終日遮蔽我們理智和目光的紙上財富在2008年被燒掉一角，人們得以從金錢的奴役中暫時擺脫出來，來思考一個非物質(zhì)財富的真正要命的命題——人的未來還有希望嗎？

1，華爾街崩潰與“單極世界”夢破滅

那就讓我們先試圖預(yù)演金融大危機(jī)的未來可能吧。金融大危機(jī)的演變已經(jīng)脫離了現(xiàn)代金融學(xué)為之設(shè)計的軌道，我們只能回歸常識，而不是再向教條求助。美國精英們曾以人類歷史上前所未有的權(quán)力加速實現(xiàn)其“單極世界”夢想——它就像一個巨大的帳篷，居中的一個支柱是超級軍事實力，四角固定的繩索分別是：1，通過華爾街泡沫與美元的壟斷印刷，不斷吸納轉(zhuǎn)移它國創(chuàng)造的真實物質(zhì)財富；2，通過英美的“七姊妹”石油公司，控制全球石油價格跌宕起伏，進(jìn)而控制全球?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)周期；3，通過超級規(guī)模的農(nóng)業(yè)跨國巨企，以巨額的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼為后盾，以轉(zhuǎn)基因種子為武器，控制人類的饑荒周期；4，通過好萊塢、美國籃球和美國財富享樂夢控制全球青年精英對美國的崇拜與追隨。

2，西方文明的困境與災(zāi)難性邏輯

1991年，前蘇聯(lián)解體，美國成為全球唯一的超級大國，其在全球的控制力和影響力已經(jīng)超過了古羅馬帝國和成吉思汗帝國，達(dá)成了人類歷史上一個最高峰。從20世紀(jì)末表面的事實來看，西方式自由民主的政體在過去300年確以武力和智謀戰(zhàn)勝（或壓制了）了它所有的對手。但問題是，隨著時間的推移，這種政體卻被內(nèi)部貪婪的欲望所征服，被奴役在了金錢的統(tǒng)治之下。它外在權(quán)力登峰造極的時候，它內(nèi)部爭斗也越來越激烈，更要命的是精神品德的淪喪也已達(dá)到極致。

在西方啟蒙思想家盧梭（1712-1778）的眼中，政體并沒有先天的優(yōu)劣之分，它是立國時博弈選擇的結(jié)果，他曾寫道：如果一個人在能力、品德、財富和威信上都超過超群出眾，而且只有他一個人當(dāng)選為行政官，則國家因此就成為君主制國家；如果幾個差不多相等的人勝過其它人，并一起當(dāng)選，就成為貴族制國家；如果大家在財富和能力上都相差無幾，大家共同執(zhí)掌最高的行政權(quán)力，而國家也因此成為民主制的國家……美國式民主的形成恰恰是后一種。美國建國前的民眾，基本都是從歐洲中世界政教合一的壓抑中逃離的。主要分為兩類，少量是為了追求生命的平等和個人精神自由；更多的則是為了冒險暴富，他們均甘冒被大洋吞沒的風(fēng)險而登上新大陸，并聯(lián)合推翻了英帝國的統(tǒng)治。因為沒有誰能夠特別具有控制力和影響力，就很自然地形成了美國式的民主制度。

但是，這種宣揚(yáng)“人人生而平等”的制度從《獨立宣言》開始就埋下了不平等的種子，其主要起草人杰弗遜（1743-1826）迫于南方奴隸主壓力不得不刪掉了對黑人奴隸制和奴隸販賣有力譴責(zé)的條款。我們必須承認(rèn)美國開國之父們中有具有高貴品德者，比如杰弗遜在就任美國第三任美國總統(tǒng)時，他拒絕乘坐馬車，從寓所步行前往就職，他認(rèn)為這是踐行“人人生而平等”的自然之舉。但與此同時，另一位開國之父，本杰明·富蘭克林（1706-1790）則埋下了“金錢至上”的實用主義價值觀的種子——“從牛身上榨油，從人身上賺錢”。美國的歷史可以被看成是富蘭克林式的“賺錢至上”對杰弗遜式的“人人平等”價值觀不斷攻擊、瓦解和腐蝕的過程。在民主制設(shè)計下，在生產(chǎn)力的各要素中，資本的力量天生最集中，也最聰明，它以自由的旗號，很容易就將雇工等其它力量各個擊破，從而使資本的雪球越滾越大，實業(yè)寡頭、金融寡頭應(yīng)運而生。