提問(wèn)：如何理解“誦讀回向與心場(chǎng)開(kāi)放”解答：“誦讀回向”，是一種能量的互動(dòng)。事有緩急，物有輕重。人們?cè)谛奚碚b讀經(jīng)典中，生活中的一些需求往往會(huì)在具一個(gè)總體目標(biāo)的前提下，出現(xiàn)一些這樣或那樣的需求。輕重緩急的
人的生命， 隨著年齡的增長(zhǎng)，由于體內(nèi)庫(kù)儲(chǔ)的純正先天能量支出罄盡，七魄以及三魂中的一部分體元們，會(huì)逐年下降于內(nèi)環(huán)境的水平線，也就是活力越來(lái)越小，在臍水平線以上的活動(dòng)能力明顯降低。這一生命現(xiàn)象帶有共性和普
今天要講的題目，是：《圓融中華圣學(xué)，復(fù)興民族道德》。這個(gè)大題目下面有三大塊，我們今天完成第一部分第一個(gè)標(biāo)題的三部分內(nèi)容。主要是緊接著上一次所講的陰陽(yáng)和諧論，再來(lái)展開(kāi)三生萬(wàn)物。所以，題目就定為“三生萬(wàn)物
今天要講的題目，是：《圓融中華圣學(xué)，復(fù)興民族道德》。這個(gè)大題目下面有三大塊，我們今天完成第一部分第一個(gè)標(biāo)題的三部分內(nèi)容。主要是緊接著上一次所講的陰陽(yáng)和諧論，再來(lái)展開(kāi)三生萬(wàn)物。所以，題目就定為“三生萬(wàn)物
故事一（論孝道與道德）孝道文化，實(shí)際上是中國(guó)根文化的一個(gè)子系統(tǒng)，因?yàn)樵谥袊?guó)的根文化當(dāng)中，把道德文化的德分為仁、義、禮、智、信五種子系統(tǒng)。在仁、義、禮、智、信五個(gè)子系統(tǒng)當(dāng)中，在仁德系統(tǒng)上要有慈、愛(ài)、孝、
我們國(guó)內(nèi)的國(guó)學(xué)復(fù)興已經(jīng)十多年了，正從儒學(xué)經(jīng)典誦讀的復(fù)興逐步延伸，接近道學(xué)經(jīng)典誦讀了。在這個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時(shí)期，我們有幸坐在一起，共同研究中華民族的偉大國(guó)學(xué)，這是非常有意義的。其實(shí)，中國(guó)國(guó)學(xué)包含的內(nèi)容是極其
《道德經(jīng)》是萬(wàn)經(jīng)之王。它之所以稱之為“萬(wàn)經(jīng)之王”，是因?yàn)樗到y(tǒng)地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙萬(wàn)物形成和化生的源動(dòng)力；揭示了人類與這個(gè)真理和源動(dòng)力的根本依存關(guān)系；揭示了人類提升品質(zhì)回歸大道的必由之路
道的體性特征是虛無(wú)、自然、純粹、樸素、簡(jiǎn)單、平易、清靜、無(wú)為、柔弱、不爭(zhēng)等十種特點(diǎn)。這些體性特征，從人身上體現(xiàn)出來(lái)就是上德。上德是道的人格化和倫理化，道體現(xiàn)于人謂之德。最高尚的德是自然的、無(wú)形的，無(wú)跡
聲音是有了，但視頻沒(méi)有。沒(méi)有視頻，我們就算了。不知道為什么在這里調(diào)試不出來(lái)，視頻信號(hào)可能無(wú)法傳送，就把它關(guān)掉。經(jīng)過(guò)大家這么長(zhǎng)時(shí)間的努力，我們今天就準(zhǔn)備進(jìn)入到講經(jīng)說(shuō)法的新的理論階段當(dāng)中，主要就是跟大家一
大家已經(jīng)進(jìn)行了一些初步的討論，依據(jù)這一周來(lái)的自學(xué)，聽(tīng)了以后，再就自學(xué)和討論的情況來(lái)看，非常有必要及時(shí)進(jìn)行一次互動(dòng)。我們今天，就利用這個(gè)形式跟大家進(jìn)行互動(dòng)一下，看看大家有什么問(wèn)題需要一起加以解決的。根據(jù)
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