應(yīng)該適度消費(fèi)，量入為出，不應(yīng)該過度消費(fèi)，或過度超前消費(fèi)，在當(dāng)今就把未來消費(fèi)完了；人生有一定“儲(chǔ)蓄”，才能應(yīng)對(duì)各種意外的危機(jī)（因?yàn)樘煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍福）。中國人“儲(chǔ)蓄率”最高，就是受到《易經(jīng)》的“小畜卦”的影響！也因?yàn)楦邇?chǔ)蓄率，才在世界危機(jī)時(shí)有一定錢可用！
《易經(jīng)》告訴人們，看到的不一定真的，也不一定是假的。古往今來的大大小小戰(zhàn)爭的起因，特別能說明這一點(diǎn)。伊位克戰(zhàn)爭的起因、敘利亞化學(xué)武器等等，用《易經(jīng)》的智慧，很容易知道發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭內(nèi)中理由。因?yàn)閯e有用心的人、集團(tuán)、國家會(huì)顛倒是非、混淆黑白，以各種借口達(dá)到其不可告人的目的。
《易經(jīng)》告訴人們，“專家”、“教授”，只是一個(gè)小小領(lǐng)域的知識(shí)方面的“專家”、“教授”，他們受往往西方文化的影響(不懂得中國國情），他們有知識(shí)無智慧，他們不接“地氣”，往往遠(yuǎn)離了人民大眾很久很久了，他們所得出來的所謂對(duì)“知識(shí)”論斷，往往是不符合自然規(guī)律和違背良心的，即是不符合《易經(jīng)》的道理的，所以這些“專家”、“教授”一出來說話，就會(huì)被人民大眾掄磚頭，也會(huì)被人民大眾戲稱為“磚家”、“叫獸”。
《易經(jīng)》告訴人們，一些“專家”、“教授”因有知識(shí)而無智慧，在發(fā)表言論時(shí)往往作出了不符合自然規(guī)律和違背良心的事情，清華大學(xué)易延友在他的微博說：強(qiáng)奸陪酒女比強(qiáng)奸良家婦女危害性要小。 網(wǎng)友質(zhì)疑后易延友作了修正：強(qiáng)奸良家婦女比強(qiáng)奸陪酒女、陪舞女、三陪女、妓女危害性要大。具有《易經(jīng)》基因的中國人，用《易經(jīng)》的思維方式，一看就知道，這兩句實(shí)質(zhì)是沒有區(qū)別的，這與馬克.吐溫說的“美國國會(huì)的有些議員是狗娘養(yǎng)的”(開始說的）、“美國國會(huì)的有些議員不是狗娘養(yǎng)的”（后來修正時(shí)說的），有異曲同工之妙。（馬克.吐溫改了好多年好多年后美國人才恍然大悟，原來兩句話都在說同樣的內(nèi)容）“專家”、“教授”啊，易延友你的言論違反常識(shí)，突破底線冒犯公眾，有知識(shí)、無良心！好好地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》坤卦的第四爻吧，“知識(shí)分子管好嘴”！《易經(jīng)》坤卦的第四爻中的“爻辭”——“括囊，無咎無譽(yù)”，它告訴人們，一個(gè)人有說話的自由，但一個(gè)處于越是上層公眾人物，說話的自由越是一定要受到必要的限制，不能想說什么就說什么，必須要管好自己的嘴，否則會(huì)“ 禍從口出、言多必失”！這是中國古圣先賢從無數(shù)血的教訓(xùn)中總結(jié)出來的，用來說明謹(jǐn)言慎行的極端重要性。“專家”、“教授”們，既要有知識(shí)又要有智慧呀！
《易經(jīng)》告訴人們，“富不過三代”！并且有因必有果，人生在世種福、造福、則會(huì)享福，衙內(nèi)們、紈绔子弟們的作惡多端一定會(huì)得到應(yīng)有的結(jié)果，三十年可能很短，六十年也不會(huì)太長，這可能是差不多三代人的時(shí)間！其實(shí)這就是：人在做，天在看，多行不義必自斃，“天理昭彰”、“積善之家必有余慶、積不善之家必有余殃”，“因果報(bào)應(yīng)”——惡有惡報(bào)、善有善報(bào)。
《易經(jīng)》告訴人們，為人要“低調(diào)”，這是處事為人的基本修養(yǎng)?！兑捉?jīng)》的“乾卦”的“初爻”和“坤卦”的“初爻”，給世人指明了為人要“低調(diào)”的重要性。當(dāng)中國還在迅速發(fā)展的時(shí)候，一些中國人卻到國外去“高調(diào)”的“顯闊”，去“張揚(yáng)”，最終導(dǎo)致“無妄之災(zāi)”。在西班牙等很多西方國家發(fā)生的針對(duì)中國人的事例，就說明了這一點(diǎn)，因?yàn)槿硕加嘘庩?，要找出“不是”是非常容易的事?/span>國內(nèi)的得意者（包括富二代）的“高調(diào)”，其結(jié)果又何嘗不是這樣呢！
《易經(jīng)》告訴人們，中國社會(huì)，說的是“理”，是“依理辦法”，而不是“依法辦理”。那些無恥的人會(huì)“天理不容”！
《易經(jīng)》告訴人們，宇宙、人生萬物所有的興衰線、“漲跌”線，都是《易經(jīng)》的“太極線”，懂得《易經(jīng)》可讓人神通廣大。世界上所有的投資者在炒股時(shí)，都運(yùn)用了《易經(jīng)》的原理！而所有股票“K線”的走勢，都是易經(jīng)的“太極線”！懂得《易經(jīng)》的人，在股市上能應(yīng)對(duì)自如；懂得《易經(jīng)》的人，可讓家庭長久興盛；懂得《易經(jīng)》的人，可讓企業(yè)長久不倒?！傲x門陳”，是中華民族最值得稱頌的陳氏家族，“義門陳”家族曾經(jīng)300年不分家，現(xiàn)在人口30000000人（三千萬），成為“天下第一家”；其輝煌的歷程，就是在各種自然災(zāi)害頻繁、生產(chǎn)力水平不高的年代里，運(yùn)用《易經(jīng)》的“大有卦”和“同人卦”，應(yīng)對(duì)各種災(zāi)害，至使人丁興旺、家道鼎盛。“義門陳思想”，成為中華民族的精神支柱，幫助中華民族抵御了各種災(zāi)害，應(yīng)對(duì)了各種危機(jī)，這種美好的社會(huì)核心價(jià)值，影響了中華文化幾千多年，也是在弘揚(yáng)了《易經(jīng)》的道理！
《易經(jīng)》告訴人們，“否極泰來”是會(huì)發(fā)生的。但這一個(gè)過程往往是一個(gè)很慢長的過程；當(dāng)然，人類可以創(chuàng)造條件，讓否極泰來的速度加快，人類的理想境界才會(huì)如期而至：
就是先由“否卦”變成“益卦”，再由“益卦”變成“損卦”，最后由“損卦”變成“泰卦”。
“乾卦”表明一個(gè)家庭、企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家中的每一個(gè)階層的每一個(gè)人都積極進(jìn)取。事業(yè)興旺發(fā)達(dá)！ | 一個(gè)積極進(jìn)取、富裕繁榮的家庭（企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家）是任何人都?jí)粝?span style="color:#e10131;WORD-BREAK: normal; LINE-HEIGHT: 18px; WORD-WRAP: normal">的，但是按“反者道之動(dòng)”的自然法則，“小人”會(huì)不擇手段進(jìn)入這個(gè)好的地方，而且會(huì)被“小人”一步一步毀掉！ | “姤卦”，表明一個(gè)原來每個(gè)階層都積極進(jìn)取的家庭、企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家開始從基層這一層鉆進(jìn)了“小人”。（這時(shí)，應(yīng)該見微知著，及時(shí)處理，防患于未然。當(dāng)然得意忘形、欲望膨脹會(huì)讓人不去理會(huì)這些） | “遁卦”，表明“小人”經(jīng)過一個(gè)階段，已經(jīng)進(jìn)入下卦的重要位置，又帶進(jìn)了一些與其“志同道合”的“小人”。（這時(shí)應(yīng)該“遁”） | “否卦”表明“下卦”全部是“小人”。一個(gè)家庭、企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家已經(jīng)病入膏肓了。上層的人即使再努力，因?yàn)橄聦拥娜瞬慌Γ?span style="color:#f10343;WORD-BREAK: normal; LINE-HEIGHT: 19px; WORD-WRAP: normal">一切都無濟(jì)于事。 | “觀卦”表明“小人”開始進(jìn)入上層的中層領(lǐng)導(dǎo)層了，高層只有“左看右看”對(duì)整個(gè)家庭、企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家都無能為力了。 | “剝卦”表明上層主要人物CEO都是“小人”把持著，很快家庭、企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家“回光返照，再現(xiàn)最后的“輝煌” | “坤卦”表明一個(gè)家庭、企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家已經(jīng)快束衰落，處于最黑暗的時(shí)期。 |
當(dāng)“小人”覺得有利可圖的時(shí)候，他們會(huì)不擇手段的一步步進(jìn)入一個(gè)很好的家庭、企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家的集團(tuán)內(nèi)部，他們欺上瞞下、陽奉陰違、無所不用其極、胡作非為、寡廉鮮恥，貪污無度，作惡多端，導(dǎo)致上情不能下達(dá)，導(dǎo)致上層被“小人”一步步地“架空”，把好端端的社會(huì)風(fēng)氣搞亂，進(jìn)而引起干群關(guān)系緊張，社會(huì)失去信任。這時(shí)，只要有一點(diǎn)點(diǎn)小事情，就會(huì)引發(fā)劇烈的動(dòng)蕩，失掉民心后的社會(huì)，很快造成不穩(wěn)定，一點(diǎn)點(diǎn)小事情就要出動(dòng)成百上千、甚至上萬的警力，這就是“小人”從中作祟后造成的一個(gè)家庭、企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家病入膏肓的征兆……《易經(jīng)》的“履霜堅(jiān)冰至”（“未雨綢繆”的意思）告訴人們：應(yīng)該讓每一個(gè)還處于尚好的家庭、企業(yè)、民族、團(tuán)體、政黨、國家警醒，要見微知著，防患于未然！
《易經(jīng)》告訴人們，有生必有死、有興必有衰、有起必有落！這是自然規(guī)律，是宇宙、人生萬事萬物不可改變的自然規(guī)律！所有的家庭、企業(yè)、民族、國家都逃不過“興衰”、“起落”的命運(yùn)，也就是說，所有的企業(yè)最終是要倒閉的，自然規(guī)律一定會(huì)安排“敗家子”把“家庭、企業(yè)、國家”搞敗！如果及早培養(yǎng)好接班人可以讓家庭、企業(yè)、民族、國家興盛的過程長久，衰落的過程延后。而衰敗后，又能使興盛的時(shí)間提早到來。從而，中國人遵循《易經(jīng)》的道理，產(chǎn)生了“成家立業(yè)”（先成家后立業(yè)）的順序，這也包含了《易經(jīng)》的大智慧。從兩個(gè)方面來闡述：一方面，按照自然規(guī)律，從正面看，在年輕身體狀況好的時(shí)候生出的后代品質(zhì)肯定會(huì)好一些；在立業(yè)之前生了子女，讓夫婦中的一人來照看，讓子女有一個(gè)好的“家庭教育（家教）”，在子女3—6歲之前養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對(duì)子女的一生起到關(guān)鍵作用；在自己既已立業(yè)之后，子女因有良好的習(xí)慣，也親身體會(huì)到父輩立業(yè)、創(chuàng)業(yè)的艱辛，在父輩從30歲到60歲的立業(yè)、創(chuàng)業(yè)過程中，子女既得到歷練又得到磨練（特別是磨練），人生經(jīng)過更多的磨練，才會(huì)變得更成熟，這樣子女變得成熟、穩(wěn)重、老練了，當(dāng)父輩60歲“退休”時(shí)，便能穩(wěn)定大局，掌管好父輩辛苦創(chuàng)立的那份基業(yè)，做好接班人！從反面看，就富二代形成的過程，是父輩成家之后因創(chuàng)業(yè)無時(shí)間對(duì)子女進(jìn)行良好的家庭教育，讓子女在3-6歲前養(yǎng)成了多種壞習(xí)慣，父輩有了大的“業(yè)”后更無暇顧及子女的教育，或者父母對(duì)子女溺愛、縱容，子女在人格形成的過程中產(chǎn)生了偏差；從而形成了不思進(jìn)取、游手好閑、坐吃山空、花錢如流水、好吃懶做、貪慕虛榮的“富二代”；“富二代”只享受父輩艱苦立業(yè)創(chuàng)業(yè)的成果，而沒有感受父輩艱苦立業(yè)創(chuàng)業(yè)的過程，更沒有在父輩立業(yè)創(chuàng)業(yè)的過程中受到歷練和磨練，當(dāng)父輩60歲“退休”時(shí)，不可能穩(wěn)定大局，掌管好父輩的那份基業(yè)，更不可能做好接班人！“富不過三代”的原因就是其中之一。另一方面，如果在立業(yè)后成家，人的年齡應(yīng)該是在35歲或45歲以后，自然法則所致，就生出的子女質(zhì)量來看，肯定沒有年輕時(shí)的質(zhì)量那么好；就自己的“退休”年齡來看，在60歲“退休”時(shí)，子女的年齡才是20來歲，或是20歲不到（年紀(jì)輕輕的），在父輩為了“業(yè)”忙于創(chuàng)業(yè)無暇顧及子女的家庭教育的情況下，就養(yǎng)成了“富二代”；更有“歲月不饒人”，父輩一定是要“退休”的，當(dāng)“退休”時(shí)，子女還是10多歲20來歲的未經(jīng)歷歷練和磨練的小孩，接管父輩那份基業(yè)，必定成為不可能。君不見多少王朝“儲(chǔ)君“因?yàn)閺U長立幼”，不能穩(wěn)定大局，大權(quán)旁落在他人之手，最后把好端端的王朝搞衰落的！無數(shù)的企業(yè)也是如此，幼主無法穩(wěn)定大局，諾大的企業(yè)也無法逃出破產(chǎn)倒閉的厄運(yùn)！這是富不過三代的第二個(gè)原因！所有的家庭、企業(yè)、民族、國家都逃不過“興衰”、“起落”的命運(yùn)，“家道”遲早是要衰落的；“企業(yè)”也遲早是會(huì)倒閉的，百年老店世人見過幾家呀？這當(dāng)中有無限的大智慧，及早培養(yǎng)好接班人可以讓家庭、企業(yè)、民族、國家興盛的過程長久（本來是興盛100年，可讓其興盛幾百年），衰落的過程延后。
《易經(jīng)》告訴人們，萬事應(yīng)“未雨綢繆”。“履霜堅(jiān)冰至”是《易經(jīng)》坤卦里的卦辭，大致意思是：當(dāng)人們的腳踩到寒霜的時(shí)候，就要想到嚴(yán)寒的冬季將要來臨，就要提早為這將要來臨的冬季作好準(zhǔn)備?！兑捉?jīng)》告訴人們，大自然的運(yùn)行都有一定的規(guī)律——自然規(guī)律；一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)民族、一個(gè)國家也是這樣都應(yīng)當(dāng)有警覺性，要有先見之明，要見微知著，要防患于未然；正像俗語說的“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。
《易經(jīng)》告訴人們，凡事“預(yù)”則“立”，不預(yù)則“廢”！這是《易經(jīng)》的核心思想。例如，國慶六十周年時(shí)的閱兵大典和文藝晚會(huì)，中央電視臺(tái)總共用了250臺(tái)攝像機(jī)進(jìn)行立體拍攝，在之前進(jìn)行了一系列的“預(yù)”，對(duì)每一個(gè)機(jī)位（空間）、每一個(gè)拍攝時(shí)段（時(shí)間）都進(jìn)行周密的“預(yù)”，才能在國慶大典當(dāng)天拍攝出恰到好處的效果。每年的央視春晚，也是“預(yù)”，才拍攝出如此滿意的效果。在國家治國安邦方面、在企業(yè)發(fā)展壯大方面、在人生事業(yè)方面，每一個(gè)人都應(yīng)該有《易經(jīng)》的“預(yù)”則“立”，不預(yù)則廢的理念。
《易經(jīng)》告訴人們，“科學(xué)發(fā)展觀”一定要按照《易經(jīng)》的道理，才算“科學(xué)發(fā)展觀”?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”是與科學(xué)家沒有太大聯(lián)系的指導(dǎo)人類社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)、生活的一種“可持續(xù)發(fā)展”理念?！兑捉?jīng)》告訴人們，在人類社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)、生活的活動(dòng)的時(shí)候，不能離開“合理、適當(dāng)”這一原則，否則大自然就會(huì)對(duì)人類有所懲罰。舉幾個(gè)例子：《易經(jīng)》告訴人們，喝酒的人最知道“合理、適當(dāng)（適度）”的最重要性！對(duì)自然礦產(chǎn)資源不能“過度”開發(fā)——河沙這東西，是很好的建筑材料，不能因?yàn)槟莻€(gè)地方的河沙多，就把那個(gè)地方的河沙采完，要“適度”，因?yàn)椴赏炅四莻€(gè)地方的河沙，會(huì)造成那個(gè)地方的河岸、河堤等崩塌，可能會(huì)導(dǎo)致非常大的災(zāi)難發(fā)生；一片很好的森林、竹林的開發(fā)也是這樣，不能因?yàn)殚_發(fā)它能賺到很多錢，就把那里所有的樹木、竹子都砍光，這很快就變成“絕根菜”，再也不能產(chǎn)生財(cái)富了，應(yīng)該“適度”的砍伐，讓森林有小樹木再生、竹林有竹筍再生，這樣才“可持續(xù)發(fā)展”；“福利政策”，也應(yīng)該“適度”，不能在不考慮國家財(cái)政承受能力的情況下，就一下子把“勁”都使完，否則“福利政策”是會(huì)難以為繼的，其后果比沒有“福利政策”還要嚴(yán)重，因?yàn)槿藭?huì)“欲望膨脹”，會(huì)在國家無“福利政策”時(shí)“把原來國家的恩當(dāng)作仇來報(bào)”的；中國在建的國防建設(shè)同樣是這樣，也應(yīng)該“適度”，應(yīng)該采取“有所為有所不為”的原則，在非戰(zhàn)爭時(shí)候主要功克尖端武器，當(dāng)戰(zhàn)爭要來臨之時(shí)，才生產(chǎn)常規(guī)武器，這可讓國家更多的錢用于發(fā)展國家的民生工程，讓老百姓日子過得富足（戰(zhàn)爭，特別是大國的戰(zhàn)爭不可能會(huì)在一兩天說打就打起來的，一定是有一個(gè)過程，在這個(gè)過程中才大量制造武器是來得及的）。房地產(chǎn)開發(fā)、工業(yè)項(xiàng)目等各方面也是這樣，都應(yīng)該遵循“合理、適度”原則，否則會(huì)給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難！各個(gè)國家的“宏觀調(diào)控”就是《易經(jīng)》道理最好的“注腳”，是科學(xué)發(fā)展觀的印證。
《易經(jīng)》告訴人們，做任何事情，都不能夠走極端，即不能過“左”，也不能過“右”，也就是說不能太“激進(jìn)”，也不能太“保守”，保持在“合理、適當(dāng)”點(diǎn)就行了（當(dāng)然不是“中點(diǎn)”）；否則好事就會(huì)變成壞事。舉幾個(gè)例子：秦始皇修萬里長城，本來是一件好事，作用是起到國家不受外人的侵?jǐn)_；然而秦始皇在國家人力、物力、財(cái)力無法達(dá)到的情況下，強(qiáng)征民夫修建，最終好事變壞事，導(dǎo)致秦朝幾百年艱苦創(chuàng)立的基業(yè)，幾年功夫功虧一簣！“文物保護(hù)”，也是如此，不能把所有的古代東西都當(dāng)文物，也不能把所有的古代東西不當(dāng)文物，把所有的都當(dāng)文物，我們現(xiàn)代的世人就沒有地方“敢坼”，也沒有地方“可住”；應(yīng)當(dāng)用“全面的、可持續(xù)發(fā)展的、具有典型的歷史價(jià)值的理念”，妥善對(duì)待“文物”。中國現(xiàn)在處處的各種“開發(fā)”，當(dāng)然也不能“過度”（不能過左，也不能過右）；否則，在當(dāng)時(shí)看來是非常好的，但長期來看，會(huì)是災(zāi)害無窮的；君不見江、河、湖、海處處受到滅絕性的污染嗎、整個(gè)大氣也同樣受到污染嗎（鼓勵(lì)汽車消費(fèi)、鼓勵(lì)坼房建房、鼓勵(lì)奢侈消費(fèi)……的惡果）。中國在被西方列強(qiáng)侵略后，一大批仁人志士為中華復(fù)興而獻(xiàn)身，但他們相當(dāng)多的人認(rèn)為中華民族之所以被欺侮，是中華文化落后的惡果，因而否定了所有的中華文化，哪怕最優(yōu)秀的中華文化也被打例！這就是“極左”，最終導(dǎo)致今天很多中國人“信念缺失”（學(xué)習(xí)資本主義國家的拜金主義所導(dǎo)致的）。惡果呀！世人應(yīng)該用《易經(jīng)》的智慧來指導(dǎo)，以慘痛的歷史教訓(xùn)為鏡子，中國未來的路才不會(huì)出現(xiàn)偏差。
《易經(jīng)》告訴人們，“合理、適當(dāng)處置”是解決事情矛盾的最好的辦法。人世間有“情、理、法”三種元素；有合情、合理、合法三種處置辦法，但最好的辦法是“合理”（包括情理、法理）！社會(huì)必須要有“情”，但“情”不是解決問題的最好辦法；社會(huì)必須要有“法”（游戲規(guī)則），但“法”，也不是解決問題的最好辦法，因?yàn)椤胺ā保仨氁腥齻€(gè)條件才能很好地解決問題——立法者要有良心，司法者要有良心，執(zhí)法者要有良心。世界上的很多“法”，是沒有良心的人或強(qiáng)權(quán)霸權(quán)國家制定的，即使合法（符合游戲規(guī)則），也不能解決問題。只有“合理”（包括情理、法理），才能用“天理良心”解決問題！君不見強(qiáng)權(quán)霸權(quán)國家制定的針對(duì)別國的各種“法”（包括軍事、政治、商業(yè)、科技、體育等等各方面的游戲規(guī)則），是違背“天理良心”（喪盡天良）的別有用心的“法”，是弱小國家沒有話語權(quán)的“法”。
《易經(jīng)》告訴人們，“化”是解決大小爭端的最好辦法。中國現(xiàn)在如此強(qiáng)大，絕不是靠戰(zhàn)爭，而是“化干戈為玉帛”、“求同存異”，用和平方式換來和平發(fā)展的大好環(huán)境，最后才有這樣飛速的進(jìn)步。之所以中國會(huì)用《易經(jīng)》的道理，堅(jiān)定維護(hù)亞洲和世界和平穩(wěn)定，并且將通過爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平。是因?yàn)?span style="color:#2203f9;WORD-BREAK: normal; LINE-HEIGHT: 24px; WORD-WRAP: normal">中國人民對(duì)戰(zhàn)爭和動(dòng)蕩帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求。一位偉人的名言“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，也是《易經(jīng)》的大智慧！這里的含義是：中國人民是愛好和平的，是遵循《易經(jīng)》的“中”的原則的，中國沒有任何侵略別國的野心；當(dāng)然只要有人膽敢侵略中國，中國人民是一定會(huì)以“有利、有理、有節(jié)”和“合情、合理、合法”的方式打擊來犯之?dāng)?；中國人民是用《易?jīng)》的“不戰(zhàn)之戰(zhàn)”（站在不打仗的立場上來打正義之仗）的道理來取得戰(zhàn)爭的決勝權(quán)的！這絕不像美、英、法、日那樣靠掠奪發(fā)家。
《易經(jīng)》告訴人們，戰(zhàn)爭的最大智慧就是“不戰(zhàn)”，“不戰(zhàn)而屈人之兵，為上策”，《孫子兵法》中的這一戰(zhàn)爭策略，是《孫子兵法》的靈魂，更是《易經(jīng)》大智慧的體現(xiàn)，中國最著名的兵書，都是以《易經(jīng)》的大智慧作指導(dǎo)而就的。中國象棋是世界上唯一有“和棋”的棋類游戲，其整個(gè)象棋本身的游戲設(shè)計(jì)和游戲棋規(guī)，都是《易經(jīng)》大智慧的表現(xiàn)。
《易經(jīng)》告訴世人，品德比知識(shí)更重要。沒有知識(shí)，這個(gè)世畀不會(huì)大亂。然而，沒有好品德，這個(gè)世界就會(huì)被無恥的人、無恥的集團(tuán)、無恥的國家搞亂！一個(gè)企業(yè)要是重用有才無德的人，那個(gè)企業(yè)倒閉得很快，“高智商”的無德的有“才”的人會(huì)使董事長的下場更悲慘！
《易經(jīng)》告訴人們，那些不講”仁”、不講“義”的人，是“不三不四”的人。《易經(jīng)》把宇宙、人生分為“天、人、地”三個(gè)層面，其中“天道”為“陰、陽”的兩個(gè)特性，“地道"為“剛、柔”的兩個(gè)特性，而“人”是天、地之間最有代表性的一個(gè)東西，所以幾千年前的一位偉人把人抽象為“人為萬物之靈”。也就是說，人之所以為人，就要肩負(fù)起做“主宰”的“責(zé)任”——要“鐵肩擔(dān)道義”。在整個(gè)宇宙、人生的生存發(fā)展中，“人”除了要按自然規(guī)律處事外，還要講責(zé)任一一作為“人為萬物之靈”的良心——要有仁還要有義——“人道”——天理、良心！因“人”處在每個(gè)卦的中間的第三第四位的“爻”（第三爻為“仁”，第四爻為“義”），所以中國人說做人不能“不三不四”！家中的長輩經(jīng)常告誡晚輩不要和“不三不四”的人交往，就是說不要和那些不講仁不講義的人交往。也只有中國人才能懂得“不三不四”的含義。同樣，我們也會(huì)經(jīng)常在各種媒體上看到歐美等國對(duì)中國“說三道四”的詞語，意思就是一些“不講仁、不講義”的國家在對(duì)中國說“仁”說“義”，這是非?；尚Φ氖?！
《易經(jīng)》告訴人們，“德”是保護(hù)“家人”的最好的一道墻。“積善之家必有余慶”，“易為君子謀，不為小人謀”。人類任何活動(dòng)的失敗都是與失“德”有關(guān)。因?yàn)橛械拢?/span>君子成也是成，敗也是成；因?yàn)闊o德，小人敗也是敗，成也是敗！當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族、一個(gè)國家靠“法治”“發(fā)”了的時(shí)候，還遭到眾人的反感，就是這人“無德”，如果這人（一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族、一個(gè)國家）還在大說特說自己如何守法、如何民主、如何自由，那他就是無恥！例如，有“合法”手續(xù)在河道內(nèi)采沙，那人發(fā)了，卻破壞了環(huán)境，引起人們的反感，說明那人合法，卻是無德的，當(dāng)那人還在大說特說如何如何守法經(jīng)營，便說明那人無恥了！又如，當(dāng)歐美國家經(jīng)過幾百年的殖民戰(zhàn)爭掠奪終于變成今天的繁榮，害苦了全世界大多數(shù)人，引起了世界廣大人民的反感，就說明歐美國家無德，可歐美國家還在說自己如何如何是法治（制）國家，如何民主、如何平等、如何自由，就表明這些國家是無恥了！
《易經(jīng)》告訴人們，一個(gè)人如果“發(fā)”了，引起人們的不滿，那說明這個(gè)人“無德”，如果這個(gè)人還在為自己辯解說是“合法”，那就說明這個(gè)人特別“無恥”了！在這里，舉個(gè)事例：人們?cè)?jīng)經(jīng)歷過的記憶猶新的“亞洲金融風(fēng)暴”，就是別有用心的沒有“天理良心（喪盡天良）的人玩弄法律，在“合法”的情況下使亞洲各國的金融業(yè)發(fā)生動(dòng)蕩——銀行、企業(yè)紛紛破產(chǎn)倒閉——進(jìn)而使亞洲各國生產(chǎn)蒙受巨大損失——導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、生活受到巨大影響的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。玩弄這種手法的人是“合法”了，但為世界經(jīng)濟(jì)秩序的“有話語權(quán)”的國家是強(qiáng)權(quán)或霸權(quán)國家，他們利用“合法”的外衣，在玩弄廣大弱小國家或發(fā)展中國家。
《易經(jīng)》告訴人們，不要把那些經(jīng)常對(duì)自己國家“說三道四”的不懷好意的國家的稱贊當(dāng)作一件好事！因?yàn)槟鞘蔷有呢蠝y的或別有用心的。例如，說中國強(qiáng)大了，“應(yīng)該盡一個(gè)大國的責(zé)任”；中國人有錢了，“應(yīng)該多到國外買奢侈品”……中國是不是強(qiáng)大了，只有自己知道，《易經(jīng)》告訴人們不要得意忘形！
《易經(jīng)》告訴人們，看不到的東西最重要。在做一件事情的時(shí)候，有兩個(gè)方面的因素，一是這件事情的行為〈看得見的東西），二是這件事情的動(dòng)機(jī)〈看不見的東西）。易經(jīng)告訴人們，不要只看到表面，還要看到內(nèi)在的本質(zhì)。例如，一個(gè)人做慈善事業(yè)捐款，不要只看到那種行為，還要看到“慈善”行為后面的動(dòng)機(jī)。因?yàn)樽锎髳簶O的人也會(huì)用"慈善”這種外衣來掩蓋自己的惡行，為他們進(jìn)一步作惡增添金光?！兑捉?jīng)》就是這樣讓世人入木三分的看一個(gè)人，看一件事情。
《易經(jīng)》告訴人們什么叫道德：就是做任何事情要有“大小”、“分寸”、“是非”。一個(gè)在長輩、上級(jí)面前沒有“大小”的人是沒有道德的人；一個(gè)在別人面前說話、做事沒有“分寸”的人，是沒有道德的人；一個(gè)連事物的“是非”都不懂得的人也是沒有道德的人！
《易經(jīng)》告訴人們，“三十六行，行行出狀元”！但每一行的“狀元”是很少的，也就是說是屈指可數(shù)的，例如：體育界、文藝界的明星（狀元）更是鳳毛麟角。這就告訴人們，一味地想從一個(gè)行業(yè)里出人頭地是很艱維的。體育界——只有極少數(shù)人能在全國、全世界得到名次，極少數(shù)“上”了去的，商家利用社會(huì)大眾“盲目崇拜明星的心態(tài)”，使一些人得到了額外的廣告費(fèi)，尾隨在后面的很多很多默默無聞的人，因?yàn)槟挲g等方面原因，最終退出了體育界，但因他們從小到大只有體育方面的一技之長，往后的生活過得非常艱難；文藝界——也是如此，能上位當(dāng)演藝明星、歌星的，全國、全世界也是微乎其微，那些很多很多從小到大終日只知道唱歌跳舞的人也是與體育界的大多數(shù)人一樣有相同的生活艱難的命運(yùn)！《易經(jīng)》告訴世人，不要以獎(jiǎng)牌論功勞，現(xiàn)在的各種體育競賽，只是一種競技運(yùn)動(dòng)，只是一種娛樂項(xiàng)目，對(duì)國人的體質(zhì)沒有多大的影響。當(dāng)“商業(yè)化”的各種職業(yè)賽盛行的時(shí)候，各種“假”賽更是猖獗！而只有單一的體育、文藝方面的技能導(dǎo)致了自己生活困窘，與自己沒有“未雨綢繆”有極大的關(guān)系?！奥乃獔?jiān)冰至”——《易經(jīng)》坤卦的爻辭，它告訴人們，做任何事情的時(shí)候應(yīng)該既“做事謀始”又要“做事謀終”，要有遠(yuǎn)見卓識(shí)，既要有一技之長又要全面發(fā)展。
《易經(jīng)》告訴人們，那些在體育界、文藝界的所謂的“名人”，是沒有資格為商品廣告代言的（這些“名人”絕大多數(shù)不了解商品的特性，也沒有用過）！只是“商業(yè)化”中的商家，“想把社會(huì)大眾賣了，還要社會(huì)大眾為他們數(shù)錢”，而利用社會(huì)大眾盲從的“追星”的心態(tài)，來讓體育界、文藝界的“名人”為他們的商品形象代言的！《易經(jīng)》中的“剝卦”，形象地給世人闡明了眾商家為推銷自己的商品，而做的廣告的故意夸大商品性能或功效的虛假性！
《易經(jīng)》告訴人們，那些認(rèn)為“只有不合格的老師，沒有教不好的學(xué)生”的論調(diào)，是違背《易經(jīng)》的道理的。《易經(jīng)》的道理認(rèn)為，宇宙、人生本來就會(huì)出現(xiàn)不同類型的事物和人，人類永遠(yuǎn)會(huì)有“正義——邪惡”、“真善美——假惡丑”、“君子——小人”……那些所謂的“專家”認(rèn)為“只有不合格的老師，沒有教不好的學(xué)生”的論調(diào)，在絕大多數(shù)老師看來是非常荒唐、可笑的論調(diào)！是不懂《易經(jīng)》的“磚家”的不懂自然規(guī)律的人的論調(diào)。偉大的教育家孔子，傳說中的學(xué)生也是“弟子三千，賢人七十二”，絕大多數(shù)也只是“凡夫俗子”，當(dāng)然還有很多中途退學(xué)的不成氣候的學(xué)生，這就是一個(gè)印證！
《易經(jīng)》告訴人們，一個(gè)社會(huì)各階層在得意時(shí)，會(huì)“得意忘形”！進(jìn)而會(huì)欲望膨脹、欲令智昏、會(huì)罔顧社會(huì)大眾、會(huì)為所欲為，最終會(huì)違背《易經(jīng)》的道理，做出傷天害理的種種事情，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境受到極大的破壞、社會(huì)文明環(huán)境受到極大的破壞！這不當(dāng)?shù)摹白鳛椤?，?huì)禍患子孫幾百年！
《易經(jīng)》告訴人們，“合作”是社會(huì)進(jìn)步的最好方式。因?yàn)槭堋兑捉?jīng)》的影響，在中國社會(huì)都在講“合作”，特別是“分工合作”；中國社會(huì)的各種規(guī)章制度中一定離不開“其它”兩個(gè)字（這是歐美國家的法律法規(guī)很少有的），這“其它”兩個(gè)字，蘊(yùn)含了“分工合作”的精髓，更是《易經(jīng)》指導(dǎo)人類行為的靈魂。
《易經(jīng)》告訴人們，“不聽老人言，吃虧在眼前”！《易經(jīng)》告訴人們，所有“創(chuàng)新”的東西，“十件東西一定會(huì)有八九樣是不如意的”（只有少量的一兩件稍微如意），這就告訴人們，“新”的東西，不一定是好東西，“舊”的東西也不一定是不好的東西。可是，中國100多年來的激進(jìn)，有太多的極端的東西，他們徹底地否定中華民族傳統(tǒng)的文化，包括否定傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，讓整個(gè)社會(huì)失去信念，而一味地拜金，導(dǎo)致道德淪喪、生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞……
《易經(jīng)》告訴人們，不知易不足以為醫(yī)！中醫(yī)是用《易經(jīng)》的道理建立起來的一套非常符合自然規(guī)律的理論體系，中醫(yī)為中華民族的生存發(fā)展作出了不可或缺的功勞。但是近代現(xiàn)代民主斗士們，在不懂得《易經(jīng)》、不懂得“中醫(yī)”的情況下，全盤否定了《易經(jīng)》，全盤否定了“中醫(yī)”，最終導(dǎo)致最反對(duì)中醫(yī)的是“中國人”（盲目崇拜西方的人）這是一件非?；氖虑椤?span style="color:#010000;WORD-BREAK: normal; LINE-HEIGHT: 24px; WORD-WRAP: normal">要知道，中醫(yī)在治療女性的月經(jīng)不調(diào)方面是西方任何醫(yī)術(shù)都無法相比的；……這里不多舉例。因?yàn)椤兑捉?jīng)》指導(dǎo)下的中醫(yī)，是以《易經(jīng)》的“陰”、“陽”平衡的理論為基礎(chǔ)來治療疾病的。同樣，不知易不足以做一位領(lǐng)導(dǎo)人；不知易不足以從事科學(xué)研究；不知易不足以創(chuàng)造發(fā)明……因?yàn)檫@會(huì)貽害社會(huì)、貽害人類，會(huì)給社會(huì)、給人類帶來無窮的禍患！
《易經(jīng)》告訴人們，“七”是自然規(guī)律中的一個(gè)非常重要的“數(shù)”，是一個(gè)“定數(shù)”。所有的女人與“七”有關(guān)，絕大多數(shù)女人二七一十四歲成熟，七七四十九歲絕經(jīng)。人（包括動(dòng)物、微生物）體內(nèi)的生理周期，“七”是一個(gè)“定數(shù)”；全世界的流行病隔離時(shí)間也與“七”有關(guān)；音樂的音階中的“七”是一個(gè)“定數(shù)”?！捌摺币彩恰兑捉?jīng)》幾千年前認(rèn)定的“定數(shù)”。
《易經(jīng)》告訴人們，一個(gè)人如果有成見，就會(huì)把門關(guān)死，那么就學(xué)不到東西，也得不到東西。在一個(gè)人對(duì)事物進(jìn)行全面的了解之前，是不知道對(duì)錯(cuò)的，只有全面了解才能做出合理、適當(dāng)?shù)呐袛?，不能一知半解，更不能斷章取義。
《易經(jīng)》告訴人們，能說會(huì)道的人，不一定會(huì)管理國家、企業(yè)。那些在各種媒體上能說會(huì)道的、風(fēng)風(fēng)光光的主持人（名嘴），絕大多數(shù)是不適合做管理的人。
《易經(jīng)》告訴人們，人生是“單行道”。
《易經(jīng)》告訴人們，一個(gè)人要學(xué)會(huì)“明哲保身”。這是人生的大智慧。
《易經(jīng)》告訴人們，只有“舍”才能“得”，即所謂“舍得”。
《易經(jīng)》告訴人們，什么是“權(quán)重”，什么叫“權(quán)衡”。
《易經(jīng)》告訴人們，
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