卓越薈萃系統(tǒng)之《國(guó)學(xué)智慧與管理》

課程對(duì)象

企業(yè)中、高層的領(lǐng)導(dǎo)人（董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、副總、總監(jiān)級(jí)、經(jīng)理級(jí)

課程目的

全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”，融會(huì)貫通國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個(gè)層面； 確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，抽象概括六種領(lǐng)導(dǎo)力，構(gòu)成國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系； 提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。  

課程內(nèi)容

《國(guó)學(xué)智慧與管理》課程大綱

【適應(yīng)對(duì)象】 企業(yè)中、高層的領(lǐng)導(dǎo)人（董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、副總、總監(jiān)級(jí)、經(jīng)理級(jí)

【課程概述】

了解國(guó)學(xué)也就是了解我們的歷史和現(xiàn)在，也就是了解我們中國(guó)人。

國(guó)學(xué)，中國(guó)人的性命之學(xué)，

國(guó)學(xué)，中華文化的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、固本之學(xué)。

國(guó)學(xué)，顧名思義就是中國(guó)之學(xué)，我們的祖先留下了五千年文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化，智慧之道!

孔子：為人之道；老子：處事之道；莊子：養(yǎng)性之道；孟子：君臣之道；荀子：學(xué)習(xí)之道；孫子：韜略之道；管子：教練之道；韓非子：統(tǒng)馭之道；鬼谷子：權(quán)謀之道；大學(xué)：修身之道；易經(jīng)：天地之道；禪宗：死生之道......

如何決策？如何馭人？如何保證組織的執(zhí)行力？越來(lái)越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢？

本課程依據(jù)國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問(wèn)題，通過(guò)企業(yè)管理中的典型案例，構(gòu)建國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會(huì)如何學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊(duì)、知人善任、培育團(tuán)隊(duì)。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比，貼近中國(guó)人的文化心理，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性極強(qiáng)，它給出了一系列科學(xué)而實(shí)用的方法。是一門(mén)即學(xué)即會(huì)、用之有效的課程。

【課程目標(biāo)】

全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”，融會(huì)貫通國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個(gè)層面；

確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，抽象概括六種領(lǐng)導(dǎo)力，構(gòu)成國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系；

提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。

【課程時(shí)間】：1-3天

【課程大綱】

第一模塊：儒、釋、道思想價(jià)值觀

一、儒家中庸之道——做一個(gè)至理守信的人

二、釋家修心養(yǎng)性------做一個(gè)快樂(lè)超脫的人

三、道家處世智慧——做一個(gè)與眾不同的人

四、易家超脫物外------做一個(gè)超脫知命的人

第二模塊：整合資源的組織力

1.五教之目

——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”（《孟子》）。

——闡述“明倫”道德倫理的高效組織力。

——舉例說(shuō)明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級(jí)”、“崗位”、“新老員工”、“部門(mén)”之間關(guān)系。

2.五行人格識(shí)人

——五行世界“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”；

——外表特征判斷五行人格。

——五行人格在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值（生存、發(fā)展、時(shí)間、空間）。

——四大名著中的五行人物賞析（西游記、水滸傳、三國(guó)演義、紅樓夢(mèng)）。

3.五行人格的自我升華——因人而“宜”。

——知己知彼，自知之明（測(cè)試五行人格）；

——五行人格養(yǎng)生之道（春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱）；

——五行人格養(yǎng)心之道（怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之）；

——時(shí)機(jī)修煉，洞悉時(shí)勢(shì)；

——環(huán)境修煉，把握方向；

4.五行人格識(shí)人術(shù)——?dú)v代開(kāi)國(guó)皇帝。

——漢高祖劉邦（水行人）；

——唐太宗李世民（土行人）；

——宋太祖趙匡胤（木行人）；

——元太祖成吉思汗（金行人）；

——明太祖朱元璋（火行人）。

5.五行人格性格分析：

土行人，有“信”，但“有勇無(wú)謀”；

水行人，有“智”，但“貪生怕死”；

火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”；

金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”；

木行人，有“仁”，但“顧慮過(guò)多”。

6.五行人格用人術(shù)

——“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”；

——主賓定位，“生”我者，我“克”者；

——楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“劉邦團(tuán)隊(duì)”；

——《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊(duì)”

第三模塊：帶隊(duì)育人的教導(dǎo)力

1.接物之要

——“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)》）。

——“行有不得，反求諸己”（《孟子》）。

——舉例說(shuō)明“榜樣的力量是無(wú)窮的”。

2.佛教的教導(dǎo)力——信仰的魅力

——分析因果論，“萬(wàn)法皆空，因果不空”。

——舉例說(shuō)明“信仰的凝聚力”。

——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力：戒（基層）、定（中層）、慧（高層）。

3.周易和中醫(yī)的教導(dǎo)力

——闡述“天地人和”法則；（《周易》）

——闡述“道法自然”法則；（《道德經(jīng)》）

——團(tuán)隊(duì)的中醫(yī)養(yǎng)生教導(dǎo)：陰陽(yáng)互根，五行流通。

4.做好團(tuán)隊(duì)文化教練

——“仁義禮智信”五德，“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）；

——團(tuán)隊(duì)管理七要素（信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策）；

——案例：買(mǎi)火車(chē)票。

第四模塊：達(dá)成績(jī)效的執(zhí)行力

1.處事之要

——“言忠信、行篤敬”（《論語(yǔ)》）。

——案例：曾子殺豬教子。

商鞅南門(mén)立木。

2.強(qiáng)化執(zhí)行機(jī)制

——執(zhí)行不力的原因有哪些？

——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力（政治教育、賞罰分明）。

——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。

3. 自我激勵(lì)

——儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”。

——自我修煉（真我、靈魂、本能）。

第五模塊：凝聚人心的感召力

1.修身之要

——“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?

——領(lǐng)導(dǎo)力修煉模型（內(nèi)外兼修）；

——儒商的能力與精神（精氣神）；

——案例分析：最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。

2.知足常樂(lè)

——道家和墨家的“儉”文化與當(dāng)下的“光盤(pán)餐風(fēng)”。

——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。

3.以義統(tǒng)利——孝德文化與感恩

（一）、簡(jiǎn)述孝道

（二）、“忠孝”與感恩文化

（三）、以感恩之心對(duì)待客戶

（四）、打造感恩文化的團(tuán)隊(duì)

（五）、團(tuán)隊(duì)凝聚力與和諧文化的構(gòu)建