一、為什么要回向

佛教說(shuō)，一個(gè)人的發(fā)愿和回向可以就如種子因地，可以看出這個(gè)人的未來(lái)結(jié)什么果，他是人天發(fā)心，將來(lái)果報(bào)在人天，如果他是貪嗔癡慢自私自利之心，那未來(lái)是三惡道，是小乘發(fā)心將來(lái)在羅漢，大乘為眾生不為自己的發(fā)心在于殊勝一乘佛道，一個(gè)人的回向文，可以知道他的發(fā)心、修行見(jiàn)地和愿力等情況。

回向是佛法中非常重要的修法，在修完功德、功課后，回轉(zhuǎn)向某個(gè)愿望，或者某個(gè)群體，或者一切眾生，以達(dá)到一定的目標(biāo)。

做了善事以后，一定要如理回向。因?yàn)樯茦I(yè)在沒(méi)有成熟前，就有可能遭到損壞。什么情況會(huì)毀壞善業(yè)呢？第一、發(fā)瞋恨心。在大乘佛教里，所有煩惱中最嚴(yán)重的就是瞋恨心。生起瞋心，立即就可以毀壞一百個(gè)大劫所積累的善業(yè)。

第二、自詡功德。例如，某人在念了一億文殊心咒以后，故意在他人面前賣(mài)弄自己的功德，炫耀自己的修行，這樣也會(huì)毀壞自己的善業(yè)。第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，過(guò)了一段時(shí)間后，就生起后悔心：“我當(dāng)時(shí)的放生是在浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，是不應(yīng)該做的?！毕襁@樣的后悔，就會(huì)立即毀壞以前所做的一切放生善業(yè)。

第四、顛倒回向。例如，某人在行善之后，如果這樣回向：祝愿我依靠此善根，能夠成為一個(gè)很有實(shí)力的人，從而消滅我的怨敵某某人。這就是顛倒回向。凡是以貪瞋癡為根本的回向，都叫顛倒回向。這樣回向以后，雖然有可能成熟其所發(fā)的惡愿，但在此果成熟以后，就再也不會(huì)產(chǎn)生其它的善報(bào)。

回向文的作者最好是登地菩薩，至少也應(yīng)該是加行道高層次的證悟者，只有他們的語(yǔ)言才會(huì)有加持力，平時(shí)我們也應(yīng)念誦這種回向發(fā)愿文。

如果念經(jīng)做功德回向有緣眾生，冤親債主，七世父母，傷害殺害過(guò)的眾生，漸漸地，會(huì)減少你的很多障礙、病痛和煩惱。

回向給諸天護(hù)法神、福德正神，得到他們的護(hù)持，會(huì)令你現(xiàn)世順?biāo)?、平安、吉祥、富饒、事業(yè)成就。

因此，僅僅是善于把握回向之訣竅，就足以令你活得順利、如意、少病少惱。

大乘佛法除了自利自度，還講利他度他。在回向時(shí)，要轉(zhuǎn)自向他，回小向大，將功德普回向給一切有情眾生，愿他們得此功德，盡離苦海，究竟證菩提。也有的愿世界和平等，這是基于你自心的慈悲而言，一念慈心，功德廣大，與實(shí)際利他之效果，有所不同。

還有小善因得大果報(bào)的法門(mén)

2、作意、發(fā)愿將你的功德，分享、布施給六道里的每一個(gè)有情眾生，讓他們得暫時(shí)之樂(lè)，如寒者得衣，饑得食，一切善愿滿(mǎn)足，究竟證得菩提。最后觀他們皆化為本尊。

出自唐朝開(kāi)元三大士之一的金剛智三藏譯的《大毗盧遮那佛說(shuō)要略念誦經(jīng)》，屬于圣言量，自然有諦語(yǔ)的加持力，也圓滿(mǎn)究竟。

對(duì)此回向文作一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。

7、利樂(lè)有情。

可見(jiàn)，這個(gè)回向文非常殊勝圓滿(mǎn)，含攝了菩提心、回因向果、回事向理、回自向他、回小向大之理趣。而且攝法、報(bào)、化三身，聚集無(wú)量?；圪Y糧，自利利他，自度度他。大家平常做功德、功課之后，可以念誦此回向文，作一個(gè)總的回向。

你可以先回向冤親債主、歷代宗親，再回向諸天護(hù)法神、本地的城隍土地神，最后作大回向，回小向大，回向究竟。也可以先大回向，再回向冤親、諸天等。最后再祈愿。