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辟谷養(yǎng)生,國(guó)學(xué)養(yǎng)生,傳統(tǒng)文化。
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山煒道人:什么是辟谷?
2016-01-20 13169
辟谷又稱“卻谷“、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕?!保床皇澄骞入s糧。 

道教從為,人食五谷雜糧,要在腸中積結(jié)成糞,產(chǎn)生穢氣,阻礙成仙的道路?!饵S庭內(nèi) 景經(jīng)》云:“百谷之食土地精,五味外羙邪魔腥,臭亂神明胎氣零,那從反老得還嬰?” 同時(shí),人體中有三蟲(chóng)(三尸),??康么斯葰舛?,有了它的存在,使人產(chǎn)生邪欲 而無(wú)法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲(chóng),必須辟谷。為此道士們模仿《莊子 ·逍遙游》所描寫(xiě)的“不食五谷,吸風(fēng)飲露”的仙人行徑,企求達(dá)到不死的目的。 


辟谷術(shù)起于先秦,大約與行氣術(shù)同時(shí)。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》 說(shuō):“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食氣者神明而壽,不食者不死而神?!雹谑?nbsp;為辟谷術(shù)最早的理論根據(jù)?!痘茨献印さ匦巍芬灿蓄?lèi)似的記載。而《人間》還載有實(shí)例,如記述春秋時(shí)魯國(guó)人單豹避世居深山,喝溪水,“不衣絲麻,不食五谷,行年七十,猶 有童子之顏色?!雹凼菫槭芳d最早之辟谷實(shí)踐者。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)中有《去(卻)谷食氣篇》,則是現(xiàn)存漢前辟谷服氣術(shù)最早的著作。有云:“去(卻)谷者食石韋?!字亍⒆爿p、體軫,則昫(呴)炊(吹)之,視利止?!币庵^初行辟谷時(shí)往往產(chǎn)生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現(xiàn)象,須用“吹呴”食氣法加以克服。這里將辟谷與行氣聯(lián)在一起,和《莊子·刻意》將行氣與導(dǎo)引聯(lián)在一起一樣,似皆表明此三術(shù)在先秦時(shí)最初存在的狀態(tài),即表明它們之出現(xiàn)是大體同時(shí)的。 


道教創(chuàng)立后,承襲此術(shù),修習(xí)辟谷者,代不乏人?!稘h武帝外傳》載,東漢方士王真“斷谷二百余年(當(dāng)為“日”之誤——引者注),肉色光美,徐行及馬,力兼數(shù)人”。 

《后漢書(shū)·方術(shù)傳》載:“(郝)孟節(jié)能含棗核、不食,可至五年十年?!辈苤?nbsp;《辯道論》載郗儉善辟谷事,謂曾“躬與之寢處”以試之,“絕谷百日,……行步起居自若也”。曹操招致的方士群中,甘始、左慈、封君達(dá)、魯女生等皆行辟谷術(shù)。東晉道士葛洪反對(duì)單行辟谷可致仙的觀點(diǎn)(主張擇仙術(shù)之善者而兼習(xí)之,尤其必修金丹),認(rèn)為單行辟谷可成仙是行氣家“一家之偏說(shuō)”,但并不懷疑辟谷術(shù)的健身延年效果。他在《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》中說(shuō):“余數(shù)見(jiàn)斷谷人三年二年者多,皆身輕色好。”并舉出具體例子以證之:三國(guó)吳道士石春,在行氣為人治病時(shí),常一月或百日不食,吳景帝聞而疑之,“乃召取鏁閉,令人備守之。春但求三二升水,如此一年余,春顏色更鮮悅,氣力如故?!雹嘤帧坝旭T生者,但單吞氣,斷谷已三年,觀其步陟登山,擔(dān)一斛許重,終日不倦?!薄段簳?shū)·釋老志》載,北魏道士寇謙之托言太上老君授以導(dǎo)引辟谷口訣,弟子十余人皆得其術(shù)。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山,斷谷四十余年。

《云笈七簽》 卷五載,孫游岳“茹術(shù)卻粒,服谷仙丸六十七年,顏彩輕潤(rùn),精爽秀潔。”AB《南史·隱逸傳》載,南岳道士鄧郁“斷谷三十余載,唯以澗水服云母屑,日夜誦大洞經(jīng)?!盇C陶弘景“善辟谷導(dǎo)引之法,自隱處四十許年,年逾八十而有壯容”。AD《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則“絕粒養(yǎng)性,所資唯松術(shù)而已,雖隆冬冱寒,不服棉絮”。AE《舊唐書(shū)·隱逸傳》載,唐道士潘師正居嵩山二十余年,“但服松葉飲水而已”。AF其徒司馬承禎亦傳其辟谷導(dǎo)引服餌之術(shù)?!端问贰る[逸傳》載,宋初道士陳摶居武當(dāng)山九室?guī)r,“服氣辟谷歷二十余年,但日飲酒數(shù)杯”。AG《宋史·方技傳》載,趙自然辟谷“不食,神氣清爽,每聞火食氣即嘔,唯生果,清泉而已”。柴通玄“年百余歲,善辟谷長(zhǎng)嘯,唯飲酒?!盇H史籍、道書(shū)所載,不勝枚舉??芍獜臐h至宋,辟谷術(shù)在道教內(nèi)一直十分流行。道士在傳習(xí)辟谷術(shù)過(guò)程中,曾寫(xiě)有辟谷術(shù)專著,論述與闡發(fā)辟谷諸法。《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》著錄《休糧經(jīng)》三卷。 


《通志·藝文略》著錄《太清斷谷法》《無(wú)上道絕粒訣》《休糧諸方》《太清經(jīng)斷谷諸要法》《斷谷諸要法》《停廚圓(或作“丸”)方》各一卷?!墩y(tǒng)道藏》收載尤多。但諸書(shū)所載,歸納起來(lái),不外“服氣辟谷”與“服藥辟谷”兩大類(lèi)。 


(一)“服氣辟谷”即以服氣與辟谷相配合,并以服氣為基礎(chǔ),通過(guò)服氣達(dá)到辟谷 的目的。具體說(shuō)法不一,有的主張服氣之初,即行辟谷,饑時(shí)飲一兩盞胡麻湯或酥湯,或一兩杯酒,渴時(shí)唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物,每日減食一口,遞減至十日而全斷。有的主張不強(qiáng)行辟谷,待服氣功深,至三年后,便會(huì)自然斷谷。具體方法多見(jiàn)于諸家氣法書(shū)中,據(jù)《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》篇載,即有食十二時(shí)氣法,食歲星氣法,食六戊精氣法,思神食氣法等。 


(二)“服藥辟谷”即用服食藥物以代替谷食。藥方甚多,有取高營(yíng)養(yǎng)而消化慢的豆、棗、胡麻(芝麻)、栗、酥、及茯苓、黃精、天門(mén)冬、術(shù)、人參、蜂蜜等配伍,制成丸膏,于斷谷后口服一二丸,以代谷食。有取高營(yíng)養(yǎng)而難消化之物配方,一頓飽餐后即絕谷,可辟谷很長(zhǎng)時(shí)間。又有作美食飽餐一頓,再服藥以養(yǎng)所食之物,據(jù)說(shuō)可辟谷三年。還有用草木藥熬煮特定的石子,以石當(dāng)飯者。具體藥方見(jiàn)《太清經(jīng)斷谷法》及《云笈七簽·方藥部》。 


史書(shū)記載辟谷之人如此之多,辟谷時(shí)間或幾月、幾年甚至幾十年,其中難免有夸大不實(shí)之處,但恐非純屬子虛。1988年1月7日《人民日?qǐng)?bào)》第三版以《麻城農(nóng)家女十年粒米未進(jìn)言行自如》為題,報(bào)道湖北省麻城市熊家鋪區(qū)月形塘村二十五歲姑娘熊再定,十五歲時(shí)突染重病,生命垂危,脫險(xiǎn)后即不復(fù)進(jìn)食水,至今已十年粒米未進(jìn)。令人驚異的是,她染病臥床八年后,竟能獨(dú)立行走,談笑自如,且能做些家務(wù)。這真是人間奇跡。 


如果當(dāng)今科學(xué)能對(duì)之作出解釋,將個(gè)中原因弄個(gè)明白,這對(duì)人體科學(xué)、現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)將有巨大的貢獻(xiàn)。
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