縱觀古今中外教育發(fā)展史，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)值得我們崇拜的教育名師：蘇格拉底、孔子、夸美紐斯、杜威、蘇霍姆林斯基、陶行知……由古而今，蒼海桑田，但教育家的容貌還是那樣可親，思想還是那樣可敬，翻開(kāi)他們的巨著，你幾乎沒(méi)有時(shí)代隔閡的感覺(jué)，因?yàn)槟憧梢詻](méi)有歷史距離地與之對(duì)話(huà)，可以沒(méi)有條件地為之傾倒。在這些燦爛如群星的古今中外的教育家中，我最崇拜的教育家當(dāng)屬前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基和我國(guó)的陶行知先生。

我之所以崇拜蘇霍姆林斯基，緣于他的《給教師的100條建議》。讀完大師的著作之后，真是滿(mǎn)口生津、深受啟發(fā)。整個(gè)閱讀過(guò)程仿佛是在和一位和藹的老人親切對(duì)話(huà)，里面的字字句句都是對(duì)我們教學(xué)第一線(xiàn)教師的諄諄教誨，他相信孩子，尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想中的瑰寶。大師的閃光思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)，如絲絲春雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。

我之所以崇拜蘇霍姆林斯基，因?yàn)樗慕逃枷胧?/span>愛(ài)學(xué)生，為學(xué)生全面和諧的發(fā)展。為此，他做了許多有益的探索。一是教育無(wú)小事，事事皆育人。蘇霍姆林斯基非常重視教育環(huán)境在學(xué)生教育中的作用。在他所經(jīng)營(yíng)的學(xué)校中，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的環(huán)境布置以及校舍內(nèi)部的陳設(shè)都非常講究，不僅考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，還充分的考慮學(xué)生的愛(ài)好與興趣，每一幅畫(huà)、每一條標(biāo)語(yǔ)、每一本書(shū)都是經(jīng)過(guò)慎重的考慮后才設(shè)置或是擺放的，特別是一些專(zhuān)用場(chǎng)室的布置更是如此，如數(shù)學(xué)專(zhuān)用室、語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)用室少先隊(duì)室等。再如他校園的南部、西部和北部規(guī)劃的是一個(gè)站地兩公頃的果園，里面培育著烏克蘭地區(qū)生長(zhǎng)的所有果木——蘋(píng)果、梨、李子、杏、櫻桃、歐洲櫻桃、核桃等，讓學(xué)生每年的5月到11月都能欣賞到茂密的葉蔓之海，感受到日漸成熟的累累果實(shí)。二是教書(shū)育人，德育為先。在蘇霍姆林斯基“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的理論中，道德教育居于主導(dǎo)的地位，他認(rèn)為，從學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人，不管他從事什么職業(yè)，都必須首先是一個(gè)有良好道德品質(zhì)的人。因此，他非常重視樹(shù)立兒童堅(jiān)定的共產(chǎn)主義道德信念，認(rèn)為道德信念是道德發(fā)展的最高目標(biāo)；重視培養(yǎng)兒童豐富的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的道德情感，認(rèn)為道德情感乃是“道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉；沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話(huà)，只能培養(yǎng)偽君子”；重視培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣，尤其強(qiáng)調(diào)把“同情人、關(guān)心人”視為奠基性品質(zhì)。

我之所以崇拜陶行知，就在于他在擔(dān)任校長(zhǎng)期間與師生同勞動(dòng)、同生活，共同探索中國(guó)教育的新路。他把美國(guó)教育家杜威的教育理論加以改造，形成了自己的“生活教育”理論，即“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。他把培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際才干和創(chuàng)新能力作為辦學(xué)目標(biāo)，提出了生活教育的四大方針，這就是“民主的、科學(xué)的、大眾的、創(chuàng)造的教育”。他的“生活教育”理論對(duì)今天的新課程改革仍然有著理論意義和實(shí)踐意義。正是在他的“生活教育”理論的指導(dǎo)下，新課程設(shè)置了綜合實(shí)踐課，使中小學(xué)生能夠到生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)、鍛煉，增長(zhǎng)才干。
　　我之所以崇拜陶行知，還在于他所倡導(dǎo)的“六大解放”這一民主的教學(xué)方法，即“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)；解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通；解放雙手，摔掉無(wú)形手套，動(dòng)手向前開(kāi)辟；解放嘴，使大家可以享受言論自由，談出真理來(lái)；解放空間，讓孩子飛進(jìn)大自然大社會(huì)去尋覓豐富的食糧；解放時(shí)間，使大家有空思考，學(xué)習(xí)、干事和娛樂(lè)?！薄傲蠼夥拧钡慕虒W(xué)方法，對(duì)于我們改革課堂教學(xué)方式、優(yōu)化課堂教學(xué)提供了理論依據(jù)。我們?cè)趯?shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、平等、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，為孩子的健康、快樂(lè)成長(zhǎng)營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。
　　我之所以崇拜陶行之，還在于他有高超的教育藝術(shù)。對(duì)于一名教師，一名校長(zhǎng)，他不僅愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，而且還理解學(xué)生，能讓學(xué)生在溫柔的批評(píng)中接受教育。這是陶行知在育才小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)的一個(gè)故事。一次，陶行知看到男生王友用泥塊砸自己班上的男同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室里去。放學(xué)后，陶行知來(lái)到校長(zhǎng)室，王友已經(jīng)等在門(mén)口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了?？梢灰?jiàn)面，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@疑地接過(guò)糖果。隨之，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說(shuō)：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你。”王友更驚疑了，他眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你?。　蓖跤迅袆?dòng)極了，他流著眼淚后悔地說(shuō)道：“陶……陶校長(zhǎng)，你……你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！……”  陶行知滿(mǎn)意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過(guò)去，說(shuō)：“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖了，我的糖完了，我看我們的談話(huà)也該完了吧！”說(shuō)完，就走出了校長(zhǎng)室。陶行知用“四塊糖果”感化教育了王友，使他認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。而同樣的事件如果發(fā)生在我們一些教師身上，難免會(huì)把學(xué)生叫到辦公室，不分青紅皂白，一頓訓(xùn)斥、一頓挖苦。正是陶行知  “教好每一個(gè)孩子，對(duì)每一個(gè)家庭負(fù)責(zé)”的作法，為我們做出了榜樣，這也應(yīng)該是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)的鄭重承諾。

沒(méi)有教育家的教育史是空洞的，沒(méi)有教育家的教育是蒼白的。心中沒(méi)有崇拜的教育家，這樣的教師是走不遠(yuǎn)的。讓我們與教育家交朋友，學(xué)習(xí)教育家的教育精神和教育思想，獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展的方向和動(dòng)力。在自己的教育教學(xué)中踐履教育家的思想，不斷地對(duì)照、反思，使自己最終能夠發(fā)展教育家的教育思想，進(jìn)而創(chuàng)造出自己的教育思想，漸漸地向“大師”的方向努力吧。