益卦是別卦，其代號(hào)是4:3，主卦是4卦震卦，客卦是3卦巽卦。益，表明這個(gè)卦所代表的狀態(tài)對(duì)主方有益。震卦的卦象是雷，主方積極主動(dòng)，雷厲風(fēng)行。巽卦的卦象是風(fēng)，風(fēng)順從而有力。由于客方順從主方，主方有可能利用客方的力量而得到益處。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 益卦益卦是《易經(jīng)》六十四卦的第四十二卦。 風(fēng)雷益（益卦）損上益下上上卦 象曰：時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)吉?dú)獍l(fā)，多年枯木又開(kāi)花，枝葉重生多茂盛，幾人見(jiàn)了幾人夸。 這個(gè)卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風(fēng)；震為雷。風(fēng)雷激蕩，其勢(shì)愈強(qiáng)，雷愈響，風(fēng)雷相助互長(zhǎng)，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 益卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 益卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 左圖中有三個(gè)箭頭，表示三種主客之間的和諧關(guān)系[1]，主客雙方中某一個(gè)要素之間的和諧狀態(tài)，稱為有應(yīng)。。 第一種是行動(dòng)之間的和諧，主方是陽(yáng)，客方是陰，主方奪取客方的利益遇不到阻抗，這對(duì)主方有利。這一對(duì)爻，第一爻和第四爻，當(dāng)位，以紅色表示。 第二種是素質(zhì)之間的和諧，客方的良好素質(zhì)恰好可以彌補(bǔ)主方的不足。是對(duì)主方有利的因素。這里，主客雙方素質(zhì)的陰陽(yáng)屬性與上一種和諧狀態(tài)相反，主方是陰，客方是陽(yáng)，這種相反情況是由爻的性質(zhì)決定的。可見(jiàn)，和諧是否對(duì)主方有利，要視陰陽(yáng)所代表的具體事物而定。當(dāng)陰陽(yáng)代表行動(dòng)時(shí)，主方陽(yáng)，客方陰，對(duì)主方有利；當(dāng)陰陽(yáng)代表素質(zhì)時(shí)，主方陰，客方陽(yáng)對(duì)主方有利。代表素質(zhì)的第二爻是陰，第五爻是陽(yáng)，和諧對(duì)主方有利，都是當(dāng)位，圖中以紅色表示。 第三種是態(tài)度之間的和諧，代表態(tài)度的第三爻和第六爻都是以天藍(lán)色表示，因?yàn)樗鼈儾划?dāng)位，在主方隨和而客方強(qiáng)硬的和諧下，主方受客方制約，對(duì)主方不利?？头降膹?qiáng)硬態(tài)度是以極強(qiáng)的實(shí)力為支撐的，主方必須十分謹(jǐn)慎。 總體上說(shuō)，雙方關(guān)系完全和諧，形勢(shì)比較穩(wěn)定[2]，主方應(yīng)當(dāng)保持積極主動(dòng)，利用客方良好素質(zhì)獲益。不過(guò)，在態(tài)度上主方受到制約，主方必須非常謹(jǐn)慎。 “益”在爻辭中出現(xiàn)了三次，都是動(dòng)詞的形式，“益之”，有“或益之十朋之龜”、“益之用兇事”和“莫益之，或擊之”?！凹币渤霈F(xiàn)了三次，在第一、二和五爻，表明主方的積極主動(dòng)行動(dòng)和雙方素質(zhì)上的陰陽(yáng)和諧對(duì)主方有利，但是，主方必須對(duì)客方誠(chéng)懇，第五爻指出要“有孚惠心”，第六爻強(qiáng)調(diào)，“立心勿恒，兇”。第五爻和第六爻的爻辭強(qiáng)調(diào)“有孚惠心”，正是由于主客雙方的態(tài)度不當(dāng)位而和諧，這是對(duì)主方不利的因素，由此可見(jiàn)爻辭與卦的結(jié)構(gòu)之間的緊密結(jié)合。刪去判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“益”的散文詩(shī)。下面是其譯文。 形勢(shì)好，作些大事業(yè)， 送來(lái)了十朋之龜，不能拒絕，（像是）王來(lái)祭祀祖先。 把受益用于兇惡事件，誠(chéng)懇地中間行走，懷抱玉圭向公報(bào)告。 告訴公在中間行走，公順從，以此為據(jù)遷移了國(guó)都。 用誠(chéng)信讓?zhuān)ㄋ模┬睦锔袆?dòng)，不用問(wèn)很吉利；誠(chéng)信也讓我的品德受惠。 （他又）不讓得益，甚至要打擊（我）。（他的）心意不定，有兇險(xiǎn)。 卦辭綜合說(shuō)明在當(dāng)前形勢(shì)下主方應(yīng)當(dāng)向前發(fā)展，勇于探索。下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗利有攸往，利涉大川。 〖譯文〗利于有所前進(jìn)，利于涉越大的河川。 〖解說(shuō)〗這是益卦卦辭，說(shuō)明主客雙方總的情況?！柏保▂ou），助詞，相當(dāng)于“所”：性命攸關(guān)。“川”（chuan），河川，在這里，“川”是個(gè)形象，不宜狹義地解釋為河川。這個(gè)卦辭的意思是：主方應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極主動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，尋求發(fā)展，勇于探索和進(jìn)取。 一陽(yáng) 〖原文〗利用為大作，元吉，無(wú)咎。 〖譯文〗應(yīng)當(dāng)利用形勢(shì)作大事業(yè)，非常吉利，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗這是益卦第一爻爻辭。這是陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。如果主方積極主動(dòng)，能夠利用當(dāng)前大好形勢(shì)而取得豐碩效果，無(wú)所怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，又與四陰有應(yīng)。當(dāng)位表示主方積極主動(dòng)是潛在的對(duì)主方有利的因素[3]，有應(yīng)表示客方以消極被動(dòng)響應(yīng)主方的積極主動(dòng)，那潛在的有利因素成了真正的對(duì)主方有利的因素，主方應(yīng)當(dāng)大力利用此有利因素，“利用為大作”。這對(duì)主方非常有利，“元吉，無(wú)咎”。 二陰 〖原文〗或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。 〖譯文〗有時(shí)使受益價(jià)值十朋的龜，不能拒絕，永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去吉利；王祭祀先祖，吉利。 〖解說(shuō)〗這是益卦第二爻爻辭。這是條陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等?！芭蟆保╬eng）指古時(shí)貨幣?！褒敗保╣ui），古時(shí)用于占卜。“十朋之龜”表示非常珍貴的禮物。“王用享于帝”是比喻?！巴酢敝缚头?，“帝”指主方，“王用享于帝”比喻客方向主方貢獻(xiàn)。這條爻辭的意思是，有人贈(zèng)送非常珍貴的禮物，沒(méi)有辦法拒絕；永遠(yuǎn)堅(jiān)持這種情況，就會(huì)像祖先那樣得到王的貢獻(xiàn)，吉利。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與五陽(yáng)有應(yīng)。當(dāng)位，表示主方素質(zhì)不佳是潛在的對(duì)主方有利的要素，如果主方有機(jī)會(huì)得利，就不要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，要耐心地等待機(jī)會(huì)，“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉”；有應(yīng)，表明主客雙方在素質(zhì)方面和諧，客方有良好素質(zhì)，正好可以滿足主方需要，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利的因素，“王用享于帝，吉”。 三陰 〖原文〗益之用兇事，無(wú)咎；有孚中行，告公用圭。 〖譯文〗使受益用于兇惡事件，無(wú)所怪罪；誠(chéng)懇地中間行走，用玉圭告訴公。 〖解說(shuō)〗這是益卦第三爻爻辭，陰性，表示主方態(tài)隨和。“兇事”指艱難處境?！版凇保╢u）是信用，是為人所信賴的意思，如“深孚眾望”?！爸行小?，行于中間，指行為適當(dāng)?！案婀敝械母嬲撸侵鞣?，“公”指客方。“圭”（gui），玉器，古代大臣拿著它朝見(jiàn)皇上。這條爻辭的意思是：在相互關(guān)系中受益，無(wú)所歸罪。誠(chéng)懇地適當(dāng)行動(dòng)，以尊重的態(tài)度向客方說(shuō)明建議。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且與六陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位，表示主方對(duì)客方隨和態(tài)度是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)，表示主客雙方之間在態(tài)度上和諧，主方隨和態(tài)度正好適應(yīng)客方的強(qiáng)硬態(tài)度，那潛在因素成了真正的不利因素，主方受到客方制約，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是“兇事”。由于主方是受益方，在壓抑下從客方受益，“益之用兇事”。同時(shí)，第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，第二條是陰，第三條也是陰，則表示主方素質(zhì)很差。主方對(duì)客方隨和是由于素質(zhì)太差，不得不如此，無(wú)可怪罪，“無(wú)咎”。主方對(duì)客方隨和，需要對(duì)客方誠(chéng)懇，并且尊敬客方，“有孚中行，告公用圭”。 四陰 〖原文〗中行告公從，利用為依遷國(guó)。 〖譯文〗告訴公中間行走，公順從，利用為依據(jù)遷移國(guó)都。 〖解說(shuō)〗這是益卦第四爻爻辭，陰性，表示客方消極被動(dòng)?！皬摹敝疙槒?，聽(tīng)從，隨從?！斑w”指遷移，變遷。這條爻辭的意思是：由于主方行動(dòng)適當(dāng)，客方順從主方意圖，作出重大改變。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，并且一陽(yáng)有應(yīng)。當(dāng)位，表示客方消極被動(dòng)是潛在的對(duì)主方有利的因素，客方順從主方，“中行告公從”；有應(yīng)，表示主客雙方行動(dòng)和諧，客方消極被動(dòng)正好適應(yīng)主方的積極主動(dòng)，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利的因素，主方主動(dòng)地向客方提出要求，客方按主方意見(jiàn)辦，“利用為依遷國(guó)”。 五陽(yáng) 〖原文〗有孚惠心，勿問(wèn)元吉；有孚惠我德。 〖譯文〗有誠(chéng)信使心受惠，不用問(wèn)很吉利；有誠(chéng)信使我的品德受惠。 〖解說(shuō)〗這是益卦第五爻爻辭，陽(yáng)性，表示客方素質(zhì)良好?！盎荨保╤ui）指優(yōu)惠，互惠，惠贈(zèng)。這條爻辭的意思是：誠(chéng)懇地對(duì)待客方，使客方從心里感恩，不用問(wèn)，非常吉利；主方誠(chéng)懇地對(duì)待客方，表現(xiàn)出我方的品德高尚。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，并且與二陰有應(yīng)。當(dāng)位，表示客方的良好素質(zhì)是潛在的對(duì)主方有利的因素；有應(yīng)，表示那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利的因素。盡管存在這種對(duì)主方有利因素，由于客方態(tài)度強(qiáng)硬，主方需要對(duì)客方誠(chéng)懇。主方對(duì)客方誠(chéng)懇，則主方可以從客方的良好素質(zhì)得益，“有孚惠心，勿問(wèn)元吉”。主方應(yīng)當(dāng)用誠(chéng)懇表現(xiàn)自己的高貴品德，“有孚惠我德”。 六陽(yáng) 〖原文〗莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。 〖譯文〗不要使他得益，要打擊他。下的決心不堅(jiān)定，有兇險(xiǎn)。 〖解說(shuō)〗這是益卦第六爻爻辭，這條爻是陽(yáng)爻，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬?！澳嬷?，或擊之；立心勿恒，兇”，這條爻辭的意思是：態(tài)度強(qiáng)硬的客方不原意讓主方受益，甚至打擊主方；如果下的決心不堅(jiān)定，則兇險(xiǎn)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表示客方的強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對(duì)主方不利的因素；當(dāng)位，表示那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素，客方制約主方，“莫益之，或擊之”。第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充，表示客方實(shí)力非常強(qiáng)大，如果主方不能堅(jiān)定地表現(xiàn)出對(duì)客方的誠(chéng)懇，則主方可能受到可怕的打擊，“立心勿恒，兇”。這里的“心”指第五爻爻辭“有孚惠心”中的“心”。 2 卦辭解釋 編輯 益：利有攸往。 虞翻曰：否上之初也。損上益下，其道大光。二利往坎應(yīng)五，故“利有攸往，中正有慶”也。 益卦 益卦 利涉大川。 虞翻曰：謂三失正。動(dòng)成坎，體渙；坎為大川，故“利涉大川”。渙，舟楫象。木道乃行也。 鄭玄曰：陰陽(yáng)之義，陽(yáng)稱為君，陰稱為臣。今震一陽(yáng)二陰，臣多于君矣。而四體巽，之不應(yīng)初，是天子損其所有以下諸侯也。人君之道，以益下為德，故謂之益也。震為雷，巽為風(fēng)。雷動(dòng)風(fēng)行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故“利有攸往”?？矠榇蟠?，故“利涉大川”矣。 《彖》曰：益，損上益下， 蜀才曰：此本否卦。 案：乾之上九下處坤初。坤之初六，上升乾四。損上益下者。 民說(shuō)無(wú)疆。 虞翻曰：上之初。坤為無(wú)疆，震為喜笑；以貴下賤，大得民，故“說(shuō)無(wú)疆”矣。 自上下下，其道大光。 虞翻曰：乾為大明，以乾照坤，故“其道大光”?；蛞陨现x為大光矣。 利有攸往，中正有慶。 虞翻曰：中正謂五，而二應(yīng)之，乾為慶也。 利涉大川，木道乃行。 虞翻曰：謂三動(dòng)成渙。渙，舟楫象。巽木得水，故“木道乃行”也。 益卦 益卦 益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。 虞翻曰：震三動(dòng)為離，離為日。巽為進(jìn)，坤為疆。日與巽俱進(jìn)，故曰“進(jìn)無(wú)疆”也。 天施地生，其益無(wú)方。 虞翻曰：乾下之坤，震為出生，萬(wàn)物出震，故“天施地生”。陽(yáng)在坤初為無(wú)方，日進(jìn)無(wú)疆，故“其益無(wú)方”也。 凡益之道，與時(shí)偕行。 虞翻曰：上來(lái)益三，四時(shí)象正。艮為時(shí)，震為行，與損同義，故“與時(shí)偕行”也。 《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。 虞翻曰：君子，謂乾也。上之三，離為見(jiàn)。乾為善，坤為過(guò)。坤三進(jìn)之乾四，故“見(jiàn)善則遷”。乾上之坤初，改坤之過(guò)。體復(fù)象，復(fù)以自知，故“有過(guò)則改”也。 3 爻辭解釋 編輯 初九： 利用為大作，元吉，無(wú)咎。 虞翻曰：大作謂耕播耒耨之利，蓋取諸此也。坤為用，乾為大，震為作，故“利用為大作”。體復(fù)初得正，朋來(lái)無(wú)咎，故“元吉，無(wú)咎”。震，二月卦，日中星鳥(niǎo)，敬授民時(shí)，故以耕播也。 《象》曰：元吉，無(wú)咎，下不厚事也。 侯果曰：大作，謂耕植也。處益之始，居震之初。震為稼穡，又為大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，“利為大作”。若能不厚勞于下民，不奪時(shí)于農(nóng)畯，則“大吉，無(wú)咎”矣。 六二： 或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。 虞翻曰：謂上從外來(lái)益初也，故“或益之”。二得正遠(yuǎn)應(yīng)，利三之正，已得承之。坤數(shù)十，損兌為朋；謂三變離為龜，故“十朋之龜”。坤為永，上之三得正，故“永貞吉”。 王用享于帝，吉。 虞翻曰：震稱帝。王謂五。否乾為王。體觀象。艮為宗廟。三變，折坤牛。體噬嗑食。故“王用享于帝”。得位，故“吉”。 干寶曰：圣王先成其民而后致力于神，故“王用享于帝”。在巽之宮，處震之象，是則蒼精之帝同始祖矣。 《象》曰：或益之，自外來(lái)也。 虞翻曰：乾上稱外，來(lái)益初也。 六三： 益之用兇事，無(wú)咎。 虞翻曰：坤為事，三多兇。上來(lái)益三得正。故“益用兇事，無(wú)咎”。 有孚中行，告公用圭。 虞翻曰：公謂三，伏陽(yáng)也。三動(dòng)體坎，故“有孚”。震為中行，為告，位在中，故曰“中行”。三，公位。乾為圭，乾之三，故“告公用圭”。圭。桓圭也。 《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公執(zhí)桓圭。九寸；諸侯執(zhí)信圭。七寸；諸伯執(zhí)躬圭，七寸；諸子執(zhí)谷璧。五寸；諸男執(zhí)蒲璧，五寸。五等諸侯，各執(zhí)之以朝見(jiàn)天子也。 《象》曰：益用兇事，固有之矣。 虞翻曰：三上失正當(dāng)變，是“固有之”。 干寶曰：固有如桓文之徒，罪近篡弒，功實(shí)濟(jì)世。六三失位，而體奸邪。處震之動(dòng)，懷巽之權(quán)，是矯命之士。爭(zhēng)奪之臣，桓文之爻也。故曰“益之用兇事”。在益之家，而居坤中，能保社稷，愛(ài)撫人民，故曰“無(wú)咎”。既乃中行，近仁，故曰“有孚中行”。然后俯列盟會(huì)，仰致錫命，故曰“告公用圭”。 六四： 中行，告公從， 虞翻曰：中行謂震位在中。震為行，為從，故曰“中行”。公謂三。三上失位。四利三之正，已得以為實(shí)，故曰“告公從”矣。 利用為依遷邦。 虞翻曰：坤為邦。遷，從也。三動(dòng)坤從，故利用為依遷邦也。 《象》曰：告公從，以益志也。 虞翻曰：坎為志，三之上，有兩坎象，故“以益志也”。 崔覲曰：益其勤王之志也。居益之時(shí)，履當(dāng)其位，與五近比，而四上公，得藩屏之寄，為依從之國(guó)，若周平王之東遷晉鄭，是從也。五為天子，益其忠志以敕之。故言“中行告公從，利用為依遷國(guó)”矣。 九五： 有孚惠心，勿問(wèn)，元吉。 虞翻曰：謂三上也。震為問(wèn)。三上易位，三五體坎，已成既濟(jì)?？矠樾?。故“有孚惠心，勿問(wèn)，元吉”。故《象》：“勿問(wèn)之矣?！? 有孚惠我德。 虞翻曰：坤為我，乾為德，三之上體坎，為孚，故“惠我德”?！断蟆吩弧按蟮弥尽?。 《象》曰：有孚惠心，勿問(wèn)之矣?；菸业?，大得志也。 崔覲曰：居中履尊，當(dāng)位有應(yīng)。而損上之時(shí)，自一以損已為念。雖有孚于國(guó)，惠心及下，終不言以彰已功。故曰“有孚惠心，勿問(wèn)”。問(wèn)，猶言也。如是，則獲元吉，且為下所信而懷已德，故曰“有孚惠我德”。君雖不言，人惠其德，則我“大得志也”。 上九： 莫益之， 虞翻曰：莫，無(wú)也。自非上無(wú)益初者，唯上當(dāng)無(wú)應(yīng)故“莫益之”矣。 或擊之， 虞翻曰：謂上不益初，則以剝滅乾。艮為手，故“或擊之”。 立心勿恒，兇。 虞翻曰：上體巽，為進(jìn)退，故“勿恒”。動(dòng)成坎心，以陰乘陽(yáng)，故“立心勿恒，兇”矣。 《象》曰：莫益之，遍辭也。 虞翻曰：遍，周匝也。三體剛兇，故至上應(yīng)乃益之矣。 或擊之，自外來(lái)也。 虞翻曰：外謂上。上來(lái)之三，故曰“自外來(lái)也”。 《序卦》曰：益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。 4 釋義 編輯 益，利有攸往，利渉大川。 1 . 益卦，象征增益之意。卦義主于損上益下。其卦象下震雷、上巽風(fēng)，雷動(dòng)風(fēng)行，無(wú)所阻礙。故損上益下之道，往必有利，無(wú)險(xiǎn)而不可渉。 2 .孔穎達(dá)曰：益者，增足之名，損上益下，故謂之益。下已有矣，而上更益之，明圣人利物之無(wú)已也。既上行惠下之道，利益萬(wàn)物，動(dòng)而無(wú)違，何往不利？故曰：利有攸往。以益渉難，理絕險(xiǎn)阻，故曰：利渉大川。 3 . 孔穎達(dá)又曰：損卦則損下益上，益卦則損上益下，得名皆就下，而不據(jù)上者，向秀云：明王之道，志在惠下，故取下謂之損，與下謂之益。 4 .鄭康成曰：君以益下為德，雷動(dòng)風(fēng)行，故利有攸往，利涉大川。 5 .黃壽祺曰：損上益下之道，猶如取墻上多余之土石，增益墻下之基礎(chǔ)，則墻基堅(jiān)實(shí)，墻體安固。范仲淹曰：損上則益下，益下則固其本。 6 .序卦傳：損而不已必益，故受之以益。 5 釋詮 編輯 《彖傳》說(shuō)：益卦，把形而上存在的能動(dòng)力量轉(zhuǎn)換成為物質(zhì)世界的真實(shí)所有，老百姓就會(huì)無(wú)限歡喜。將形而上的法則、規(guī)律之“在”，規(guī)定為器物必然遵守的道，百姓才能領(lǐng)會(huì)并體驗(yàn)到她的功用?！　澳軌蚪鉀Q關(guān)鍵問(wèn)題”，說(shuō)明大道的整生邏輯確實(shí)值得人們祝福慶賀?！坝欣诖蟮罊C(jī)制的連續(xù)發(fā)展”，正如在江河中乘舟而行，一帆風(fēng)順。能動(dòng)而又遜順，就會(huì)領(lǐng)受到形而上之道的世界是永無(wú)止境的。天地相合，化生萬(wàn)物，其中的道理千條萬(wàn)條，數(shù)也數(shù)不清。但是，時(shí)空一體，相偕共進(jìn)，則是大道真、善、美的直觀體現(xiàn)。 6 全卦內(nèi)容 編輯 此卦由雷下風(fēng)上組成。 卦辭的“益：利有攸往，利涉大川”，是說(shuō)作為獲益的《益》卦，它利于前去辦事，也利于建立和擴(kuò)充政權(quán)。 “初九”爻辭的“利用為大作，元吉，無(wú)咎”，是說(shuō)此卦有利于有一番大的作為，它將獲得很大的吉祥，它將不會(huì)有什么災(zāi)禍。 “六二”爻辭的“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉” ，前一句是說(shuō)如果某個(gè)邦國(guó)能送給自己一個(gè)價(jià)值十朋的大神龜，那千萬(wàn)不要推辭，要收下，這將意味著永久的貞正吉祥。后一句是說(shuō)，當(dāng)此之時(shí)，只要進(jìn)享于上帝就行了，它就可以保證吉祥。 “六三”爻辭的“益之用兇事，無(wú)咎；有孚中行，告公用圭”，是說(shuō)倘 若敵對(duì)雙方，己方為了自己獲得利益而加兵于敵方于災(zāi)禍危難之中，這乃兵家常識(shí)，這也不算什么罪過(guò)；在這時(shí)只要能有誠(chéng)實(shí)信用和不要?dú)⒙具^(guò)甚，只要用圭器在神靈面前祭告一下和公證一下就行了。 “六四”爻辭的“中行告公從，利用為依遷國(guó)”，是說(shuō)在對(duì)敵國(guó)加兵時(shí)， 只要奉行過(guò)猶不及的“中行”之道，只要祭告一下神靈和能得到公眾的認(rèn)可，那就利于用《益》卦去開(kāi)拓國(guó)境。 “九五”爻辭的“有孚惠心，勿問(wèn)，元吉；有孚惠我德”，前半句是說(shuō)只要君王的惠心和信用能夠光照天下，這你就不用多問(wèn)了，這本身就是很大的吉祥；后半句是說(shuō)一定要使君王的德行惠及天下。此一爻實(shí)乃反復(fù)強(qiáng)調(diào)在兼并時(shí)期君王對(duì)敵國(guó)用兵時(shí)的信用和恩澤的作用。 “上九”爻辭的“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇”，前半句是說(shuō)，敵對(duì)一方不能使自己一方獲得收益，那就干脆予以攻擊消滅；后半句是說(shuō)，如果只有這種想法或作法，但它卻又不能持之以恒，不能堅(jiān)持下去，或遇到什么阻礙而退卻，那也很兇險(xiǎn)。這里所說(shuō)的阻礙可能主要指一些腐儒的正人君子們，有如伯夷叔齊后來(lái)反對(duì)周武王伐紂一事。 7 白話解析 編輯 益①：利用攸往，利涉大川。 【白話】筮得益卦，利于有所往行，利于渡越大河。 【注釋】①益：卦名，增加的意思。 【講解】益卦下體震卦陽(yáng)動(dòng)，上體巽卦陰順。震為雷，巽為風(fēng)。風(fēng)順雷聲，雷助風(fēng)勢(shì)，雷風(fēng)相互增益威勢(shì)，這是益卦的卦象。 初九：利用①為大作，元吉，無(wú)咎。 【白話】筮得益卦，占得初九爻，利于施行大的作為，大吉大利，沒(méi)有災(zāi)難。 【注釋】①用：施行。 【講解】初九陽(yáng)剛之爻居于下體震動(dòng)的開(kāi)始，當(dāng)益的時(shí)候，為事情的開(kāi)端，所以可利用大作為，但在下位卑，又難成大事，如果興而不成，便有災(zāi)。只有完全成功獲大吉才可以無(wú)咎。 六二：或益之十傰①之龜，弗亨②回，永貞吉，王用芳③于帝，吉。 【白話】筮得益卦，占得六二爻，用十朋的價(jià)錢(qián)買(mǎi)得一只大烏龜，舉行通達(dá)天地的祭祀，永遠(yuǎn)貞問(wèn)吉善美好，君王施行祭祀于先帝，吉善美好。 【注釋】①傰：假借為“朋”。②亨：讀為“享”，祭祀。③芳：假借為“享”。 【講解】六二陰柔之爻居于下體之中，居中得位，益從外不召自來(lái)，所以爻辭如此。在古人看來(lái)，帝是生物的主宰，興益的關(guān)鍵，出乎震，齊乎巽。而六二居于益卦下體之中，體柔當(dāng)位，又應(yīng)于上體巽卦九五陽(yáng)剛之中，所享帝之美在此爻之時(shí)。 六三：益之用工事①，無(wú)咎，有復(fù)中行②，告公用閨③。 【白話】筮得益卦，占得六三爻，增加建筑工程事業(yè)，沒(méi)有災(zāi)難，有誠(chéng)意于中庸之道，用圭板上書(shū)向王公報(bào)告。 【注釋】①工事：指各種技藝制作、土木建筑施工的事。②中行：中庸之道。行：道。③用閨：書(shū)寫(xiě)在圭板上。 【講解】六三陰柔之爻居于陽(yáng)剛之位，求增益的象征。王弼說(shuō)：“以陰居陽(yáng)，求益者也，故日益之。益不外來(lái)，己自為之，物所不與，故在謙則戮，救兇則免。以陰居陽(yáng)，處下卦之上，壯之甚也。用救衰危，物所恃也。故用兇事，乃得無(wú)咎也。若能益不為私，志在救難，壯不至亢，不失中行，以此告公，國(guó)主所任也。用圭之禮，備此道矣。故曰‘有孚中行，告公用圭’也。公者，臣之極也。凡事足以施天下，則稱王。次天下之大者則稱公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰‘中行告公用圭’也?！? 六四：中行，告公，從，利用為依①遷國(guó)。 【白話】筮得益卦，占得六四爻，中庸之道，向王公報(bào)告，舉國(guó)上下都遵循中庸之道，利于遷徙邦國(guó)。 【注釋】①為：讀為“化”，易也。為家：易家、搬家。 【講解】六四陰柔之爻居于陰柔之位。居益之時(shí)，處于上體巽卦的開(kāi)始，體柔當(dāng)位，在上體與下體的初九陰陽(yáng)相應(yīng)，卑賤但不窮下，高傲但不處亢極之位，位雖然不居于上體之中，但是上下體的中行線，所以用中行也。用這種不卑不亢的中行原則告誡公侯，沒(méi)有什么不順從的。用中行原則去依遷，還有誰(shuí)不接受的嗎？ 九五：有復(fù)惠心①，勿問(wèn)，元吉，有復(fù)惠我德。 【白話】筮得益卦，占得九五爻，有誠(chéng)意于仁心，不用占問(wèn)，大吉大利，有誠(chéng)意于我那仁愛(ài)的德性。 【注釋】①惠心：仁心。 【講解】九五陽(yáng)剛之爻居于陽(yáng)剛之位，得位履尊，為益卦的卦主。為益的最大利益，沒(méi)有比守信用更大的了。為惠的最大恩惠，沒(méi)有比仁愛(ài)之心更大的了。有了取信于民和仁愛(ài)人民這兩大法寶，天下太平，人民幸福，君主德高望重，福壽無(wú)疆。 尚九：莫①益之，或擊之，立心勿恒②，兇。 【白話】筮得益卦，占得尚九爻，沒(méi)有增加仁愛(ài)之心，反而消滅了仁愛(ài)的心，心中不常存仁愛(ài)的心，兇惡危險(xiǎn)。 【注釋】①莫：沒(méi)有。②勿恒：常變。恒：常，不變。 【講解】處于益卦的終點(diǎn)，不去增加對(duì)人民的恩惠與信譽(yù)，反而將已有的仁愛(ài)之心擊殺掉，不常存仁愛(ài)之心，自然處境兇險(xiǎn)。 8 象曰 編輯 風(fēng)雷，益 風(fēng)雷，益 風(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。 元吉無(wú)咎，下不厚事也。 或益之，自外來(lái)也。 益用兇事，固有之也。 告公從，以益志也。 有孚惠心，勿問(wèn)之矣。 惠我德，大得志也。 莫益之，偏辭也。 或擊之，自外來(lái)也。 9 《彖》曰 編輯 益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。 自上下下，其道大光。 利有攸往，中正有慶。 利涉大川，木道乃行。 益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。 天施地生，其益無(wú)方。 凡益之道，與時(shí)偕行。