常有易友來(lái)信給我講，自己學(xué)習(xí)命理十幾年甚至幾十年，函授班、面授班也參加了不少，就是不會(huì)斷命。從他們所學(xué)的東西，可以看出是見(jiàn)什么學(xué)什么，然而不僅學(xué)不好，反而越學(xué)越糊涂。當(dāng)今的“大師”眾多，每個(gè)“大師”又都號(hào)稱(chēng)有一套自己的方法，如果你不辨識(shí)它們的真假，盲目去學(xué)，結(jié)果不僅是浪費(fèi)了時(shí)間和金錢(qián)，到頭來(lái)還是一無(wú)所獲。

　　如果你想學(xué)好命理，首先要具備的不是金錢(qián)，也不是恒心與時(shí)間，而是要有一雙慧眼，學(xué)會(huì)辨識(shí)命理的真假。我認(rèn)為，在眾多的“法”與“派”中，多數(shù)都是嘩眾取寵的東西，那些所謂的“大師”與“專(zhuān)家”并沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)，而只是擅于炒作自己而已。我想通過(guò)此文讓讀者了解命學(xué)的一些法則和規(guī)律，建立一種全新的命學(xué)觀。

　　當(dāng)今命界流行的謬說(shuō)很多，概括起來(lái)有以下幾種：

　　1、不懂八字、大運(yùn)、流年之間的作用規(guī)律，只會(huì)套用一些陳舊的術(shù)語(yǔ)，如：天克地沖、歲運(yùn)并臨、征太歲等等，怎么推斷卻講不清楚。實(shí)際這些術(shù)語(yǔ)都有其應(yīng)用條件，并不是一碰到就應(yīng)驗(yàn)。

　　2、推命要看干支的三合六合、刑沖克害，有些人卻不懂干支作用的規(guī)律，喜歡找一些簡(jiǎn)單的程序去套用，編出諸如三個(gè)沖一個(gè)怎么樣，一個(gè)沖三個(gè)怎么樣，三刑相遇怎么樣，逢六合就要化，逢三合局反而不化（需透干才化）等等謬說(shuō)。對(duì)這些基本關(guān)系的錯(cuò)誤，導(dǎo)致初學(xué)者認(rèn)識(shí)上的混亂，成為其學(xué)命的巨大障礙。

　　3、看六親是斷命的重要內(nèi)容，六親在八字中有多種類(lèi)象，而不是固定的一種。有些人不懂這些，在釋命時(shí)死看偏財(cái)為父。按這種說(shuō)法，只有比劫旺時(shí)才能克父，難道日主弱的命就不死父了嗎？又難道沒(méi)有偏財(cái)?shù)娜司蜎](méi)有父了嗎？其實(shí)財(cái)?shù)念?lèi)象還有許多，父的類(lèi)象也有許多。這些僵化的論命思路只能導(dǎo)致許多歪理邪說(shuō)，寫(xiě)書(shū)的人胡說(shuō)一通，讀書(shū)的人信以為真，不學(xué)糊涂才怪呢。

　　4、有一種理論只憑日主之衰旺取八字的用神，然后將八字中的其它七個(gè)字分成忌神與用神兩派，進(jìn)行分析，克忌神生用神則吉，克用神生忌神則兇。這樣看似正確，也似乎很容易掌握，但實(shí)際存在許多問(wèn)題：首先日主之衰旺無(wú)法準(zhǔn)確確定，即使知其衰旺，但衰旺的度又無(wú)法掌握，因?yàn)橐坏┻^(guò)旺或過(guò)弱便以從格看了；更重要的是，這樣做的后果失去了命學(xué)表達(dá)人生萬(wàn)象的能力，因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，哪里是好與壞那樣簡(jiǎn)單的區(qū)別，生活要豐富復(fù)雜的多。

　　要想學(xué)好命，需要徹底摒棄這些謬說(shuō)，樹(shù)立正確的命學(xué)觀。命學(xué)有自己嚴(yán)格的規(guī)律，只要你明白它們，就會(huì)提升到一個(gè)新的境界。對(duì)此我概括如下：

　　一、八字看貴賤，以大運(yùn)看吉兇，以流年看應(yīng)期。一個(gè)八字的原局很重要，而大運(yùn)與流年是原局之象在時(shí)間上的克應(yīng)，并不是簡(jiǎn)單的力量對(duì)比與疊加。一件人生的大事首先在八字中有顯象，然后判斷在哪步大運(yùn)發(fā)生，流年可確定此事發(fā)生的時(shí)間應(yīng)期。應(yīng)期有許多法則，有受沖克出現(xiàn)之應(yīng)期，有動(dòng)而逢合之應(yīng)期，有天干虛透通祿之應(yīng)期，也有地支受制逢透干之應(yīng)期等等類(lèi)型。如果要找用神來(lái)看其吉兇，并非用神流年就吉，忌神流年就兇，因?yàn)榱髂曛还芗獌粗畱?yīng)期，不主喜忌，用神流年受制，反兇；忌神流年受克，反吉，這是論命的一個(gè)重要原則。

　　二、易經(jīng)的許多預(yù)測(cè)術(shù)都有賓主之分，六爻以世爻為主，應(yīng)爻及日月變爻為賓，命理中賓主之分有幾個(gè)層次：首先以日主為主，他干支為賓；又以日柱為主，他柱為賓；還以八字為主，大運(yùn)流年為賓；最后以八字、大運(yùn)為主，流年為賓。只能是客作用和影響主，而不是相反，只有當(dāng)出現(xiàn)大運(yùn)流年反客為主時(shí)，即表示此神的一種應(yīng)期，吉兇之事依其局象來(lái)辨。

　　三、我主張活論六親，如看父，以偏財(cái)為父這只是一般的看法，其實(shí)官星印星也可為父。如果只以偏財(cái)為父看，能夠看準(zhǔn)父親情況的八字不足三分之一，另三分之二或沒(méi)有偏財(cái)，或不以偏財(cái)看父。父星、母星、妻星、夫星、子女星都需要活論。但活論不是毫無(wú)章法，有一定的規(guī)律可循。

　　四、八字、大運(yùn)、流年之間三合、六合、刑沖克害的作用都有規(guī)律，單講天干五合就有五種合法，即：合去、合傷、合留、合動(dòng)、合變；地支六沖又有五種沖法，即：沖破、沖去、沖動(dòng)、沖開(kāi)、沖旺，還有三合、六合、會(huì)局的不同用法，這些看似簡(jiǎn)單好象誰(shuí)都明白的東西包含著豐富復(fù)雜的內(nèi)涵，如果不去辨識(shí)這些命學(xué)的基本作用關(guān)系，恐怕永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)斷命。

　　人生有多復(fù)雜，命學(xué)的內(nèi)涵就有多復(fù)雜，我們祖先創(chuàng)造的這一套體系，具有極其廣泛的類(lèi)象和包容性，所以它才能具備準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)測(cè)功能。所以辨識(shí)命理的真假也很簡(jiǎn)單，就是看它的法則是否通于情理，通于人情世事的一般規(guī)范。那些假的東西，仔細(xì)一想就知它沒(méi)有其合理性，是生編硬造的，一定要將其拋棄。