在我們咿呀學(xué)語(yǔ)的小時(shí)候，恐怕沒(méi)少聽(tīng)過(guò)“聽(tīng)話，聽(tīng)話是好孩子”的話：上幼兒園的時(shí)候，阿姨說(shuō)的最多也是“小朋友要聽(tīng)話，不聽(tīng)話不給玩具玩。”；到了上小學(xué)、上中學(xué)，更是被教育要聽(tīng)老師的話，不聽(tīng)老師的話就不是好學(xué)生，你就是學(xué)習(xí)再好，不聽(tīng)老師的話也會(huì)被另眼看待，什么班干部、幾好學(xué)生，也不會(huì)有你的份；有幸上到了大學(xué)，聽(tīng)話被提高到了理論的高度，與什么什么保持一致，與什么什么步調(diào)一致，以什么什么理論統(tǒng)一思想，武裝頭腦，還有什么講政治，講大局，反正不要你有什么自己的想法和問(wèn)題，有也沒(méi)用！一直到參加工作，爹媽又囑咐到單位里要聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話，到了單位領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)要服從領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)從指揮，還是要“聽(tīng)話”。

總之，“聽(tīng)話”是我們中國(guó)人從小到大聽(tīng)的最多的詞語(yǔ)。誰(shuí)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞，恐怕這人還沒(méi)存在過(guò)，難道聽(tīng)話不對(duì)嗎？我說(shuō)也對(duì)也不對(duì)，這要從聽(tīng)話的本義根源來(lái)談起。

聽(tīng)話的釋義有1.聽(tīng)別人講話。 2.猶聽(tīng)從。 3.聽(tīng)候回話。 4. 聽(tīng)從上級(jí)或長(zhǎng)輩的話。5.愿意服從、順從。核心本義意思就是服從，不容置疑。

聽(tīng)話是可以的，但光聽(tīng)話就有問(wèn)題了，對(duì)的話可以聽(tīng)，不對(duì)的話難道也聽(tīng)？但現(xiàn)實(shí)生活中很多不對(duì)的話也必須聽(tīng)，而且還要裝的十分相信，不聽(tīng)和懷疑是要付出代價(jià)的。這難道需要舉例說(shuō)明嗎？可就是在這長(zhǎng)久的必須聽(tīng)和假裝信的大環(huán)境中，我們的父輩、我們以及我們的孩子已經(jīng)逐漸不知不覺(jué)的失去了對(duì)事物的探索懷疑意識(shí)，冒險(xiǎn)進(jìn)取意識(shí)等等作為獨(dú)立人格的自由天性，進(jìn)而成為了循規(guī)蹈矩不敢越雷池一步的順民，而懷疑、冒險(xiǎn)、無(wú)拘無(wú)束的自由思想（現(xiàn)代公民意識(shí)的核心）是成就創(chuàng)新型人才的主要性格力量，俗語(yǔ)說(shuō)的好,聽(tīng)話的孩子沒(méi)出息，“聽(tīng)話”教育也絕對(duì)培養(yǎng)不出大師來(lái)，看一看哪一個(gè)大科學(xué)家、思想家是循規(guī)蹈矩的人。當(dāng)然寬松的社會(huì)環(huán)境也是產(chǎn)生大師的必備條件，在一個(gè)思想嚴(yán)格控制輿論一致的社會(huì)里能產(chǎn)生偉大的思想家嗎？想一想一個(gè)關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)還會(huì)不會(huì)飛?還能飛多高，就知道答案了。

教育的本義，中國(guó)古人云“傳道、授業(yè)、解惑也”。

在西方，教育一詞源于拉丁文educare。本義為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過(guò)一定的手段，把某種本來(lái)潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)。從詞源上說(shuō)，西文“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意，強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來(lái)，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

比起上述說(shuō)法，我感到蔡元培先生“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！备哂蓄A(yù)見(jiàn)性。

看到這些關(guān)于教育的論述，再看看我們60年來(lái)教育的指導(dǎo)思想，無(wú)論是前30年的為政治服務(wù)，還是后30年的為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，都是逃不出工具論的框框，這些年來(lái)所謂的素質(zhì)教育更是沒(méi)有逃出落后機(jī)械的應(yīng)試教育的路數(shù)，離蔡先生說(shuō)的完善人格，與人類文化上盡一份子的責(zé)任（應(yīng)理解為創(chuàng)新發(fā)明）相距甚遠(yuǎn)。和強(qiáng)調(diào)順其自然，激發(fā)潛質(zhì)的現(xiàn)代西方教育理念更是背道而馳。季小嵐先生在《我們的教育只能有兩個(gè)功能》中說(shuō)道：“應(yīng)試教育只有兩個(gè)功能：一個(gè)是把那些“愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生”磨掉他們所有的棱角，成為整天埋頭在題?？鄳?zhàn)中、喜歡逆來(lái)順受的“奴才加傻子”；第二個(gè)就是對(duì)那些“不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生”長(zhǎng)期歧視他、冷漠他、排斥他、挖苦他，讓他們成為野蠻、叛逆、缺乏教養(yǎng)的狂徒。逆來(lái)順受的“傻子”是主流，其中攙雜著野蠻、叛逆、缺乏教養(yǎng)的狂徒。這就是我們中國(guó)人打造出來(lái)的現(xiàn)代教育?！边@實(shí)在是對(duì)目前中國(guó)教育現(xiàn)狀的非常貼切的真知灼見(jiàn)。用腳后跟想一想也知道，傻子奴才和狂徒能成為科學(xué)和思想大師嗎？

要想培養(yǎng)出中國(guó)的大師，必須從根本上改變我們的教育指導(dǎo)思想和教育體制，把強(qiáng)調(diào)聽(tīng)話至上的實(shí)質(zhì)的奴才教育，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢珵橛兄?dú)立人格、懷疑、探索核心精神的現(xiàn)代公民教育；形成適合大師產(chǎn)生的真正的寬松的自由的人文思想環(huán)境和社會(huì)行為環(huán)境，只有到了那時(shí)候，才會(huì)可能產(chǎn)生世界認(rèn)可的中國(guó)科學(xué)大師，諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上才會(huì)可能有中國(guó)人的身影。