隨著信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用， 人類進(jìn)入了一個大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代和我們以前的時代有什么不同？什么又是大數(shù)據(jù)時代的特征，和應(yīng)具備的思維呢？ 維克多·舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代》一書中將大數(shù)據(jù)時代人類的思維革命總結(jié)成三個：不是隨機樣本，而是所有數(shù)據(jù)；不是精確性，而是混雜性；不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系?；谖覀€人的觀察和思考，我認(rèn)為大數(shù)據(jù)時代有三大特征和需具備的思維。 它們分別是：萬物皆數(shù)化特征與量化互聯(lián)思維，數(shù)據(jù)價值化特征與價值思維，世界智能化特征與智慧思維。

萬物皆數(shù)化特征與量化互聯(lián)思維

“萬物皆數(shù)”是畢達(dá)格拉斯學(xué)派2000多前的一句名言。在過去的2000多年里，人們嘗試用數(shù)字來量化客觀世界，并以此為基礎(chǔ)探索并認(rèn)知世界。隨著上世紀(jì)計算機的出現(xiàn)和隨后信息化迅猛的發(fā)展, 尤其是互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的深度普及和廣泛應(yīng)用，我們似乎真正進(jìn)入了一個“萬物皆數(shù)化”的時代：從宏觀到微觀，從客觀到主觀，從具象到抽象，一切活動和動力，直接或間接，都在被全面、實時地記錄，成為數(shù)字化的信息，“萬物皆數(shù)化”成為大數(shù)據(jù)時代的第一個顯著特征。

“要么數(shù)字化，要么死亡?！保▽O正義前不久對日本企業(yè)界說）數(shù)字信息已經(jīng)成為時代發(fā)展的趨勢和代表。數(shù)化特征帶來的第一個思維就是量化思維，“量化”就是用一種共性的語言來描述，標(biāo)識和解釋世界。因此，需要充分應(yīng)用最新的技術(shù)手段，對全領(lǐng)域、全過程的各種信息進(jìn)行定量采集、定量分析挖掘、定量描述；共性的量化使得各種信息之間的互通成為可能，打通物與物之間、物與人之間、人與人之間、人與活動之間，活動與活動之間全領(lǐng)域、全過程的信息，協(xié)同并整合所有片段信息，形成多維的完整的數(shù)據(jù)鏈，這就是“互聯(lián)思維”。在量化和互聯(lián)的基礎(chǔ)上，建立實用的分析方法和數(shù)據(jù)科學(xué)，才能更好實現(xiàn)有價值的數(shù)據(jù)應(yīng)用。

數(shù)據(jù)價值化特征與價值思維

大數(shù)據(jù)時代第二個特征“數(shù)據(jù)價值化”。數(shù)據(jù)創(chuàng)造價值并非這幾年才開始。從上世紀(jì)50年代開始的信用卡評分、到數(shù)據(jù)挖掘領(lǐng)域最經(jīng)典的啤酒和尿布的故事，都曾經(jīng)是企業(yè)利用數(shù)據(jù)創(chuàng)造價值的典型應(yīng)用案例。在大數(shù)據(jù)時代，由于萬物的量化及互聯(lián)，數(shù)據(jù)已滲透到不同行業(yè)的各個維度，其多維性和完整性左右并影響了各維度的發(fā)展和決策，數(shù)據(jù)的重要性由此凸顯，這就是數(shù)據(jù)的價值化特征。麥肯錫全球研究報告指出，“數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透到每一個行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，逐漸成為重要的生產(chǎn)因素，人們對于海量數(shù)據(jù)的運用將預(yù)示著新一波生產(chǎn)率增長浪潮的到來?！被跀?shù)據(jù)價值化的特征，價值思維的運營被廣泛應(yīng)用。同時，數(shù)據(jù)的價值在大數(shù)據(jù)時代已然超越了提升生產(chǎn)效率的基礎(chǔ)定位，上升成為戰(zhàn)略資產(chǎn)、生產(chǎn)資料以及合作資源，甚至成為國家競爭力的構(gòu)成要素。在過去幾年，很多企業(yè)都提供免費服務(wù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，它們的商業(yè)模式正是基于數(shù)據(jù)價值的思維，數(shù)據(jù)就是價值。但是隨著數(shù)據(jù)的越來越普及，獲取數(shù)據(jù)的渠道日益增多，數(shù)據(jù)的價值不僅僅只體現(xiàn)在數(shù)據(jù)的獲取上，更體現(xiàn)在數(shù)據(jù)的深度認(rèn)知，解析和運營上。數(shù)據(jù)價值的呈現(xiàn)將基于更多創(chuàng)造性的方式。

世界智能化特征與智慧（社會）思維

基于上述的特征，人類對各種物體以及現(xiàn)象的認(rèn)知越來越深入，（包括人類自身的需要），基于大數(shù)據(jù)的各種應(yīng)用出現(xiàn)了智能化的特征。從智能搜索，智能推薦營銷，到各種智能服務(wù)如自動導(dǎo)航，自動駕駛，智能家居等大量應(yīng)用，將使得基于數(shù)據(jù)的智能不斷進(jìn)化。智慧城市的推動，也是希望利用大數(shù)據(jù)對民生、環(huán)保、公共安全、城市服務(wù)、工商業(yè)活動等各種需求做出智能響應(yīng)。我們相信，各種智能機器人也將在不久的將來大量出現(xiàn)，在各領(lǐng)域服務(wù)于人類。世界智能化將是大數(shù)據(jù)時代的第三個特征。

大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用在產(chǎn)生積極影響的同時，也產(chǎn)生了問題，如：隱私權(quán)、數(shù)據(jù)安全，數(shù)據(jù)所有權(quán)等?；诖髷?shù)據(jù)不斷發(fā)展的智能機器人也給世界帶來不確定性，如何處理人和機器人之間的關(guān)系將是未來一個重要的命題。這些問題和不確定性，需要個人，企業(yè)和國家對大數(shù)據(jù)的應(yīng)用有很好的意愿，規(guī)則，協(xié)同，利他共贏的智慧。智慧（社會）思維，是應(yīng)用大數(shù)據(jù)在更好的服務(wù)人類的過程中，必須具備的一種社會思維。

簡而言之，在大數(shù)據(jù)時代，智能和智慧化是目標(biāo)和愿景，價值化是手段， 數(shù)字化是基礎(chǔ)。 而“大數(shù)據(jù)”實際上是一種思維和方法：它是一種基于數(shù)據(jù)量化和互聯(lián)，通過數(shù)據(jù)分析，挖掘，應(yīng)用， 以達(dá)到整個世界高度智能化甚至智慧化的思維和方法。