44·占醫(yī)藥 以應(yīng)為醫(yī)，以子為藥；鬼爻旺相，大忌獨(dú)發(fā)。 夫卦之疾病，以用為主，以鬼為病。 金鬼，肺腑疾、喘嗽、氣急、虛怯、瘦瘠、或瘡疥、血光，或筋骨病。 木鬼，四肢不遂。肝膽主病、右瘓左癱、口眼歪斜。 水鬼，沉塞、痼冷、腰痛、腎氣淋瀝、遺精、白濁、吐瀉。 火鬼，頭痛發(fā)熱、心胸焦渴、加朱雀狂言譫語(yǔ)、陽(yáng)癥、傷寒、嗝逆。 土鬼，脾胃發(fā)脹；黃腫虛浮、瘟疫時(shí)氣。 凡占病，必察用爻，占父母，必要父母有氣?？v遇兇卦，但主沉重，不致喪亡，若用爻空亡及不上卦，更逢兇殺，決主不起。用爻無(wú)氣，若得旁爻動(dòng)來(lái)生扶，此同生旺，決無(wú)咎處。若兇殺臨父母，或父母空，便可言雙親有病，諸爻皆然。鬼爻持世，沉重，絕日輕可。鬼化鬼，其病進(jìn)退，或有變病，或舊病再發(fā)，或癥候駁雜，一卦二鬼亦然。鬼爻持世，病難除根，鬼帶殺持世，為瘵病難脫體，乃養(yǎng)老病矣。 青龍臨用爻或福德爻，其病雖重終可療。青龍空亡卦無(wú)吉解，病兇。 白虎臨父母當(dāng)損，若值財(cái)上妻遭傷。子孫際遇終成否，兄弟逢之亦不昌。更并官爻臨世上，自身須忌有災(zāi)殃。 金鬼不宜針，木鬼不宜草木，水鬼不宜湯飲湯洗之類(lèi)，火鬼不宜灸熨，土鬼不宜服丸藥。 金鬼可炙，木鬼藥方，火鬼帶服鬼劑，水鬼宜服熱劑，土鬼宜服木藥。 金鬼利南方，木鬼利西方，水鬼利土值，火鬼利北方，土鬼利東方求請(qǐng)醫(yī)者。 又，丑鬼不可(食)牛肉，未子孫當(dāng)食羊。 鬼爻在內(nèi)，病自?xún)?nèi)生，鬼又在外，災(zāi)自外至?；鸸肀卦谀戏?；金鬼必在西方，道路生災(zāi)，又為主胸，金鬼則病在肺家，逢火作膿，見(jiàn)木生風(fēng)，遇蛇虛悶。45·占家宅家宅吉占，專(zhuān)用財(cái)福；財(cái)旺子空，豈無(wú)嗣續(xù)。 卦之家宅，專(zhuān)用財(cái)福，上卦如無(wú)財(cái)福，便是平常之宅。無(wú)刑沖克制，有青龍龍德臨宅，乃是大吉之家。以?xún)?nèi)三爻為家，逢乾強(qiáng)盛，遇坎則陷，逢艮則止，遇震則動(dòng)，逢巽則搖，遇離則麗，逢坤則靜．遇兌則說(shuō)。若陽(yáng)長(zhǎng)則吉，陰長(zhǎng)則消。 以印綬為堂屋，妻財(cái)為廚灶，子孫為廊廟，官鬼為前廳，合亦為門(mén)，沖乃為路，五為梁拄，上為棟墻。旺相為新，休因?yàn)榕f，青龍為左，白虎為右，朱雀論前，玄武為后，螣蛇為論中。 水爻有水，木爻有木，遇艮有山，逢震有路，父母為橋道墳?zāi)?，子孫為寺觀廟宇。官鬼旺，則訟庭官族；休囚，則軍匠客墓；妻帶財(cái)吉，則富室豪門(mén)；伏官則贅?lè)蛘行鲋摇７昙仙硎绖t吉，逢兇刑克身世則兇。 父母持世承祖居；父母化財(cái)，必出贅；財(cái)爻空或動(dòng)，難享現(xiàn)成；父母空或身動(dòng)，難招遺業(yè)。 46·占人口 福應(yīng)生世，為我后裔；兄動(dòng)財(cái)空。斷不可繼。 卦之人口，陽(yáng)多則男多、陰多則女多。以父母為家主，以官鬼為丈夫，以妻財(cái)為婦人，以子孫為小口，以兄弟為同氣。財(cái)動(dòng)傷尊，父動(dòng)子憂，子動(dòng)官傷，官動(dòng)兄弟愁苦，兄弟獨(dú)發(fā)又為克妻之兆。 妻在內(nèi)則住近，卦有二財(cái)，必主兄弟。子在外招遲，爻屬水當(dāng)主數(shù)一。 卦無(wú)父母，占人壽命弗延，爻無(wú)妻財(cái)，兄伯貧窮是準(zhǔn)，有子孫龍喜而無(wú)父母者，具家有游子，白虎臨，而出僧道巫覡。有財(cái)而無(wú)官者，錢(qián)財(cái)必耗散，朱雀臨，而習(xí)呼唱賭博。有鬼無(wú)子，多怪夢(mèng)而絕嗣，有鬼無(wú)財(cái)，主疾病以多端。父祖有官，必逢祿馬貴人；本身有藝，定是親神全木。 47·占起造遷移 附：陽(yáng)宅 起造遷移，財(cái)靜人安；鬼發(fā)招禍，遷動(dòng)俱難。 起造移屋，要子孫，財(cái)爻旺相，出現(xiàn)持世，忌官鬼、父母、妻、子、兄弟獨(dú)發(fā)，兇。父母為尊長(zhǎng)，兄弟為六親，妻財(cái)為妻奴，子孫為鬼女，官鬼為兇殃，以上獨(dú)發(fā)，論之看克何爻取之。如占住屋居第二爻動(dòng)，住不久遠(yuǎn)。若脫屋求財(cái)，利二爻動(dòng)，官在第二五動(dòng)，必可脫也，不動(dòng)難得脫也。 或問(wèn)：財(cái)靜人安，則動(dòng)便不安，何也?答曰：蓋父母為宅，財(cái)動(dòng)便克父母，所以不安也。 又問(wèn)：第二爻動(dòng)，住不久遠(yuǎn)，何也？曰：第二爻為宅，宜靜不宜動(dòng)也。 附：陽(yáng)宅 鬼墓方為圣堂，子墓方為牲畜，財(cái)墓方為倉(cāng)庫(kù)，絕為廁，兄墓得直方水生旺處為井，應(yīng)為屋，鬼為廳，福為廊，財(cái)為房屋櫥柜，兄為門(mén)。身持兄得，五事俱全，不可空，無(wú)刑沖克，上等屋也。內(nèi)有一爻被沖克，主有損壞，得空為妙。 如父在初爻，一層屋，二三爻闊遠(yuǎn)，四五爻樓闊遠(yuǎn)，上爻者，深遠(yuǎn)，重迭屋也。如他爻變出父，屋分兩處，父空二地；地變鬼或伏鬼下，非公吏舍必是官房，不然有病人，有此象當(dāng)招口舌，或招官司。父在上，未住，在下，現(xiàn)住。凡卦身或空，未住；身并，現(xiàn)住。身值鬼，屋下有伏尸。將屋脫錢(qián)，要財(cái)旺身衰，喜父空，要沖克財(cái)合身為妙。不喜化出財(cái)爻，克害為兇。 內(nèi)卦二爻為宅，看動(dòng)：金動(dòng)公事至，木動(dòng)風(fēng)水惡，土動(dòng)生瘟氣，水動(dòng)傍河不吉，火動(dòng)于鬧路中，口舌，靜吉。 外卦六爻看動(dòng)：兄動(dòng)夫婦不團(tuán)圓。父動(dòng)上人多憂，陰小六畜，子功爻旺喜事重重。官動(dòng)災(zāi)禍難言，財(cái)動(dòng)難為大人，女人不正。 52·占?jí)災(zāi)? 安墳立陵，福旺家興；鬼旺宜火，葬防后人。 以鬼為尸，要無(wú)氣；父母為墳，皆宜靜。以財(cái)為祿，以子為祀，要旺相、出現(xiàn)、持世。世為風(fēng)水，應(yīng)為棺槨，皆宜靜。 或問(wèn)：旺相宜火之說(shuō)?曰：鬼旺只是不利，故宜火化，不宜葬也。陰宅先論墓地，次論卦身，要有財(cái)福世應(yīng)，有氣相生為妙。未葬時(shí)，外亡內(nèi)塚，相克吉。不要官鬼旺。已葬后，內(nèi)亡外塚，相生，鬼旺亡人安。鬼為亡身、為塚，若定塚穴高低，如卦身在初二爻，葬在低處；在三、四爻；葬在平處，在五六爻，葬在高處。若地位方向，以卦宮長(zhǎng)生定之。如坎宮地在北方，坎水長(zhǎng)生居申，其穴宜在申上，余仿此。 占葬年，如身在卯，酉年占，卯?dāng)?shù)至酉成七年，不七年，或卯酉二七十四年，或用月數(shù)，如變爻沖卯爻，必地既狹窄，無(wú)氣同。 53·占朝國(guó) 世應(yīng)相得，君臣用心；六位無(wú)克，萬(wàn)國(guó)咸寧。 世為帝王，應(yīng)為功臣，本宮為都。內(nèi)外比和、旺相，天生圣主，剛?cè)釀?dòng)靜有常，地出奇材，最宜吉神，切忌大殺。 金為兵戈忌動(dòng)，土為城壘宜安，水為泛濫，火為炎晴，木爻風(fēng)惡，吉神為瑞。震離坎兌為四方，艮坤二卦為中土。 五爻為至尊，加吉神太歲，仁慈之主也。帶殺白虎，暴虐之君也。與吉神生合，必親賢任能，遠(yuǎn)佞去奸。 初爻安靜，吉神持世或生世，萬(wàn)民悅服。 本象二爻為侍臣，帶吉神左右必得賢人，加兇殺者，多奸邪便佞。 四爻會(huì)吉神克世生世，必上忠君，下安黎庶。 子孫為儲(chǔ)君郡主，宜旺相不空，若大殺動(dòng)刑沖克，恐有廢立之患。子孫在初爻動(dòng)克三爻或世者，士庶民有上書(shū)直言利害；在二爻動(dòng)，必有才德舌辨之臣入上封事；在三爻動(dòng)，有賢能諸侯謂門(mén)直諫；在四艾動(dòng)，左右近臣必盡忠死諍也。 55·占天時(shí) 若問(wèn)天時(shí)，須詳內(nèi)外；互換干合，方明定體。 仰觀天象者，干；俯察地理者，支。先看內(nèi)卦有合無(wú)合，次看外卦定體。甲己化土，陰云；丁壬化木，生風(fēng)；乙庚化金，作雨；丙辛化水，必雨；戊癸化火，主晴。內(nèi)外無(wú)合，次明定體。定體者，看外卦取，獨(dú)發(fā)論變。乾日月星，坤沙石霧，震雷霆電，巽風(fēng)、離晴、坎雨、艮陰、兌甘澤。 或問(wèn)：互換干合，如何互換?答曰：甲日占得離卦，甲己合，則主阻云也；壬日占得兌卦，丁壬作合木，木世主生風(fēng)，此化氣也。若內(nèi)外卦不與日干合，看外卦以十干求之，以日干落在何宮，假如己末日占得大有卦，日干落在離宮，主晴，己日占得既晴，則日干無(wú)所落，便可斷陰云矣。 56·占天道晴雨 每日之事，十干要精；壬癸動(dòng)雨，丙丁管晴。庚辛雨后晴，或次日便晴；壬癸連雨難晴，有風(fēng)方止；甲乙作雨不妨；丙丁日月晴明；戊己陰云不定。辰丑動(dòng)雨、末戌動(dòng)晴。內(nèi)動(dòng)速，主晝，外動(dòng)遲，主夜。 或問(wèn)：十干動(dòng)，陰晴如何看?答曰：如火火既濟(jì)，己亥持世，便斷陰晴不定。財(cái)為晴，午火財(cái)卻伏在己亥水下，水旺則主雨?；鹜蛑С酵赋鑫纾瑒t便斷晴。但要機(jī)變，取時(shí)言之。配以六親，百發(fā)百中，若不精熟，則不能通應(yīng)矣。 又問(wèn)：如何取時(shí)日?曰：假如乙日占震卦，則遇辰巳時(shí)方晴，乙庚化金作雨，卻緣戌土財(cái)持世，又庚辛雨后晴，緣辰巳時(shí)天干見(jiàn)庚辛，此兩個(gè)時(shí)，不能雨止，過(guò)辰巳時(shí)，主午時(shí)方晴。如丙日占震卦，雖庚戌持世，不能作雨，緣日干丙字克去庚，不能生水也。 又問(wèn)：辰丑動(dòng)雨，未戌動(dòng)晴?曰：辰是水庫(kù)，丑中有癸，故此二字動(dòng)，值戊己不為陰云，而必陰雨。未戌動(dòng)晴者，未中有丁，戌是火庫(kù)，故此二字動(dòng)，值戊已，不為陰云而化晴矣。又問(wèn)：內(nèi)動(dòng)主晝，外動(dòng)主夜?曰：內(nèi)為陽(yáng)，外為陰，晝夜之道也。 又問(wèn)：未戌動(dòng)主晴，而癸日占得坎宮地水師，如何入雨?曰：未戌動(dòng)晴，以其中有丁火也，今戊戌化癸亥，癸字克了丁火，日后又逢是癸，并去傷了，豈得不雨? 又問(wèn)：癸亥日占得坎之蒙，亦是癸日，如何卻晴?曰：未戌動(dòng)晴，以其有火也，今戊戌化丙子，是戊之火已透出來(lái)，日辰癸亥與上戊寅合住，不能傷丙，所以晴也。 又問(wèn)：壬癸動(dòng)雨要言克日定時(shí)取驗(yàn)，何如?曰：如六月甲辰日占雨得乾之大壯，當(dāng)日申時(shí)雷雨驟至，此壬癸克日定時(shí)，何以知之?乾為天，震為雷，外卦震，內(nèi)卦乾，豈得無(wú)雨?第五爻申親艾動(dòng)，日值甲辰，夜半生甲子，脯時(shí)壬申透出本宮動(dòng)爻，故應(yīng)在申時(shí)也。 又問(wèn)：丙申日占得乾卦，壬戌持世，如何壬癸不得雨?曰：戊申有火，透出丙字，如何得雨? 又問(wèn)：丁酉日占陰晴，得坤卦，此癸酉持世，如何亦不得雨?曰：本主雨，卻緣日辰丁酉，貴人在酉，故丁日見(jiàn)世爻五癸，世在酉，是敗財(cái)之內(nèi)，癸水退讓于丁火，豈得不晴? 鬼動(dòng)雨，變出子孫，晴。應(yīng)落空，晴不久。應(yīng)克世財(cái)，晴。父母生世雨，又動(dòng)克子，亦有雨。 財(cái)為晴，父為雨，兄為風(fēng)，子為云霧，在冬為雪，官鬼為雷，冬春為雪，夏為熱。專(zhuān)看本象要旺，持世本宮。 要知何日雨?曰：父母長(zhǎng)生日，帝旺或值日便有雨。何日雨止?絕日空便止，余仿此。 要知何日風(fēng)?假如兄屬寅為東北風(fēng)，亦要看當(dāng)時(shí)日辰天干為緊，外卦有動(dòng)，看變出者，若是水爻出現(xiàn)，便有雨。 57·占射覆 覆射萬(wàn)物，表里各異；以財(cái)為體，以鬼為類(lèi)。 財(cái)為表，鬼為里，財(cái)鬼出現(xiàn)，表里皆有，有表無(wú)里，外實(shí)內(nèi)虛；有里無(wú)表，外虛內(nèi)實(shí)，財(cái)鬼俱藏，輕虛之物。 或問(wèn)：表里各異，何也?答曰：以財(cái)為表，以鬼為里，有表里皆有者，有里無(wú)表者，此所謂異也。 又問(wèn)：方圓、長(zhǎng)短，新舊如何定之?曰：陽(yáng)卦主圓，陰卦主方，應(yīng)旺主新，應(yīng)衰主舊，世應(yīng)被克空虛，世應(yīng)相合圓物，世應(yīng)比合和長(zhǎng)物，世應(yīng)相生方物，相刑克尖物，相克沖損物。 鬼值八卦 官鬼在兌乾，金、玉；在震巽，竹、木；在坤艮，土、石；在坎，魚(yú)、綿水 58·覆射物色（節(jié)錄） 以官為物，為色為形；若居四土，可分輕重。 以官為色，出現(xiàn)正色，伏藏旁色。伏財(cái)能食，伏子能用。伏父能蓋載，伏兄不中，更以金木水火土分之，動(dòng)亦可取。 或問(wèn)：以官為色，出現(xiàn)正色，伏藏旁色，如何?答曰：即官鬼出現(xiàn)是男、伏藏是女，反對(duì)取之。官鬼為正物，隨五行取之。應(yīng)為表，為皮毛；世為里，為形狀。陽(yáng)為天，主圓，陰為地，主方，應(yīng)在外主長(zhǎng)，應(yīng)在內(nèi)主短。應(yīng)旺相主新，應(yīng)休囚主舊。子孫動(dòng)，物有足，兄動(dòng)有皮，財(cái)動(dòng)物可食，父動(dòng)物有生氣，官動(dòng)不中。五鄉(xiāng)一鄉(xiāng)不入，亦可取物色。 合則圓，扶則長(zhǎng)，生則方，克則損，刑則失。 以?xún)?nèi)卦為地，外卦為天。青龍論左，白虎論右，朱雀觀前，玄武看后，勾陳世爻管中。 覆射者，須定服色事理。如金爻動(dòng)在乾者內(nèi)赤外白面方圓之類(lèi)。此乃究五行動(dòng)爻身世之法，定克應(yīng)未來(lái)之理，可研窮而報(bào)究，不可謬意取用。 六爻安靜，先看世應(yīng)，有無(wú)生合刑沖害，又要觀發(fā)動(dòng)之爻，次究伏爻在何位下，后審卦身有無(wú)吉囚，然后定休咎。法曰：彼來(lái)生合我者，順也，我去生合彼者；逆也。此為吉兇之源，是故生生之謂易，通變之謂事也。貨；在離 59·占來(lái)情 思慮未起，鬼神莫知；不由乎我，更由乎誰(shuí)? 夫易本無(wú)八卦，只有乾坤，本無(wú)乾坤，只有太易(太極)，太易者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目。煉其耳而耳自聰，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。 ，絲綿綃；在坤離，又為文書(shū)、布帛、專(zhuān)數(shù)之物。 60·達(dá)人事 先達(dá)人事，后敷卦爻；人事亨通，卦爻自曉。 真喜合宅母，必問(wèn)孕事。隔角克青龍，無(wú)氣動(dòng)是死事。鬼伏臨酉沖宅長(zhǎng)本命，主官非牢獄公事。玄武臨門(mén)勾陳動(dòng)，是失脫事。世應(yīng)合五爻、水土動(dòng)，風(fēng)水事。卦?xún)?nèi)克鬼、沖全生財(cái)，犯刀砧六畜事。天財(cái)帶天火，必占失火事。怪合見(jiàn)月鬼，為驚恐怪異事。喪車(chē)臨怪動(dòng)，人口死不明事。鬼克沖基，為宅不安事。 鬼克沖基或合太歲，為起造事。祿馬合月鬼動(dòng)，占謀望事。卦?xún)?nèi)驛馬旺克門(mén)，問(wèn)出門(mén)事。遷移臨旺沖動(dòng)，問(wèn)移居事。月鬼陰喜動(dòng)，為婦人妊怪事。世應(yīng)和合、祿馬帶財(cái)，問(wèn)代某謀事。文書(shū)乘朱動(dòng)五爻重隔角，為代名告狀事。時(shí)鬼動(dòng)沖人口，問(wèn)住宅不安事。來(lái)意俱不上封，憑變斷之，重主過(guò)去，交主未來(lái)。 附1 五行生克訣 假如木旺能克土，若遇休囚火便生，旺相能生禍與福，休囚受制不能行。 附2 五行類(lèi)數(shù) 金四九，木三八，水一六，火二七，土五十。 酉四申九，寅三卯八，子一亥六，巳二午七，辰戌五，丑未十。 61·占姓字 以日配用，四象誰(shuí)勝?若無(wú)象用，姓字何證? 卦之克字，以日配用爻，兼內(nèi)外互卦，正化體象，取勝為主，然后合成字象。 如甲乙日占賊姓得純艮卦土爻體見(jiàn)寅，寅屬木，木鬼配甲乙日，亦屬木，三體相兼，為林字姓也。他仿此。 但以干配姓，以支配合，以納音配字，取象度量，盡其妙理，當(dāng)慎思之。 乾為圓象、為點(diǎn)、為馬、為金、玉、言旁、為頭。 坎為雨頭、為點(diǎn)水，為水目，為小，弓旁為內(nèi)實(shí)外虛屈曲之象。 艮為橫畫(huà)、為口、手，為門(mén)、人，為己、田，為山、水。易旁，上尖下大，上實(shí)下虛。 震為木象，為二七、為竹、木，為立畫(huà)。偏拔、上大下尖、下虛上實(shí)。 巽為甘頭、為揵服、為長(zhǎng)舉，為絞絲，上長(zhǎng)下短，為下點(diǎn)。 離為日旁，外實(shí)內(nèi)虛、為中、為戈、為日、為心、為火。 坤為橫畫(huà)、為土、為方、為木旁。 兌為金、為日、為鉤、為八字、為巫、為微細(xì)。 天干類(lèi) 甲為木、為田、為日、為方圓、為有腳、為果頭。 乙為草頭、為反文、為弓、為曲。 丙為火、為撇、為捺、上尖下大。 丁為一、為鉤、為未出頭字。 戊為土、為戈、為中開(kāi)之類(lèi)。 己為挑土、為半口、為巳頭、為曲。 庚為金、為庚。 辛為金旁、為辛。 壬為水、為曲、為壬字。 癸為水、為水旁、為雙頭。 五行類(lèi) 水為點(diǎn)水、為曲、為一六數(shù)。 火為火旁、為上尖下闊、為二七數(shù)。 木為木旁、為步頭、為竹頭、為人、十字象、為三八數(shù)。 金為金旁、為合字、為橫畫(huà)，為四九數(shù)。 土為土旁、為橫畫(huà)，為五十?dāng)?shù)。 地支類(lèi) 子為水旁、子旁、為鼠。 丑為土、為丑、為橫畫(huà)、為牛。 寅為木、為山、為宗、為寅字、為虎。 卯為木、為安頭、為卯字、為免。 辰為土、為艮字、為長(zhǎng)意、為龍。 巳為火旁、為巳字、為屈曲、為蛇。 午為火、為日、為干字、為不字、為矢字頭、為馬。 未為土、為來(lái)字、為多畫(huà)、為木旁、為羊。 申為金、為車(chē)旁、為猴。 酉為金、為而旁、為目旁、為堅(jiān)洞旁、為雞。 戌為土、為戌字、為成字、為犬。 亥為水、為絞絲、為豬。 62·占法卦數(shù)（節(jié)錄） 假如乙丑年辛巳月丁酉日丁未時(shí)占得乾之離卦： 正卦乾 變卦離 父母戌 世官鬼巳青龍 兄弟○申父母未玄武 官鬼午兄弟酉白虎 父母辰 應(yīng)子孫亥螣蛇 妻財(cái)○寅父母丑勾陳 子孫子妻財(cái)卯朱雀 （1）占來(lái)情 以心易敷于有易封，我觸以干祿之機(jī)甚吉，反施乾之九五“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，而下兆有“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保y(tǒng)思卦象，乾健化離，“出涕沱若，戚磋若，吉”、“黃離，元吉”，復(fù)以六親法，卦中多者取來(lái)情，惟此印綬爻多，即知來(lái)者占求官也。 （2）占家宅 卦中兩重父母，及年與時(shí)兩重，初夏占，其土絕，當(dāng)知其屋舊象，可存四重或二重房。其三爻甲辰之屋在內(nèi)，卻乃日旬空，兼以“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，離之九三“日昃之離”，此一重非言壞則火焚。其上九壬戌之屋，高值青龍修舊之星，可住，奈九二甲寅財(cái)動(dòng)青龍，修中有克，乾之上九“亢龍有悔”離之上九“有嘉折首”，兼以鬼庫(kù)在戌，歲君丑刑戌，此屋必因女人或財(cái)事破毀。只有年時(shí)及化離丑未四屋零屋沖散復(fù)成之象，此卦化出已未及占時(shí)丁未生扶，易辭又吉，后能復(fù)成無(wú)妨。 （3）占夫妻 寅木發(fā)動(dòng)，及申金兄弟爻動(dòng)，初夏木病金生，主克木，數(shù)三當(dāng)減，則二個(gè)吉。 （4）占子 初又甲子水，初夏水絕，主一個(gè)吉。 （5）占婚姻 兄動(dòng)克妻，財(cái)動(dòng)傷翁，不吉。 （6）占大小限 五歲行一爻，初從世爻起，陽(yáng)順陰逆，此卦世在上九，五歲至世，青龍持世，為喜中小滯。六歲至十歲行初九，逢福德，吉。、十一至十五行九二，甲寅動(dòng)克世，命在須臾。 （7）占求官 易辭本吉，但甲寅財(cái)動(dòng)傷文書(shū)，壬申兄動(dòng)有阻，直待午火官，辰土印綬年可求。 （8）占求財(cái) 九二財(cái)動(dòng)、求之必有；九五比肩爻動(dòng)，阻而未得。 （9）占疾病 壬午火鬼，正值九四爻，火鬼主熱，若占父母，九二木財(cái)發(fā)動(dòng)必傷。幸九五金動(dòng)制之；其病可痊，但牽連末脫。 （10）占行人歸期 本應(yīng)甲寅日到，因兄動(dòng)有，遇旬方來(lái)。 63·易道心性 易道逐心，出于混元；大道逐性，出于神仙。 易本逐心，天地合體，陰陽(yáng)假神，出于混元。一得一失，皆在日月盈虧，一離一合，皆從無(wú)而立有，故易本逐心，人靈神輔，顯明在乎信，吉兇在乎人。 或問(wèn)：易道逐心何也？答曰：必要至虛至靈，以誠(chéng)信為主。凡占卜，存心道性，不可一毫私念起于中。取用象在乎果決，不要狐疑，妙處當(dāng)以心會(huì)神頌，有不可言傳者也。如此則神靈輔助，隨吾取舍而用之，自然靈驗(yàn)矣。故曰易道逐心。 又曰：麻衣六親，各有為主，以世、應(yīng)、日、月、飛、伏、動(dòng)、靜，曉此道理，刻期而應(yīng)。復(fù)以克、合、刑、害、墓、旺、空、沖，知此八宗，與神奧通。 64·邵堯夫詩(shī)