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黃帝內(nèi)經(jīng)講師授課見(jiàn)證
宋國(guó)元
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》五常政大論篇第七十（1）
國(guó)學(xué)管理
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》五常政大論篇第七十黃帝問(wèn)曰：太虛寥廓，五運(yùn)逥薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名？何如而紀(jì)也？岐伯對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也！木曰敷和，火曰升
宋國(guó)元
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》至真要大論篇第七十四（1）
國(guó)學(xué)管理
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》至真要大論篇第七十四黃帝問(wèn)曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對(duì)曰：明乎哉問(wèn)也！天地之大紀(jì)，人神之通
宋國(guó)元
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》至真要大論篇第七十四（2）
國(guó)學(xué)管理
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》至真要大論篇第七十四帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：諸氣在泉，風(fēng)淫于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，
宋國(guó)元
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》至真要大論篇第七十四(3)
國(guó)學(xué)管理
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》至真要大論篇第七十四帝曰：六氣相勝奈何？岐伯曰：厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒，大風(fēng)數(shù)舉，倮蟲不滋，胠脅氣并，化而為熱，小便黃赤
宋國(guó)元
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》至真要大論篇第七十四(5)
國(guó)學(xué)管理
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》至真要大論篇第七十四帝曰：六氣標(biāo)本，所從不同，奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標(biāo)本者，有不從標(biāo)本者也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：少陽(yáng)太陰從本
宋國(guó)元
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》六元正紀(jì)大論篇第七十一(3)
國(guó)學(xué)管理
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》六元正紀(jì)大論篇第七十一帝曰：夫子言用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱，余未知其然也，愿聞何謂遠(yuǎn)？岐伯曰：熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而
范志禮
《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》原文譯文下卷靈樞篇10
健康養(yǎng)生
下卷 靈樞篇 營(yíng)氣第十【本章要點(diǎn)】一、簡(jiǎn)述營(yíng)氣的來(lái)源和生成。二、具體敘述了十四經(jīng)脈的循行方向、次序和交接部位，構(gòu)成“常營(yíng)無(wú)已，終而復(fù)始”的整體循環(huán)?！驹摹奎S帝曰：
宋國(guó)元
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》六微旨大論篇第六十八
國(guó)學(xué)管理
五運(yùn)六氣資料--《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》六微旨大論篇第六十八黃帝問(wèn)曰：?jiǎn)韬?！遠(yuǎn)哉，天之道也，如迎浮云，若視深淵，視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之，心私
范志禮
《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》原文譯文下卷靈樞篇16
健康養(yǎng)生
下卷 靈樞篇 周痹第十六【本章要點(diǎn)】一、本篇首先提出眾痹與周痹的差別，最后具體說(shuō)明針刺的原則和方法。二、針刺痹癥，必須首先按壓井沿著足六經(jīng)的分布部位，觀察它的虛實(shí)，
范志禮
《
黃帝內(nèi)經(jīng)
》原文譯文下卷靈樞篇41
健康養(yǎng)生
下卷 靈樞篇 邪客第四十一【本章要點(diǎn)】一、說(shuō)明邪氣侵犯人體，使人眼睜睜而不能入睡的原因。二、說(shuō)明人的四肢百節(jié)怎樣與天地相應(yīng)的道理。三、具體說(shuō)明持針的法則，進(jìn)針的原理
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