在一定意義上講，一部《周易》，即是一部管理學(xué)經(jīng)典。易學(xué)中的許多管理學(xué)原理或原則，至今仍具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
　　中國(guó)古代漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的各種制度皆可從《周易》和其它經(jīng)學(xué)理論中找到根據(jù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，易學(xué)理論及其精神是培養(yǎng)和造就古代管理者的工具和教化被管理者的法寶。同時(shí)，《周易》又是選拔古代優(yōu)秀管理者的重要尺度。漢武帝以后包括《周易》在內(nèi)的經(jīng)為選拔人才的重要依據(jù)，經(jīng)學(xué)成為時(shí)人晉身入仕的階梯。在當(dāng)代，人類發(fā)展面臨種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效的管理，《周易》經(jīng)傳所蘊(yùn)涵的豐富管理思想，無(wú)疑有著重要的啟示作用。
　　那么易學(xué)在企業(yè)管理中究竟是怎樣起作用的呢？
第一，變與常。
　　《周易》中充滿“變”的思維，如陰陽(yáng)的生克與互藏，卦爻的時(shí)位、應(yīng)比及錯(cuò)綜關(guān)系，無(wú)不體現(xiàn)“變”的特性。變是永恒的，常是暫時(shí)的，如此，能見(jiàn)微知著，洞悉整體與部分、微調(diào)與巨變、成功與失敗的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，變是《周易》觀察和分析問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。把握這一點(diǎn)，有利于更深刻地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，有利于更客觀清醒地看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的征。
　　1）一個(gè)企業(yè)的管理者，需不斷更新自己，才能跟上時(shí)代而不落伍。所謂“學(xué)以聚之，? 問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之”。
　　2）一個(gè)管理者既要制定和維護(hù)制度又不能拘泥于制度。無(wú)規(guī)矩不成方圓，但冷冰冰的的條條框框也可能消磨員工的積極性和主動(dòng)性。因?yàn)橹贫韧从尺^(guò)去，往往在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)缺乏變化，難以適應(yīng)不斷變化的企業(yè)員工的心態(tài)和經(jīng)營(yíng)環(huán)境。
　　3）一個(gè)管理者需以前瞻性的眼光分析判斷企業(yè)的市場(chǎng)前景，以把握機(jī)遇、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。前瞻性的眼光是動(dòng)態(tài)的看待和分析問(wèn)題的眼光，能夠見(jiàn)微知著，防患于未然。
第二，剛與柔。
　　《周易》以蠱卦和家人（卦）來(lái)說(shuō)明在治蠱治家方面要崇尚剛嚴(yán)。《周易》以蠱來(lái)譬喻蠱亂非一日所積，亂小不治，終將積為大亂，所謂千里之堤，潰于蟻穴，故治蠱就應(yīng)以嚴(yán)剛為尚，陰柔非但不足以治蠱，反而會(huì)使蠱禍愈益惡化。而家居生活難免以情勝理，以恩奪義，惟有剛正不阿才能不以私情害公理。這對(duì)管理很有借鑒意義。而很多走過(guò)初創(chuàng)期的企業(yè)，特別是民營(yíng)企業(yè)，為擺脫裙帶、關(guān)系的掣肘，引入職業(yè)經(jīng)理人，正符合《周易》的保家道之“終吉”，利于基業(yè)長(zhǎng)青。
　　同時(shí)，對(duì)管理者的個(gè)人修養(yǎng)，《周易》提出：過(guò)剛則折，以柔濟(jì)剛?！吨芤住酚梅褙院吞┴愿嬖V我們：一個(gè)人若能內(nèi)懷剛健之德，而外有柔順之行，即外柔內(nèi)剛，與人交往則無(wú)往而不通暢。
第三，先與后。
　　隨著公司治理結(jié)構(gòu)的完善，公司各階層的分工清晰明確，管理者除必備的業(yè)務(wù)技能外，為人處世之道更顯重要?！吨芤住芬岳へ詠?lái)論述為臣之道，主張為人臣者要居后用柔，要見(jiàn)微知著、有功不居，不輕露才華、不以爵位高而驕矜自喜。作為管理者，只有吃苦在先、以身作則，才能激發(fā)員工的積極性，創(chuàng)造更多利潤(rùn)，從而享受在后。老子曾云：我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，這都應(yīng)為一個(gè)管理者所銘記。
　　企業(yè)經(jīng)營(yíng)強(qiáng)調(diào)“人無(wú)我有、人有我新”，品牌和老產(chǎn)品對(duì)于公司形象和管道維持固然重要，而新產(chǎn)品確是公司發(fā)展和賺取高額利潤(rùn)不可缺少的，但依《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，大公司在推出新產(chǎn)品、新業(yè)務(wù)時(shí)須慎重。因?yàn)樾庐a(chǎn)品如果推廣得好，自可提升公司的競(jìng)爭(zhēng)力，否則，將產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，一個(gè)企業(yè)對(duì)于創(chuàng)新，既要推崇，更要慎重，要考慮新產(chǎn)品對(duì)原有產(chǎn)品線、對(duì)成本、費(fèi)用等方面的影響。
第四，大與小。
　　《周易》在通過(guò)卦畫(huà)符號(hào)分析事理時(shí)，強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外、由下而上、由小到大、循序漸進(jìn)的思想，所謂：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。企業(yè)的發(fā)展也是如此，由小到大，由弱到強(qiáng)，必得穩(wěn)扎穩(wěn)打，必得打造自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
　　通過(guò)以上的論述我們不難看出，易學(xué)總結(jié)了宇宙和社會(huì)發(fā)展變化規(guī)律，也總結(jié)了社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)。從管理學(xué)的角度看，易學(xué)也是一部神氣的管理學(xué)著作，它以極為特殊的邏輯思維，并以這種思維產(chǎn)生的思想為歷代統(tǒng)治者、管理者提供了無(wú)盡的管理思想、管理原則、管理方式，他們不斷從中得到新的啟發(fā)、新的靈感、新的智慧，它已成為一種取之不盡、用之不竭的精神力量源泉。