《《易經(jīng)》第二十五卦無(wú)妄 天雷無(wú)妄 乾上震下 無(wú)妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)，而為主于內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無(wú)妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。初九：無(wú)妄，往吉。象曰：無(wú)妄之往，得志也。 六二：不耕獲，不 畬?zhuān)瑒t利有攸往。 象曰：不耕獲，未富也。 六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。 象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。 九四：可貞，無(wú)咎。 象曰：可貞無(wú)咎，固有之也。 九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。 象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。 上九：無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。 象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。 無(wú)妄卦終 《易經(jīng)》第二十六卦大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。 初九：有厲利已。 象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。 九二：輿說(shuō)輻。 象曰：輿說(shuō)輻，中無(wú)尤也。 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。 六四：童豕之牿，元吉。 象曰：六四元吉，有喜也。 六五： 豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有慶也。 上九：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 大畜卦終 《易經(jīng)》第二十七卦頤 山雷頤 艮上震下 頤：貞吉。觀頤，自求口實(shí)。 彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民；頤之時(shí)義大矣哉！ 象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。 象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。 六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。 象曰：六二征兇，行失類(lèi)也。 六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無(wú)攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。 六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無(wú)咎。 象曰：顛頤之吉，上施光也。 六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。 象曰：居貞之吉，順以從上也。 上九：由頤，厲吉，利涉大川。 象曰：由頤厲吉，大有慶也。 頤卦終 《易經(jīng)》第二十八卦大過(guò) 澤風(fēng)大過(guò) 兌上巽下 大過(guò)：棟橈，利有攸往，亨。 彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)義大矣哉！ 象曰：澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。 初六：藉用白茅，無(wú)咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無(wú)不利。 象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。 九三：棟橈，兇。 象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 九四：棟隆，吉；有它吝。 象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 九五：枯楊生華，老婦得士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。 上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。 象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。 大過(guò)卦終 《易經(jīng)》第二十九卦坎 坎為水 坎上坎下 坎：習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。 彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，坎之時(shí)用大矣哉！ 象曰：水 至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。 初六：習(xí)坎，入于坎 ，兇。 象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。 九二：坎有險(xiǎn)，求小得。 象曰：求小得，未出中也。 六三：來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎 ，勿用。 象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。 六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。 象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。 九五：坎不盈，只既平，無(wú)咎。 象曰：坎不盈，中未大也。 上六：系用徽 ，置于叢棘，三歲不得，兇。 象曰：上六失道，兇三歲也。 坎卦終 《易經(jīng)》第三十卦離 離為火 離上離下 離：利貞，亨。畜牝牛，吉。 彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。 初九：履錯(cuò)然，敬之無(wú)咎。 象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。 六二：黃離，元吉。 象曰：黃離元吉，得中道也。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 象曰：日昃之離，何可久也。 九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。 象曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，離王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無(wú)咎。 象曰：王用出征，以正邦也。 離卦終 《易經(jīng)》第三十一卦咸 澤山咸 兌上艮下 咸：亨，利貞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說(shuō)，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！ 象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，兇，居吉。 象曰：雖兇，居吉，順不害也。 九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。 象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。 九四：貞吉悔亡，憧憧往來(lái)，朋從爾思。 象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來(lái)，未光大也。 九五：咸其 ，無(wú)悔。 象曰：咸其 ，志末也。 上六：咸其輔，頰，舌。 象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說(shuō)也。 咸卦終 《易經(jīng)》第三十二卦恒 雷風(fēng)恒 震上巽下 恒：亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無(wú)咎，利貞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！ 象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。 初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。 象曰：浚恒之兇，始求深也。 九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 象曰：不恒其德，無(wú)所容也。 九四：田無(wú)禽。 象曰：久非其位，安得禽也。 六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。 象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。 上六：振恒，兇。 象曰：振恒在上，大無(wú)功也。 恒卦終 《易經(jīng)》第三十三卦遁 天山遁 乾上艮下 遁：亨，小利貞。 彖曰：遁亨，遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遁之時(shí)義大矣哉！ 象曰：天下有山，遁；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。 初六：遁尾，厲，勿用有攸往。 象曰：遁尾之厲，不往何災(zāi)也。 六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。 象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。 九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。 象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。 九四：好遁，君子吉，小人否。 象曰：君子好遁，小人否也。 九五：嘉遁，貞吉。象曰：嘉遁貞吉，以正志也。 上九：肥遁，無(wú)不利。象曰：肥遁，無(wú)不利；無(wú)所疑也。 遁卦終 《易經(jīng)》第三十四卦大壯 雷天大壯 震上乾下 大壯：利貞。 彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣！ 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。 初九：壯于趾，征兇，有孚。 象曰：壯于趾，其孚窮也。 九二：貞吉。 象曰：九二貞吉，以中也。 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。 象曰：小人用壯，君子罔也。 九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之 。 象曰：藩決不羸，尚往也。 六五：?jiǎn)恃蛴谝?，無(wú)悔。 象曰：?jiǎn)恃蛴谝?，位不?dāng)也。 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。 象曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。 大壯卦終 《易經(jīng)》第三十五卦晉 火地晉 離上坤下 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印? 彖曰：晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病? 象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。 象曰：晉如，摧如；獨(dú)行正也。裕無(wú)咎；未受命也。 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。 象曰：受之介福，以中正也。 六三：眾允，悔亡。 象曰：眾允之，志上行也。 九四：晉如碩鼠，貞厲。 象曰：碩鼠貞厲，位不當(dāng)也。 六五：悔亡，失得勿恤，往吉無(wú)不利。 象曰：失得勿恤，往有慶也。 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無(wú)咎，貞吝。 象曰：維用伐邑，道未光也。 晉卦終 《易經(jīng)》第三十六卦明夷 地火明夷 坤上離下 明夷：利艱貞。 彖曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。 象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。 初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 象曰：君子于行，義不食也。 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 象曰：六二之吉，順以則也。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。 象曰：南狩之志，乃大得也。 六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門(mén)庭。 象曰：入于左腹，獲心意也。 六五：箕子之明夷，利貞。 象曰：箕子之貞，明不可息也。 上六：不明晦，初登于天，后入于地。 象曰：初登于天，照四國(guó)也。后入于地，失則也。 明夷卦終 《易經(jīng)》第三十七卦家人 風(fēng)火家人 巽上離下 家人：利女貞。 彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。 象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。 初九：閑有家，悔亡。 象曰：閑有家，志未變也。 六二：無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。 象曰：六二之吉，順以巽也。 九三：家人 ，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。 象曰：家人 ，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。 六四：富家，大吉。 象曰：富家大吉，順在位也。 九五：王假有家，勿恤吉。 象曰：王假有家，交相愛(ài)也。 上九：有孚威如，終吉。 象曰：威如之吉，反身之謂也。 家人卦終 《易經(jīng)》第三十八卦睽 火澤睽 離上兌下 睽：小事吉。 彖曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下；二女同居，其志不同行；說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬(wàn)物睽，而其事類(lèi)也；睽之時(shí)用大矣哉！ 象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)；見(jiàn)惡人無(wú)咎。 象曰：見(jiàn)惡人，以辟咎也。 九二：遇主于巷，無(wú)咎。 象曰：遇主于巷，未失道也。 六三：見(jiàn)輿曳，其牛掣，其人天且劓，無(wú)初有終。 象曰：見(jiàn)輿曳，位不當(dāng)也。無(wú)初有終，遇剛也。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。 象曰：交孚無(wú)咎，志行也。 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。 象曰：厥宗噬膚，往有慶也。 上九：睽孤，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē)，先張之弧，后說(shuō)之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 睽卦終 《易經(jīng)》第三十九卦蹇 水山蹇 坎上艮下 蹇：利西南，不利東北；利見(jiàn)大人，貞吉。 彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉！ 象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 初六：往蹇，來(lái)譽(yù)。 象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。 九三：往蹇來(lái)反。 象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。 六四：往蹇來(lái)連。 象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。 九五：大蹇朋來(lái)。 象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。 上六：往蹇來(lái)碩，吉；利見(jiàn)大人。 象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也。利見(jiàn)大人，以從貴也。 蹇卦終 《易經(jīng)》第四十卦解 雷水解 震上坎下 解：利西南，無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉。有攸往，夙吉。 彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解利西南，往得眾也。其來(lái)復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時(shí)義大矣哉！ 象曰：雷雨作，解；君子以赦過(guò)宥罪。 初六：無(wú)咎。 象：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。 象曰：九二貞吉，得中道也。 六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。 象曰：負(fù)且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰(shuí)咎也。 九四：解而拇，朋至斯孚。 象曰：解而拇，未當(dāng)位也。 六五：君子維有解，吉；有孚于小人。 象曰：君子有解，小人退也。 上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無(wú)不利。 象曰：公用射隼，以解悖也。 解卦終 《易經(jīng)》第四十一卦損 山澤損 艮上兌下 損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。 初九：已事遄往，無(wú)咎，酌損之。 象曰：已事遄往，尚合志也。 九二：利貞，征兇，弗損益之。 象曰：九二利貞，中以為志也。 六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。 象曰：一人行，三則疑也。 六四：損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。 象曰：損其疾，亦可喜也。 六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。 象曰：六五元吉，自上佑也。 上九：弗損益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往，得臣無(wú)家。 象曰：弗損益之，大得志也。 損卦終 《易經(jīng)》第四十二卦益 風(fēng)雷益 巽上震下 益：利有攸往，利涉大川。 彖曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。 象曰：風(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。 初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎。 象曰：元吉無(wú)咎，下不厚事也。 六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 象曰：或益之，自外來(lái)也。 六三：益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。 象曰：益用兇事，固有之也。 六四：中行，告公從。利用為依遷國(guó)。 象曰：告公從，以益志也。 九五：有孚惠心，勿問(wèn)元吉。有孚惠我德。 象曰：有孚惠心，勿問(wèn)之矣?；菸业?，大得志也。 上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。 象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來(lái)也。 益卦終 《易經(jīng)》第四十三卦 澤天 兌上乾下 澤天：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 彖曰： ，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和，揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。 象曰：澤上于天， ；君子以施祿及下，居德則忌。 初九：壯于前趾，往不勝為吝。 象曰：不勝而往，咎也。 九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。 象曰：莫夜有戎，得中道也。 九三：壯于 ，有兇。君子 ，獨(dú)行遇雨，若濡有慍，無(wú)咎。 象曰：君子 ，終無(wú)咎也。 九四：臀無(wú)膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。 象曰：其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。 九五：莧陸 ，中行無(wú)咎。 象曰：中行無(wú)咎，中未光也。 上六：無(wú)號(hào)，終有兇。 象曰：無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。 卦終 《易經(jīng)》第四十四卦 天風(fēng) 乾上巽下 天風(fēng)：女壯，勿用取女。 彖曰： ，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。 之時(shí)義大矣哉！ 象曰：天下有風(fēng)， ；后以施命誥四方。 初六：系于金 ，貞吉，有攸往，見(jiàn)兇，羸豕踟躅。 象曰：系于金 ，柔道牽也。 九二：包有魚(yú)，無(wú)咎，不利賓。 象曰：包有魚(yú)，義不及賓也。 九三：臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。 象曰：其行次且，行未牽也。 九四：包無(wú)魚(yú)，起兇。 象曰：無(wú)魚(yú)之兇，遠(yuǎn)民也。 九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。 象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。 上九： 其角，吝，無(wú)咎。 象曰： 其角，上窮吝也。 卦終 《易經(jīng)》第四十五卦萃 澤地萃 兌上坤下 萃：亨。王假有廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。 彖曰：萃，聚也；順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見(jiàn)大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。 象曰：澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號(hào)一握為笑，勿恤，往無(wú)咎。 象曰：乃亂乃萃，其志亂也。 六二：引吉，無(wú)咎，孚乃利用 。 象曰：引吉無(wú)咎，中未變也。 六三：萃如，嗟如，無(wú)攸利，往無(wú)咎，小吝。 象曰：往無(wú)咎，上巽也。 九四：大吉，無(wú)咎。 象曰：大吉無(wú)咎，位不當(dāng)也。 九五：萃有位，無(wú)咎。匪孚，元永貞，悔亡。 象曰：萃有位，志未光也。 上六： 咨涕 ，無(wú)咎。 象曰： 咨涕 ，未安上也。 萃卦終 《易經(jīng)》第四十六卦升 地風(fēng)升 坤上巽下 升：元亨，用見(jiàn)大人，勿恤，南征吉。 彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見(jiàn)大人，勿恤；有慶也。南征吉，志行也。 象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。 初六：允升，大吉。 象曰：允升大吉，上合志也。 九二：孚乃利用 ，無(wú)咎。 象曰：九二之孚，有喜也。 九三：升虛邑。 象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。 六四：王用亨于岐山，吉無(wú)咎。 象曰：王用亨于岐山，順事也。 六五：貞吉，升階。 象曰：貞吉升階，大得志也。 上六：冥升，利于不息之貞。 象曰：冥升在上，消不富也。 卦終