修己以敬，仁愛(ài)天下，君子人格，就是中國(guó)儒家給我們的個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)
大道至簡(jiǎn)，道法自然，這就是道家給我們的自我超越、給我們的宇宙天地觀
一念于心，今生遇見(jiàn)真自我，我們從天地間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地歸來(lái)，在自己內(nèi)心的覺(jué)悟里遇見(jiàn)今生不可更改的自我。
中原網(wǎng)訊 （記者 尚新嬌 張勤 見(jiàn)習(xí)記者 謝源茹/文 記者 馬健/圖）
繼上個(gè)月為綠城觀眾獻(xiàn)上《感悟中國(guó)智慧》的精彩論述后，17日，著名文化學(xué)者于丹又一次現(xiàn)身鄭州，出席“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)心”—首屆河南中華文化論壇，為大家?guī)?lái)一場(chǎng)題為《觀乎人文 以化成天下》的演講。
在短短一個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，于丹從易經(jīng)講到孔孟之道，從儒家講到道家、禪宗，引經(jīng)據(jù)典，生動(dòng)地闡述了她對(duì)文化、哲學(xué)的深入思考?？此圃缫堰h(yuǎn)去、晦澀深?yuàn)W的國(guó)學(xué)經(jīng)典，在她抽絲剝繭、妙語(yǔ)連珠的演講中，如同涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著在場(chǎng)每個(gè)人的心田，傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度，那飽含著文化之美、哲學(xué)之思的話語(yǔ)，令人受益匪淺。
河南中華文化論壇開(kāi)講
名家聚綠城
分享智慧成果
7日，由鄭州大學(xué)、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)主辦，河南鄭大文化傳播有限公司承辦的“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)心”—首屆河南中華文化論壇在我市舉行。著名文化學(xué)者于丹,民政部原副部長(zhǎng)、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)李寶庫(kù)，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)東方哲學(xué)教研室主任樓宇烈，以及兩屆奧運(yùn)會(huì)跆拳道冠軍得主陳中作為論壇嘉賓，他們的精彩演講，使綠城聽(tīng)眾領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化帶來(lái)的魅力。
于丹從儒家講到道家、禪宗，引經(jīng)據(jù)典，生動(dòng)地闡述了她對(duì)文化、哲學(xué)的深入思考。被人們稱(chēng)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化真誠(chéng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者”的樓宇烈，表達(dá)了對(duì)中原文化的敬意：“河南是中國(guó)的中原地區(qū)，是中華文化的重要源頭之一。我們有文字記載的歷史是從商代開(kāi)始的。我們看到的最古老的、成型的、成文的文字，就是甲骨文。甲骨文是從殷商開(kāi)始形成的，是從河南發(fā)掘出來(lái)的，所以河南是中華文化的重要發(fā)源地！”
李寶庫(kù)一直致力于推動(dòng)敬老愛(ài)老、社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)，弘揚(yáng)中華孝道，而他自己身體力行，生活中是一個(gè)大孝子，被人稱(chēng)為“孝官兒”。他在演講中說(shuō)：孝’是人類(lèi)萬(wàn)古長(zhǎng)存的美德，兒女從小就對(duì)父母有一種依戀的感覺(jué)，長(zhǎng)大之后想著要回報(bào)父母的恩德，這種知恩、感恩、報(bào)恩就是孝?！?/span>
作為兩屆奧運(yùn)會(huì)跆拳道冠軍得主的陳中，也出現(xiàn)在論壇的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，只因本次論壇的內(nèi)容和她目前工作密切相關(guān)?，F(xiàn)任北京體育大學(xué)團(tuán)委副書(shū)記的陳中，日常主要是負(fù)責(zé)學(xué)生的政治思想工作，而弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家榮譽(yù)感，在她看來(lái)是最好的方法。
以“化”來(lái)完成文明的傳承
《周易》最早給出了文化的定義—“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！痹谟诘た磥?lái)，所謂“文化”，重點(diǎn)在于“文而化之”，“我們都知道不缺少文明，但是否真正能夠化育人心呢？其實(shí)我們今天要做的就是以‘化’來(lái)完成文明的傳承”。于丹說(shuō)，在中原，文明其實(shí)是呈現(xiàn)一種復(fù)合形態(tài)的，首先要在中國(guó)的文明中找到坐標(biāo)的接續(xù)，“中國(guó)是個(gè)天人合一的民族，‘關(guān)乎天文，以察時(shí)變’就是觀察四時(shí)的變化，了解人和自然之間的呼應(yīng)，而‘關(guān)乎人文，以化成天下’中的‘人文’其實(shí)就是人間百態(tài)”。
如何來(lái)看待我們和世界的融合呢？在中國(guó)，先要以儒家的哲學(xué)讓我們?nèi)胧?，完成一個(gè)社會(huì)角色的自我實(shí)現(xiàn)。于丹從論語(yǔ)中的“修己以敬”講起，從子路與孔子的對(duì)話中找出答案。子路問(wèn)孔子：“何以為君子呢？”老師告訴他四個(gè)字“修己以敬”，修養(yǎng)自己，做到對(duì)世界滿懷敬意，抱有一種恭敬之心。子路覺(jué)得太簡(jiǎn)單，說(shuō)：修己以敬’就是君子嗎？”孔子又說(shuō)了第二句話：“修己以安人，修養(yǎng)自身就可以安頓別人?！弊勇愤€不以為然：“這難道就夠了嗎？”孔子又說(shuō)了第三句話：修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸’，一個(gè)人從修養(yǎng)自己的內(nèi)心出發(fā)，去安頓天下百姓，這件事情，連堯、舜都未必做得到?！?/span>
這三重境界分別是什么呢？于丹分析，“修己以敬”是修養(yǎng)自己，對(duì)世界對(duì)他人抱有一種恭敬之心；“修養(yǎng)以安人”是修養(yǎng)自己以安定別人；而“修己以安百姓”是從自己內(nèi)心出發(fā)，修養(yǎng)了自己，就可以安定天下了。從個(gè)人到家庭到社會(huì)，中國(guó)人有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)“修己”，從自己內(nèi)心的成長(zhǎng)開(kāi)始，修養(yǎng)好自己一個(gè)人，就找到了他跟這個(gè)蒼茫世界的關(guān)系，就找到了這個(gè)世界全部的邏輯起點(diǎn)。
職業(yè)角色守住“忠”，倫理角色做到“信”，個(gè)人角色守住“習(xí)”
在于丹看來(lái)，“君子日三省乎己”是哪三件事？于丹講，《論語(yǔ)》說(shuō)了三件事，第一件：“為人謀而不忠乎”，為別人做事，今天有沒(méi)有不夠忠誠(chéng)的地方？第二件“與朋友交而不信乎”，對(duì)朋友的交往我今天有沒(méi)有不夠守信用的地方？第三件“傳不習(xí)乎”，傳播是外在，學(xué)習(xí)是內(nèi)在，讓外在的事實(shí)成為自己的價(jià)值才是學(xué)習(xí)。
于丹說(shuō)，換個(gè)角度看，可以把這三件事看成是三個(gè)角色：職業(yè)角色、倫理角色和自我角色。這三個(gè)角色每天都在不斷沖突著，所以人不一定每件事都追求上限，要追求“底線思維”，就是求個(gè)保底。在職業(yè)角色上守住一個(gè)字的底線就是“忠”，既然出來(lái)謀差事，就要每天問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有做到忠誠(chéng)，忠于職守，忠于良知。在倫理角色上，孔子說(shuō)要做到“信”。做得到的事情可以答應(yīng)，做不到的可以不答應(yīng)，但絕對(duì)不可以言而無(wú)信，孔子說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可”，一個(gè)人要是連個(gè)信譽(yù)都沒(méi)有，就不知道這個(gè)人在世界上憑什么活著了。在我們的個(gè)人角色上，守住一個(gè)字“習(xí)”。要通過(guò)學(xué)習(xí)跟上時(shí)代，融合于社會(huì)，完成終身成長(zhǎng)。
我們?cè)趺礃油ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)跟上時(shí)代、融合于社會(huì)呢？
那么我們?cè)趺礃油ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)跟上時(shí)代、融合于社會(huì)呢？
“今天是一個(gè)成功學(xué)泛濫的時(shí)代，但是我想說(shuō)，成長(zhǎng)與成功不同，因?yàn)槌晒κ莻€(gè)外在的標(biāo)準(zhǔn)，成長(zhǎng)是種內(nèi)在的能力；成功是偶然的，成長(zhǎng)是必然的?！庇诘ふJ(rèn)為，孔子教給我們的仍不過(guò)時(shí)，這就是孔子“君子日三省乎己”告訴我們的實(shí)例，也讓我們從繁復(fù)的世界里找到與世界的關(guān)聯(lián)。
孔子說(shuō)“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，有仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，有智慧的人不會(huì)迷惑，勇敢的人不會(huì)畏懼。顧名思義，于丹找出思想的病根，“從心的東西都是自己內(nèi)心的情緒，今天很多人生活在迷失中，他們說(shuō)，現(xiàn)在制度建設(shè)還有斷層，人與人之間充滿猜忌等，為之憂、惑、懼，這些無(wú)非是世界在我們內(nèi)心留下的負(fù)面情緒”。
于丹為之開(kāi)出的良藥是，“最切忌的行為起點(diǎn)就是，修養(yǎng)自己的內(nèi)心，安頓我們內(nèi)在的世界，找到你跟遼闊大千世界之間的關(guān)聯(lián)。一個(gè)人要是做到有仁愛(ài)有智慧有勇敢，他面對(duì)世界的負(fù)面情緒自然會(huì)少一點(diǎn)，所以‘修己以敬’使我們找到一個(gè)起點(diǎn)”。
真君子要有一種化育天下的擔(dān)當(dāng)
儒家文化還有 “仁愛(ài)天下”這句話，這個(gè)仁字，這四畫(huà)里藏著一個(gè)密碼，這就是中國(guó)老百姓說(shuō)的二人成仁。仁愛(ài)不是一開(kāi)始就可以愛(ài)天下，最多體現(xiàn)在兩兩關(guān)系，最重要的是處好兩兩關(guān)系。諸如父子、母子、戀人、夫妻，街坊、同事、上下級(jí)等。
什么叫仁？孔子的學(xué)生問(wèn)他：“我能做到博施于民而能濟(jì)眾，何如，我夠仁愛(ài)吧？”孔子很不以為然地說(shuō)：“堯舜其猶病諸，你說(shuō)的這個(gè)境界，堯舜也做不到，太難了?！?/span>
然后孔子說(shuō)，真正的仁愛(ài)是什么呢？“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。我自己想在世界上安身立命，就用樹(shù)立自己的心幫別人樹(shù)立起來(lái)，用發(fā)達(dá)自己的心幫別人發(fā)達(dá)，與離自己最近的人將心比心，這就是仁愛(ài)的方法。”
所以仁愛(ài)是什么？是眼前人，是身邊事，是現(xiàn)在就做，不要對(duì)人老是懷有一種刻薄、挑剔的惡意。其實(shí)什么叫做真正的人脈，就是以自己心里的善意，喚醒世界的良知。所以如果人人都抱此心，我想會(huì)使人形成一種善意的循環(huán)。
對(duì)于善意的追求，是中國(guó)所有教育中真正的智慧。大家知道四書(shū)里面的《大學(xué)》，里面第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”， “止于至善”是我們共同的追求，這也是仁愛(ài)天下最重要的一個(gè)歸屬，所以做真君子不止獨(dú)善其身，而是有化育天下的價(jià)值共識(shí)。這就是我說(shuō)“關(guān)乎人文，以化成天下”，要想化育人心，化成天下的話，必須要有一種自我的擔(dān)當(dāng)和傳承，所以這是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)于仁愛(ài)的一種注解，而我最欽佩儒家哲學(xué)的是，它同時(shí)是一種行動(dòng)的哲學(xué)，它不僅僅停留在學(xué)理上，給了一種實(shí)踐的可能。
仁愛(ài)天下需做到“恭、寬、信、敏、惠”
養(yǎng)好自己的寬和之心是一生的功課
學(xué)生問(wèn)孔子，仁愛(ài)這么好，我從哪方面做啊？孔子說(shuō)“能行五者于天下為仁矣”。做到“恭、寬、信、敏、惠”這五條，仁愛(ài)就做到了。
“恭”就是我們對(duì)世界的恭敬，對(duì)他人的善意構(gòu)成了我們跟世界的基本關(guān)系。人們?yōu)槭裁匆Ь词澜缒?？孔子說(shuō)“恭則不侮”，今天這個(gè)社會(huì)越來(lái)越充滿戾氣，人和人之間的攻擊比比皆是，而一個(gè)君子安身立命、實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)的第一步就是要保持著對(duì)世界的恭敬，不招致羞辱。
有人會(huì)說(shuō)我對(duì)別人恭敬，但還有人無(wú)端地給我羞辱怎么辦呢？這就說(shuō)到了第二點(diǎn)，孔子說(shuō)“寬則得眾”。有時(shí)候是有一些莫名其妙的事情，這就在考驗(yàn)?zāi)愕男膲虿粔驅(qū)挕Ｔ谟诘た磥?lái)，養(yǎng)好自己的寬和之心，是一生的功課，如果我們隨著年華流逝心越來(lái)越寬，就是不辜負(fù)光陰。
中國(guó)人對(duì)于長(zhǎng)者有一種什么樣的道德期許呢？于丹說(shuō)，一個(gè)真正偉大的人，他的生命的基調(diào)必定是樸素的溫暖的，甚至是天真的，帶有一種滄桑不改的赤子本真，不忘初心，歷盡滄桑的磨洗還帶著一份人性的醇厚，而“老者安之，朋友信之，少者懷之”其實(shí)就是人生的寬度，“寬”是對(duì)自己的，也是對(duì)世界的，是仁愛(ài)的第二步。
“信”在儒家的道德體系中就是生命線
顯然只有“恭”和“寬”還不夠，于是就進(jìn)入到第三步—“信則人任焉”，于丹說(shuō)，“信”在儒家的道德體系中就是生命線?？鬃拥膶W(xué)生子貢曾向老師請(qǐng)教治理國(guó)家的方法，孔子給出的答案很簡(jiǎn)單：“足食，足兵，民信之矣。”
如果信用、苦干，沒(méi)有智慧也不行，這就需要第四個(gè)字“敏”，就是孔子講的“敏則有功”?！耙龅矫翡J，第一是要永遠(yuǎn)抱有希望，不喪失信心，第二要抓住機(jī)遇，以一種極致的方式獲得效率。”于丹說(shuō)。
至于 “惠”，孔子說(shuō)：“惠則足以使人?！币粋€(gè)人有恩惠之心才足以調(diào)動(dòng)使用別人的積極性，只有用心才是大智慧。于丹認(rèn)為，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)們來(lái)講，大恩惠最重要的就是知人善用，“現(xiàn)在那么多博士班，你敢說(shuō)每一個(gè)拿了文憑出來(lái)的人都有的是核心競(jìng)爭(zhēng)力？不見(jiàn)得。核心競(jìng)爭(zhēng)力是求異的，不是存同的。孟嘗君養(yǎng)雞鳴狗盜，最后證實(shí)也是核心競(jìng)爭(zhēng)力?！?/span>
所以好領(lǐng)導(dǎo)是什么，好領(lǐng)導(dǎo)就是能夠看見(jiàn)每一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，把人用在刀刃上，好領(lǐng)導(dǎo)的恩惠之心是識(shí)人用人。
寂兮寥兮,有時(shí)候不那么熱鬧未必是壞事
河南是道家思想的發(fā)源地，老子、莊子都曾在中原大地上給我們開(kāi)創(chuàng)了道法自然。有人會(huì)說(shuō)儒家都這么好了為什么還要學(xué)習(xí)道家呢？于丹說(shuō)，儒家讓大家了解人與社會(huì)的關(guān)系，道家則讓大家了解人與自然的關(guān)系，而中國(guó)的禪宗了解的是人與自我的關(guān)系，這三者三足鼎立，缺一不可。
道家說(shuō)的天地大道是什么呢？老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天地母?！?/span>
于丹說(shuō)：“我們今天還有多少有品質(zhì)的、孤獨(dú)的憂傷?中國(guó)人現(xiàn)在越來(lái)越失去了獨(dú)處的能力，社會(huì)空間里面一定要大家熱鬧，要不然就沒(méi)有存在感。中國(guó)形容一個(gè)偉大的真君子會(huì)用四個(gè)字叫頂天立地，也就是見(jiàn)天光、得地氣的人才能夠得人心，但是我們正在失去天地，因?yàn)槲覀冊(cè)絹?lái)越多地和人打交道，而失去了寂兮寥兮，有時(shí)候不那么熱鬧也未必是壞事?！?/span>
“獨(dú)立不改”,真自我才會(huì)有這樣的操守
“鄭州我來(lái)了很多次。今天進(jìn)鄭州時(shí)，我還是覺(jué)得，鄭州發(fā)展太快。世界在改變，人心還能有一些不變嗎？我們何以以不變?nèi)?yīng)萬(wàn)變？”于丹提出，一個(gè)人必先有獨(dú)立才能不改。
不自由是因?yàn)椴华?dú)立，所以陳寅恪先生一直堅(jiān)持獨(dú)立之精神,自由之思想。不過(guò)，我們現(xiàn)在看到有些獨(dú)立的人太硬了，就是那種憤世嫉俗、拒絕合作，對(duì)世界一任挑剔的，境界不夠高級(jí)。更高級(jí)的境界是道家講的是以柔克剛，上善若水，以水一樣的柔軟隨物賦形，滌蕩萬(wàn)物。
而要真正做到柔軟就需要“周行而不殆”，周而復(fù)始地運(yùn)行而永不停息。一個(gè)人如果能跟上世界的律動(dòng)，他就算有什么看不慣，也會(huì)用行動(dòng)默默地改變它，而不是表現(xiàn)出橫眉立目、劍拔弩張。
“一個(gè)20歲的孩子對(duì)世界劍拔弩張你會(huì)說(shuō)這是個(gè)性，但是到了60歲耳順之年，再聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)話都順了，耳順是心順的前提，到70歲就能做到從心所欲不逾矩，如果往這個(gè)境界上走，就知道天地大道在哪里?！庇诘ふf(shuō)，人法地，地法天，天法道，道法自然，，道家文化是把哲學(xué)與行為融合得最好的。
智者不言,不要在別人的喧囂中喪失自己的判斷
老子說(shuō)：“天之道,利而不害，圣人之道,為而不爭(zhēng)?！鄙n天根本的道理應(yīng)該是利于萬(wàn)物生長(zhǎng)的，不制造禍害，人間根本的道理是守住本質(zhì)有所作為，不要跟人爭(zhēng)斗，在爭(zhēng)斗中沒(méi)有贏家，這些話非常有智慧。而莊子也是值得了解的，莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”于丹表示，不一定說(shuō)出來(lái)的東西就是清晰的，最偉大的判斷在于沉默的心里，萬(wàn)事萬(wàn)物都藏在它已成的道理中。言者不智，智者不言，可貴的是不要在別人的喧囂中喪失了自己的判斷。
中原人要有
“一念于心”的禪悟
禪宗講“一念于心”，于丹說(shuō)：“一念悟眾生即佛，一念迷佛即眾生。人要成為自己的信仰，在內(nèi)心有了判斷才是最重要的?！?/span>
我們每個(gè)人生來(lái)都是原創(chuàng)，可是活著活著就成了盜版?！斑@一輩子遇見(jiàn)真自我是件很難得的事。我們經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)那種比盜版還不如的情況，就是迅速把自己變成山寨版，比如，把自己變成翻版的偶像?！庇诘ふf(shuō)，中國(guó)的禪宗故事就告訴你在這個(gè)世界上你結(jié)的緣是什么。
“我們今天有多少人在說(shuō)世間的苦和難，人生的成長(zhǎng)不容易，但是中國(guó)的禪宗故事告訴我們，紅塵才是一道真正的法門(mén)?！庇诘し窒砹艘粋€(gè)故事：一座小山上有一座小廟，廟里有一尊石佛慈眉善目，善男信女都去參拜它，但是沒(méi)人知道通往小廟的那一塊塊石階跟石佛是同一塊山上劈下來(lái)的石頭，這些臺(tái)階就想怎么自個(gè)的兄弟天天被人膜拜，我們就被踩在腳底下呢？有一天就聯(lián)合發(fā)難質(zhì)疑石佛，說(shuō)你跟我們就是兄弟，現(xiàn)在大家都踩著我們走向你，你說(shuō)，你有什么了不起的。那尊石佛就心平氣和地跟他們說(shuō)了句話：“弟兄們，你們才挨了幾刀就有了現(xiàn)在的崗位，而我是千刀萬(wàn)剮終于成佛?！?/span>
“凡經(jīng)得住千刀萬(wàn)剮的人，就走在了一條成佛的路上，當(dāng)然沒(méi)信念沒(méi)悟性，千刀萬(wàn)剮之后也成不了佛?！庇诘ふf(shuō)。
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