“我們中國(guó)話里說(shuō)，女兒的骨肉是水做的，今天女兒節(jié)來(lái)了，雨也來(lái)了，這是好事兒！”8月22日，國(guó)內(nèi)知名文化學(xué)者、中央民族大學(xué)副教授蒙曼七夕節(jié)前走進(jìn)中國(guó)乞巧文化之鄉(xiāng)——甘肅西和，講述中華古典乞巧詩(shī)詞的意境和美感，闡釋千年乞巧、詩(shī)意西和的大美。一開(kāi)講，她便把西和的朦朧煙雨與乞巧女兒節(jié)之間的關(guān)聯(lián)之美呈現(xiàn)給了大家。

　　當(dāng)天，第九屆隴南乞巧女兒節(jié)在甘肅西和開(kāi)幕。蒙曼以“秦風(fēng)西和——遠(yuǎn)古的守望”“詩(shī)意西和——山河的訴說(shuō)”“巧兮西和——女兒的夢(mèng)想”三個(gè)篇章講述了西和流傳千年的詩(shī)意美、生態(tài)美、人文美。言及西和保留了中國(guó)完整的乞巧文化，蒙曼稱(chēng)贊說(shuō)：“如今我們常說(shuō)詩(shī)意，什么是詩(shī)意？詩(shī)意不是寫(xiě)了多少詩(shī)，古風(fēng)盎然就是最大的詩(shī)意！”

　　我為什么以《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》開(kāi)始？因?yàn)檫@是《詩(shī)經(jīng)》的秦風(fēng)

　　秦地在哪里？就在我們的腳下

　　當(dāng)天的講壇，蒙曼選擇了從《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》講起。

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

　　溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻

　　……”

　　蒙曼說(shuō)，我為什么以《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》開(kāi)始？因?yàn)檫@是《詩(shī)經(jīng)》的秦風(fēng)，是秦地的歌聲。秦風(fēng)在哪里？在秦地。秦地在哪里？就在我們的腳下。在這片西漢水潤(rùn)澤的大地上。那伊人又是誰(shuí)？是織女，是秦人的先祖女修巧娘娘。那阻擋伊人的河水又在哪里？就是我的西漢水。

　　2500年前的西漢水是多么的詩(shī)意……

　　隨之，蒙曼引經(jīng)據(jù)典地講述了西漢水流域曾是秦人的重要生活生產(chǎn)之地，尤其是隨著隴南市西和縣與禮縣間的大堡子山秦墓出土，證明了西和就是秦人的重要棲息地，在這片土地上孕育了秦人的精神和一個(gè)大秦帝國(guó)的出世，也留下了流傳千年的不朽詩(shī)篇。

　　隨后，蒙曼又以古詩(shī)十九首《迢迢牽牛星》講述了詩(shī)中的“河漢”即指西漢水，對(duì)應(yīng)天上的銀河，銀河邊最亮的一顆星即為“織女星”。從蒹葭中“在水一方”的女神，到漢代隔著銀河守望愛(ài)情的星星，都是西和乞巧美好的歷史起源。

　　七夕是悲情的

　　但轉(zhuǎn)到乞巧就是讓人溫暖的

　在《詩(shī)意西和—山河的訴說(shuō)》篇章里，蒙曼以杜甫《秦州雜詩(shī)》十四、林杰《乞巧》、蘇軾《次韻晁無(wú)咎學(xué)士相迎》等詩(shī)詞分享了唐宋乞巧文化以及歷史深處的西和魅力。

　　蒙曼說(shuō)：“說(shuō)起唐朝的七夕你會(huì)想到什么？我想到的是‘七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。’”蒙曼指出，在唐代，宮廷的七夕節(jié)遠(yuǎn)比民間熱鬧。每逢七夕，唐明皇和楊貴妃都會(huì)上到高樓之上，祭拜牛郎與織女，宮女們要穿九孔針、五色線。而從林杰的《乞巧》中，則可以看出民間的七夕節(jié)、乞巧節(jié)。

　　說(shuō)到此，蒙曼充滿感慨地說(shuō)，七夕是悲情的，但轉(zhuǎn)到乞巧就是讓人溫暖的。你看林杰《乞巧》詩(shī)里的景象：“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！笔呛蔚鹊臒狒[。