倒杖是有關(guān)立穴放棺的準則。它要求各因其入首星辰脈絡(luò)之勢，順適其情，不違其理，使前后左右合乎天然。倒杖的類別有：順杖 凡龍勢懶緩、脈微屈曲，就用順杖，正對入脈，插中順來之勢以放棺。
逆杖 凡龍勢雄長、氣脈急硬，就用逆杖，以避鋒氣。
　　此外，又有縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖等，都是講如何處理穴位與來脈的關(guān)系。
陰陽宅風(fēng)水之擇吉日吉時
　　風(fēng)水先生以相地為主，兼之以擇時，擇時亦是相地術(shù)的重要內(nèi)容及環(huán)節(jié)。
風(fēng)水很重視擇日，《雪山賦》云："山川有一節(jié)之小毗，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥"，這就是說，擇時不妥，就會影響吉祥的大小多少。
　　風(fēng)水先生又說："發(fā)福由其地脈，催福由于良辰。"只有選好時間，才能發(fā)福，否則，福就悶在地里了。在風(fēng)水先生看來，"龍脈吉穴"是"物質(zhì)"，"年月日時"是"精神"，有物質(zhì)，還得有精神，缺一不可。
　　風(fēng)水先生甚至認為，擇日可彌補地形的缺陷。"不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家。"只要年月吉，沒有"真龍"，一樣可以富貴。也就是說，當(dāng)你的汽車車況不好時，只要你車技好，一樣可以不出車禍，甚至可以達到預(yù)期目的。
　　擇時的依據(jù)是什么?這首先可從"堪輿"二字考察?？笆翘斓?，輿是地道，堪輿是天道與天道，堪輿術(shù)就是要使天道和地道配合好。要使它們配合得好，就要選擇好時間。
　　什么樣的時間好?什么樣的時間不好?風(fēng)水先生有各種各樣的看法。試舉數(shù)例：
忌水日、土日。辰屬龍、屬土，是龍星，龍是雨師。亥屬水。凡辰、亥日都與水有關(guān)，如果吊喪則不可哭出眼淚，否則等于求雨，大雨會沖垮墳?zāi)购头课荨?br />　　忌兇神。天地之間有吉神和兇神，當(dāng)吉神"青龍"'明堂""寶光""玉堂""司命"等值班時，萬事可逢兇化吉，是黃道吉日。此外，還有"天恩""陽德"'福生"也是吉神，但有宜有忌。兇神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'災(zāi)煞"'大敗"死神"等，兇神值班是忌日。
　　忌三殺（煞）。何謂三殺?寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其沖，為三殺(亥為劫殺，子為災(zāi)殺，丑為歲殺亦稱墓庫殺)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其沖，為三殺(巳為劫殺，午為災(zāi)殺，未為歲殺)。亥卯未合木局，木匠于東方，西方(申酉戌)乃其沖，為三殺(申為劫殺，酉為災(zāi)殺，戌為歲殺)。巳酉丑合金局，金旺于西方，東方(寅卯辰)乃其沖，為三殺(寅為劫殺，卯為災(zāi)殺，辰為歲殺)。用訣表示則為"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未殺西，巳酉丑殺東。"這三殺是怎樣運用呢?以年為論，凡寅午成年，北方均為年三殺。申子辰年，南方均為年三殺。亥卯未年，西方均為年三殺。巳酉丑年，東方均為年三殺。如果所　　選擇的地形屬于犯殺的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日時俱忌南方修造，亥卯未年月日時俱忌西方修造，已酉丑年月日時俱忌東方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造動土，否則犯殺。
　　忌太歲。太歲就是當(dāng)年的年支(十二地支分屬于十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯對沖。例如，癸亥年的"亥"為太歲所占之方，與"亥"相差五個年支的"巳"在"亥"的正對面，"巳"方不得興土木，否則會導(dǎo)致歲破。風(fēng)水先生以太歲比作君，相對的一方稱為臣，或稱支山，君臣不得為敵，為敵就會大耗，大耗就會破財。但是，"太歲可坐不可向"，如果是癸亥年，亥山為太歲占山，亥山可以興土木。
　　風(fēng)水先生采用的擇時方法很多，內(nèi)容十分復(fù)雜，此介紹幾種：
　　叢辰法：以神煞吉兇為主的選擇方法。時間方面有"年家""月家""日家""時家"等神煞?？臻g因時間不同而造成的吉兇為"山家"。
　　祿命法：即造命法。認為，人有八字，造葬應(yīng)當(dāng)依照八字，依照八字則可以得富貴。
　　天星法：即七政四余擇日法。天星有七政和四余，天垂象，地成形，天地配合一。
　　運氣法：以五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應(yīng)。
　　三式法：以兵家奇門遁甲法、六壬二傅四課之法、太乙神數(shù)之法合稱三式，三式合一乃為神。
　　以上這些方法，都依據(jù)了陰陽、八卦、河洛、五行等學(xué)說，考慮天時地利，以便趁吉避兇。據(jù)說，通過擇日，可以改變?nèi)说拿\，使人丁興旺、財源滾滾、科場榮耀。
陰陽宅風(fēng)水之方位
　　方位，是人類最早具有的知識，前后左右上下，時時刻刻都需要辨別。所以，卜辭中表示東南西北的字比比皆是。《尚書·堯典》對四個方位有明確記載："嵎夷、晹谷是東方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。"
　　先秦時期，有的地區(qū)尊右，有的地區(qū)尊左。周王室、鄭國、晉國、趙國都尊右。秦國和楚國尊左。有的國家時而尊左，時而尊右。
　　辯別在左右，一般是以坐北向南。風(fēng)水先生以左右為龍虎，認為木色青德象龍，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。如果四勢不面南，其獸之色與德均非其位。
　　不論是陰宅還是陽宅，風(fēng)水術(shù)都很講究左右的區(qū)別。《管氏地理指蒙·山水釋微》論及山水的左右之形時說："左形全而右勢就，左勢就而有形全。是則剛?cè)嵯嗟?，牝牡相成之道，未為一勝而一偏。惟左抱而右反，右住而左奔。左舉而右掣，左撫而有元刂，左停而右陷，左勝而右翻，左連而右斷，右寬而左痕，左顧而右背，右去而左蹲，左防而右脫，右澤而左乾。這是以左為剛，右為柔；左為牡，右為牝。掣，即曳。別，即削。
《管氏地理指蒙》又有專篇《左右釋名》論左右地形："左右之形；謂之夾室；左右之勢，謂之輔門。……左斷而男不壽，右裂而女傷?！埢蛉琮埲缟?，盤身顧尾，則左右形足，四勢成全。"這就將左右與吉兇聯(lián)系在一起了。
　　喪葬講究方位，可追溯到原始社會。在新石器時代，葬者的頭部總是朝著一定的方向，大漢口、青蓮崗朝東，半坡朝西。風(fēng)水先生很忌諱地形的左右。謝和卿《神寶經(jīng)》云："左乘右接須防翻斗斧頭。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。當(dāng)左而右，當(dāng)右而左，是斧頭翻斗。又云："是以左來者，穴居右畔。右來者，墳在左邊。"這就是說，砂水朝此而來，應(yīng)有所回避。左來則右迎，右來則左迎。
　　又有前后忌?！渡駥毥?jīng)》云："后縮前伸，切忌鑿傷釵股。吉縮，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。"這就是說要伸縮適宜，不可傷龍失穴。
　　又有上下忌。穴上了則土薄蟻蝕，穴下了則土深水浸。要不高不低，上下適宜。具體情況，具體對待。
住宅很早就講究方位。鄒衡《商周考古》說："殷墟基址的方向，東西向者居多，南北向者較少，與一律南向的后世宮殿有所不同。值得注意的是，有不少的宮殿基址都接近磁針的正方向，即接近正南北或是正東西，說明當(dāng)時測定方向的技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)進步。
　　漢代對土建的方位頗多禁忌?！墩摵狻ぶG時篇》："世俗起土興功，歲月有所食，必有死者。假令太歲在子，歲食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地興功，則酉巳之家見食矣。"漢代人普遍以西為尊，忌諱在西方蓋房?！墩摵狻に闹M》："西益宅謂之不祥。不祥，必有死亡。"《風(fēng)俗通。釋忌》："宅不西益。俗說：西者為上，上益宅者，妨家長也。"但是，《新序》和《孔子家語》都說不要在東方擴蓋房屋。一個說東，一個說西，這是怎么回事呢?其實是一回事。對于坐北朝南的房子，東邊是右；對于坐南朝北的房子，西邊是右。漢人以有為尊為上，在右邊蓋房，就犯尊犯上了。
　　建設(shè)住宅時，我們大可不必忌諱方向。但是，我們應(yīng)當(dāng)講究方向。譬如，子午向為正南向，丑未向為南偏西30。的西南向，亥巳向為南偏東30。的東南向，這些朝向都可以使室內(nèi)陽光充足，冬暖夏涼，有利于人的起居勞作，保護視力，調(diào)養(yǎng)身體。同一棟大樓，朝南的房子和朝北的房子至少相差幾度溫度。同樣體質(zhì)的人，在北房凍得四肢麻木，在南房則是紅光滿面。在南房經(jīng)常得到紫外線殺菌，在北房則經(jīng)?；几忻?、風(fēng)濕。在南房的居民一般心情都比較舒暢，而北房的居民總有一股沉悶壓抑感。俗語云："向陽門第好風(fēng)光"，不無道理。
陰陽宅風(fēng)水之太歲
　　俗語有"花花太歲"、"太歲頭上休動土"，如《水濟》第二回九紋龍史進對陳達喝道："好大膽，直來太歲頭上動土！"《初刻 拍案驚奇·劉東山夸技順城門》："官人不要太歲頭上動土，我媳婦不是好惹的。""大歲"成為人們的口頭禪，作為不可觸犯"太歲"到底是怎么回事?追根尋源，它本是古代天文學(xué)中假設(shè)的星名。太歲與歲星相對應(yīng)。歲星即木星。古人認為歲星每十二年一周天(實際是11．86年)，于是將黃道分成十二等分，以歲星所在部分為歲名，共有十二個歲名：壽星、大火、析木、星紀、玄灼、煙營、降婁、大梁、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾。所以，《國語》中"歲在鶉火""歲在星紀"這樣的記載。歲星運行的方向自西而東，與將黃道分為十二支的方向正好相反，古人就假設(shè)出一個太歲，太歲向與歲星實際運行相反的方向運行，古人就以每年太歲所在的部分紀年。如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼。后來又配以十歲陽，組成六十干支，用以紀年。
太歲每十二年繞天一周，與表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太歲。逢乙丑年，乙丑就是太歲，依此類推至癸亥年為止。
　　風(fēng)水觀念認為，太歲星每年所在方位為兇位，如果這一年在這一方位破土興建房屋或造墳，便會招致禍事。
　這種觀念早在先秦就產(chǎn)生了?！镀堊印と逍А酚涊d"武王之誅紂也，行之日以兵忌東南而迎太歲。"這個記載說的是武王伐紂時，是在兵家所忌的日子。當(dāng)時的大臣勸諫說：歲在北方，不當(dāng)北征。武王不聽，結(jié)果與太歲相逆，武王的軍隊走到記水，汜水猛漲；走到懷水，懷水猛漲。天氣變冷，日夜大雨，軍心動搖。幸虧來了諸神相助，才逢兇化吉，滅了商紂。
　　到了漢代，對太歲的禁忌十分盛行。王充為此寫了《論衡·難歲》，他敘述說："《移徒法》曰：'徒抵太歲兇，負太歲亦兇。'抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移東西，若徒四維，相之如者皆吉。何者，不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。"
后世的風(fēng)水先生嚴格遵從這個觀念，《土風(fēng)錄》云："術(shù)家以太歲為大將軍，動土遷移者必避其方。"
　　不知什么時候，太歲又變成了一個肉塊?！豆沤駡D書集成·藝術(shù)典》引《酉陽雜俎》云："萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人，豐不信方位所忌，常于太歲上掘抗，見一肉塊大如斗，蠕蠕而動，遂填其肉，隨填而出，豐懼棄之。經(jīng)宿長塞于庭，豐兄弟奴婢數(shù)日內(nèi)悉暴卒，唯一女子存焉。"又引《幽怪錄》云："董表儀，家住沙河塘，欲拆屋掘土，術(shù)者言：'太歲方不可興工。'不信，既而掘深三尺，得一肉塊漫漫然。人言即太歲也。董甚悔惡，投諸河后亦無禍。"
　　此外，元好問《續(xù)夷堅志》也記載說："何信叔，許州人，承安中進士。崇慶初，以父憂居鄉(xiāng)里……率僮仆掘之，深丈余，得肉塊，如盆盎大，家人大駭，亟命埋之，信叔尋以病亡，妻及家屬十余人繼投，識者謂肉塊太歲也。"
　　袁枚《子不語》中記載了《遇太歲煞神禍福各異》的故事，說的是："徐壇長侍進未遇時，赴都會試。如廁，見大肉塊遍身有眼，知為太歲。侍講記某書云：'鞭太歲者脫禍。'因取大棍，與家丁次第笞擊。每擊一處，則遍身之眼愈加閃爍。是年成進士。蔣文肅公家中開井，得肉一塊，方如桌面。刀刺不入，火灼不焦。婉蜒而動，徐化為水。是年文肅公卒。"
　　這些古書都說太歲是肉塊，也有說是飯團的?！队详栯s俎》記載："工部員外郎張周封言：舊莊城東狗脊嘴西嘗筑墻于太歲上，一夕盡崩。且意其基虛、功不至，乃率莊客指揮筑之，高未數(shù)尺，炊者驚叫曰：'怪作矣！'遽視之，飯數(shù)斗悉躍出，蔽也著墻，勻若蠶子，無一粒重者，矗墻之半如界焉。因詣巫酬地射之，亦無他焉。"
陰陽宅風(fēng)水之八山
　　乾山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉兇。
陰陽宅風(fēng)水之八風(fēng)
　　前、后、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風(fēng)，八風(fēng)主人吉兇。
陰陽宅風(fēng)水之三元
　　風(fēng)水以180年為一周天，第一甲子60年為上元，第二甲子60年為中元，第三甲子60年為下元，合稱三元。
陰陽宅風(fēng)水之下手砂
　　又名下關(guān)、下臂。不論東西南北，凡是出水一方，統(tǒng)稱為下手。凡下手有砂，則有結(jié)作。只要下手一山兜乘得上手山過，就是吉地。穴前流水倒左，則左為下手；穴前流水歸右，則有為下手。要左臂一山逆水長于右山，兜住右邊山水；要右臂一山逆水長于左手，兜住左邊山水，這叫作逆關(guān)，主發(fā)財?shù)?。如果下手山短縮，兜不過上手山，便成假穴。下手重疊緊密，則結(jié)作愈大。下手空曠，則不須尋地。
陰陽宅風(fēng)水之土星山
　　訣云："土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般。"
陰陽宅風(fēng)水之福元法
　　福元，或稱三元命。即：先天福壽之位，乃宇宙對人有生既具的影響之信息存儲，亦即生扶自己的場位，其方法實質(zhì)是人宅俞相相合法，是基于中國風(fēng)水學(xué)"天地人感應(yīng)"的基本命題，將人的命相(人體場)與建筑物的封象(天地場)統(tǒng)一考慮的一種規(guī)劃設(shè)計方法。如《八宅明鏡》中所說："人之生命不同，宅之宜忌各異"?！饵S帝宅經(jīng)》曰："夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模?！艘蛘ⅲ蛉说么?，人宅相扶，感通天地。"
　　1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗稱人的命相，有多種計算方法。比較常用的有"野馬跳澗法"、"排山掌法"等。如《八宅十書》野馬跳澗法歌訣：野馬跳澗走，從寅數(shù)到狗．一年格一位，不用亥子丑。
　　這種方法如果熟記，推算非常方便?，F(xiàn)在一般使用下列公式和表格：
　　由出生年干支，按野馬跳澗法可得生年吉向相合表在后續(xù)的發(fā)展過程中，又有了東西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、離為東四命；艮、坤、乾、兌為西四命。聞量，宅的封象也是按照后天八卦方位：坎、震、巽、離為東四宅；艮、坤、贍、兌為西四宅。東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位與五行關(guān)系，相生為同類。如：乾屬金、坎屬水。艮屬土、震屬木、巽屬木、離屬火、坤屬土、兌屬金；土生金。故屬土或金的良、坤、乾、兌四命卦可同歸一類，稱西四命。而水生木、木生火，故將坎、震、巽、離四命卦歸為一類，稱東四命。這樣，再按照后天八卦方位推出人的命相(見上兩段)。
　　2)宅的卦象 宅的卦象按東四宅與西四宅分類，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。
　　3)東四宅與西四宅的宅居布置 所謂宅居布置，其主要是指房間內(nèi)的門、主臥室和廚房，即中國風(fēng)水學(xué)的"門、主、灶陽宅三要"。在中國風(fēng)水學(xué)長期的實踐過程中，總結(jié)出如下規(guī)律：①東四命不住西四宅，西四命不住東四宅；②東西八宅不宜相混，即：東四卦位為門時，主與灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位為門時，主與灶不宜安在東四卦位上。
陰陽宅風(fēng)水之大游年法
　　大游年法，或稱九星飛官法，入門套九星法，是一種不涉及人的情況，單指天地相配，有謂"地氣納天光"的規(guī)劃設(shè)計方法。如《青囊海角經(jīng)》中所說："蓋地?zé)o精氣，以星光為精氣；地?zé)o吉兇，以星氣為吉兇。"《陽宅十書》日："天上之九星為地下之九宮，司人間禍稿，其應(yīng)如響。"大游年法就是一種"地氣納天光"的相宅法。將建筑物按照后天八卦分成九宮--九宮圖，然后將宅的主居室、或主門定為"伏位"順時針旋轉(zhuǎn)將其余七宮與北斗七星相配，得生氣、天醫(yī)、延年、絕命、五鬼、六煞、禍害。九宮之間為五行生克關(guān)系。九星。一般認為取自北斗七星，外加左輔、右粥二星。
　　1　大游年含義 大游年是指宇宙星辰相對地球的飛游規(guī)律。具體的說，是反映北斗七星對地球表面及生物的影響規(guī)律。這種方法將北斗七星場與地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理規(guī)律。
為什么稱大游年?大游年其實質(zhì)是描述了中國風(fēng)水學(xué)對"氣"的認識。大，是指"氣"的形態(tài)"其小無內(nèi)，其大無外"；游，是指"氣"的運動規(guī)律，旋轉(zhuǎn)游動，飛騰變化，周流八宮?，F(xiàn)代科學(xué)稱傳播、輻射，但是，傳播、輻射是由中心向外直線運動，而中國風(fēng)水學(xué)認："氣"的運動是游動，有直線，有曲線。吉氣走曲線，煞氣走直線，有"曲則有情"、"曲徑通幽處"之說；年，是指"氣"的周期變化。中國風(fēng)水學(xué)有所謂"風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)"之說。
游年"與"流年"是兩個不同的概念。"流年"是專指中國易學(xué)和風(fēng)水學(xué)按六十甲子的順序推排的年份。
　　2　大游年法的具體操作 對一個建筑物來說，自從蓋好竣工時起，由于長期受宇宙場的作用，即天地的作用，在建筑物和室內(nèi)自然形成一種氣場分布?？砂凑杖缦路椒ㄅ挪汲鰜?。
　　(1)將建筑(宅)按九宮格劃分，并用后天八封排定方位；(2)確定建筑(宅)主門、也有以坐向、正房(稱座上)或宅主的命封，確定該宮封位(方位)為"伏位"，即為氣口。
　　(3)然后，從伏位循八卦方位順序(左旋，即順時針方向)，按照大游年歌訣順布除輔弼二星(為門的左右)以外的七星，與宅門之外的其它宮卦對應(yīng)。這樣，便可得出八種宅形。
陰陽宅風(fēng)水之八門套九星歌訣：
乾門為伏位：六天五禍絕延生。
坎門為伏位：五天生延絕禍六。
艮門為伏位：六絕禍生延天五。
震門為伏位：延生禍絕五天六。
巽門為伏位：天五六禍生絕延。
離門為伏位：六五絕延禍生天。
坤門為伏位：天延絕生禍五六。
兌門為伏位：生禍延絕六五天。
　　爻變歌訣：上二為五下二天，中變絕命自古然；上一為生初變禍，二變六煞全變延。解釋：
　　根據(jù)伏位的宮卦與其它七個宮卦的易學(xué)數(shù)理關(guān)系和陰陽五行的生克關(guān)系確定各宮之間的吉兇。由此確定：建筑的形式：包括高低大小層數(shù)，一般講，吉位宜建主要、高大、壯實的房屋；兇位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用：吉位宜建主門、廳堂、居室；兇地不可住人，不可養(yǎng)畜，只宜區(qū)別情況安排倉、廚、廁、碾房等小用，如：絕命處是潤下陰金，只作廚房用，常加火煉，可轉(zhuǎn)為有用熟金；五鬼處是毒火星，萬物遇之皆焦，只宜作廁所或碾磨、倉庫等。
　　　臥室的安排：伏位氣場方位棗專指主門或建筑的坐山朝向，是納氣迎氣之口；天醫(yī)氣場方位棗適于年輕夫婦位。生氣氣場方位棗適于學(xué)生住或放床或?qū)懽峙_，有利智力開發(fā)；延年氣場方位棗適于老人??；道路和流水的方位棗這里的根據(jù)是易經(jīng)"其小無內(nèi)，其大無外"和"物物一太極"原則，即是說再大的事物或再小的事物都在易經(jīng)八卦的變化之中。故中國風(fēng)水學(xué)，也稱中國易經(jīng)風(fēng)水學(xué)。
按順時針轉(zhuǎn)，根據(jù)八卦方位五行關(guān)系，巽門氣口為木氣。
其它方位的排布：
到離位遇火，火木相生為吉，是"天醫(yī)"的位置。
到坤位遇土，土木相克為兇，是"五鬼"的位置。
到兌位遇金，木金相克為兇，是"六煞"的位置。
到乾位遇金，金木相克為兇，是"禍害"的位置。
到坎位遇水，木水相生為吉，是"生氣"的位置。
到艮位遇土，木土相克為兇，是"絕命"的位置。
到震位遇木，木木相比合為吉，是"延年"的位置。
東四宅，是水木相生。特點是在東四方位，隨便選其中哪個方位，都是吉位。
西四宅，是土金相生。特點是在西四方位中隨便選其中哪個方位，都是吉位。
　　八卦家庭(父母、三兒、三女)相生相克解釋：
延年：凡"夫妻正配"都是延年。就是說，乾和坤趕到一起一定是延年。夫妻有四對：老夫老妻棗乾坤一對；長男長女棗震巽一對；中男中女棗坎離一對；少男少女棗艮兌一對；例如：乾門，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。
生氣：主要特點，一是異性，二是相生或相比。少女老父，中男長女，少男老母，長男中女。
例如：乾門，兌位是生氣，金金相比，少女對老父。
天醫(yī)：特點是，同性相生或相比。老母少女，老父少男，中男長男，中女長女。
例如：坤門，兌位是天醫(yī)，老母對少女。
絕命：特點是異性相克。老父中女，少女長男，長女少男，老母中男。
例如：乾門，離位是絕命，金被火克，老父中女。
五鬼：特點是同性相克。老父長男，老女長女，中男少男，中女少女。六煞：特點是同性相克。老父中男，老母中女，長男少男，長女少女。'
禍害：特點是異性相克。老父長女，老母長男，中男少女，少男中女。
　　以上所述，無論選在東四宅還是西四宅，門、主、灶都應(yīng)在一家里才為吉。
　　大游年法與東西四宅法之間的關(guān)系 大游年法與東西四宅法常?；旌鲜褂谩４笥文攴ò碎T宮位與"伏位"相吉的其它三個方位必在同一四宅中，如果"伏位"在東四宅，其它吉位必在東四宅，而兇位必在西四宅；如果"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而兇位必在東四宅。中國風(fēng)水學(xué)的各種推理方法，其推得的結(jié)果是一致的，相互不矛盾。這是中國風(fēng)水學(xué)的嚴密性所決定的。

王祥灃（號：三通）是中國財經(jīng)政法大學(xué)碩士；中國管理科學(xué)院易學(xué)協(xié)會榮譽副會長、秘書長。中國素質(zhì)教育研究所常務(wù)理事、國學(xué)及易學(xué)特約研究員。中南政法大學(xué)工商管理碩士，西安大學(xué)社會經(jīng)濟學(xué)博士。全國多家上市企業(yè)及北上廣及江浙多家大中型企業(yè)易學(xué)顧問。
王祥灃家傳易學(xué)思路為：八字為根，宅為土，像（相）為水，古學(xué)為基礎(chǔ)、易學(xué)為根本；命理中的旦夕禍福為風(fēng)水布局關(guān)鍵，好的風(fēng)水寶地是為了更好孕育命理或孕育后人，如果風(fēng)水布局脫離了主人的八字，這風(fēng)水有形而無實，一個人的姓名、長相和處事行為、周邊結(jié)交的朋友等皆為像（相），如同灌溉宅的水，目的只為協(xié)助風(fēng)水得到更好的養(yǎng)分，養(yǎng)分好壞及土壤優(yōu)劣孕育出的命理則天壤之別；王祥灃尊重其他學(xué)派，而本派是起效快、靈驗度高,備受推崇的派系，本派易學(xué)的風(fēng)水學(xué)說離不開命理八字為先的派系，通過祖上幾代人陰陽宅堪輿經(jīng)驗總結(jié)，整理成一套更適合現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)說的頂級學(xué)派。
應(yīng)用學(xué)科有：灃易祥居、八宅風(fēng)水、形巒風(fēng)水、玄空風(fēng)水、三氣風(fēng)水、命理風(fēng)水、風(fēng)水催財布局心法、風(fēng)水催官布局心法、風(fēng)水催旺人丁布局心法、風(fēng)水家和布局心法、風(fēng)水長壽布局心法、風(fēng)水艮坎布局消災(zāi)心法、八字命理風(fēng)水布局心法、陰宅風(fēng)水之金鎖玉關(guān)、陰宅風(fēng)水之玄空風(fēng)水、陰宅風(fēng)水之奇門風(fēng)水、命理學(xué)之滴天髓、命理學(xué)之淵海子平、命理學(xué)之三命通會、命理學(xué)之家傳口訣、命理學(xué)之傳統(tǒng)命理學(xué)、命理學(xué)之盲派、命理學(xué)之祿斜馬倒、姓名學(xué)、六爻、六壬、奇門遁甲、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)、水晶能量應(yīng)用學(xué)、易學(xué)與國外神秘學(xué)的交叉性學(xué)科

一、王祥灃堪輿陽宅風(fēng)水步驟：
1、提供家宅或別墅主人、企業(yè)老板、機關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)八字；
2、在堪輿附近卡查看；
3、詢問后天地勢更改情況；
4、羅盤測量整體山向；
5、羅盤測量家宅、廠房、機關(guān)單位進門口山向；
6、用定吉兇位；
7、找旺衰之氣；
8、找風(fēng)水太極點；
9、斷太極點旺衰；
10、根據(jù)家宅主人或領(lǐng)導(dǎo)八字喜忌布局；
11、根據(jù)要求用家傳布局方法整體布局；
12、用卦象核實布局，起卦斷吉兇；
13、定旺衰應(yīng)期；
14、后續(xù)跟蹤服務(wù)；
15、再次調(diào)整。

二、王祥灃老師起名步驟：
1、提供八字詳斷；
2、五行的喜忌；
3、五行的生克制化乘侮；
4、天地人三才分析；
5、天格、地格、人格、總格分析；
6、文字寓意，采用盲派像法更好孕育八字；
7、需提供避諱所有文字庫；
8、結(jié)合命理提供未來期望值方向；
9:、起名提供三個名字選擇，并提供詮釋；
10、根據(jù)實際情況，另外提供乳名或小名。

三、王祥灃堪輿陰宅，需先溝通再堪輿。

四、擇日：又名補龍術(shù)，需提供八字及準確方位圖紙。