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? 先給大家講一個(gè)小故事，說(shuō)一下什么叫“所知障”。

? 慧忠國(guó)師是唐玄宗、唐肅宗和唐代宗三朝皇帝共同奉持過(guò)的一位大禪師。

? 唐代宗有一天召見(jiàn)一人，自號(hào)太白山人，不明真實(shí)姓名與年齡。代宗告訴慧忠國(guó)師：“此人自認(rèn)是一代奇人，頗有見(jiàn)解，敬請(qǐng)國(guó)師考驗(yàn)?！被壑覈?guó)師先看看太白山人，然后問(wèn)道：“陛下說(shuō)你是一位異士，請(qǐng)問(wèn)你有什么特長(zhǎng)？”

太白山人說(shuō)：“我會(huì)識(shí)山、識(shí)地，上知天文，下知地理，作文認(rèn)字，無(wú)一不精，并長(zhǎng)于算命?！?/span>

? 慧忠國(guó)師道：“請(qǐng)問(wèn)山人：你所住的太白山是雄山呢？還是雌山呢？”太白山人茫然不知所對(duì)。（山本無(wú)自性，更沒(méi)有雄雌之分，因太白山人不明白這個(gè)道理，所以答不出來(lái)。）

慧忠國(guó)師又指著地問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)這是什么地呢？”

山人說(shuō)：“算一算便可知道?！?/span>

慧忠國(guó)師又在地上寫(xiě)了“一”字，問(wèn)：“這是什么字？”

山人回答：“一字?！?/span>

慧忠不以為然，糾正他的話：“土上加‘一’，應(yīng)當(dāng)是‘王’字，為什么會(huì)是‘一’字呢？（前有指地，作為鋪陳，其后劃一，定有關(guān)聯(lián)。太白山人因忽略前面的鋪陳，因此想當(dāng)然認(rèn)為只是一個(gè)一字。正所謂只知其一，不知其二。只識(shí)局部，不識(shí)整體）

慧忠國(guó)師又問(wèn)：“現(xiàn)在，我再請(qǐng)問(wèn)你：三七共是多少？”

山人回答：“三七是二十一，誰(shuí)人不知？”

慧忠國(guó)師說(shuō)：“三和七合起來(lái)是十，怎么一定會(huì)是二十一呢？”

? （三七可以為加減乘除任一，慧忠國(guó)師并無(wú)刻意說(shuō)明用何法，因此各種可能都有，太白山人以己見(jiàn)推測(cè)慧忠國(guó)師說(shuō)的是乘法，因此掉入慧忠國(guó)師的陷阱）。

生活當(dāng)中，很多人常常不屑于聽(tīng)完別人在說(shuō)什么，不屑于看完別人寫(xiě)的是什么，只憑自己主觀臆斷，被自己原來(lái)的知識(shí)學(xué)問(wèn)蒙蔽，產(chǎn)生先入為主的觀念，然后再以這個(gè)觀念去臆斷、揣測(cè)、批評(píng)別人，因此常常會(huì)做出象太白山人那樣自以為是的事情出來(lái)，這些都是所知障的表現(xiàn)，所知障就像烏云一樣覆蓋了智慧之光。

? ? 心理咨詢的過(guò)程，就是撥開(kāi)烏云，重見(jiàn)天日的過(guò)程。在咨詢中經(jīng)常會(huì)遇到這么一類人，他們學(xué)識(shí)很高，是各行各業(yè)的成功人士。但他們過(guò)得的確并不快樂(lè)，于是通過(guò)各種途徑輾轉(zhuǎn)打聽(tīng)到我，一番寒暄后，習(xí)性就露出來(lái)了。他們開(kāi)始給我提要求和建議：李老師，你能不能到我辦公室來(lái)給我咨詢?。焕罾蠋?，我能不能邀請(qǐng)你到茶秀坐坐，我們?cè)谀抢锪牧陌?，那里環(huán)境很好的；李老師，我能不能把孩子放在你那里給你打工幫忙啊，孩子的工資我來(lái)出，只要能去你那里能學(xué)習(xí)就可以。

靜心聽(tīng)他們提完要求和建議，可以窺見(jiàn)語(yǔ)言背后的潛意識(shí)：我知道很多，你應(yīng)該考慮我的意見(jiàn)；按照經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得這樣很好，你應(yīng)該聽(tīng)從我的意思；我可是好心哦，希望你領(lǐng)情。

諸如此類的元信息在語(yǔ)言語(yǔ)氣里表露無(wú)疑。 總之，說(shuō)是來(lái)咨詢，但在潛意識(shí)里，他們卻希望把控咨詢的導(dǎo)向。

大凡這類人，都是所知障很強(qiáng)的人，就是用自己固有的經(jīng)驗(yàn)推斷別人，暗示對(duì)方，而心理問(wèn)題和生活中的痛苦也剛好出現(xiàn)在這點(diǎn)上，但他們完全缺少覺(jué)照能力。

這一類來(lái)訪者， 被自己原來(lái)的知識(shí)學(xué)問(wèn)蒙蔽，產(chǎn)生先入為主的觀念，所知越多，越不易接納他人，分別心越強(qiáng)，他們?cè)谘哉勊季S中以自己原先的觀念框架來(lái)批評(píng)、否定對(duì)方或者他人的意思，妨礙了靈性的道德實(shí)踐和內(nèi)心的體驗(yàn)。他們自認(rèn)為是站在純客觀立場(chǎng)，其實(shí)，局內(nèi)人可能不客觀，而局外人不明就理的評(píng)論，也未必能客觀。這樣一來(lái)，他們以自己的所知，不但使自己形成了認(rèn)識(shí)問(wèn)題的障礙，也可能誤導(dǎo)孩子或社會(huì)關(guān)系中的重要他人而形成思維障礙。

因此，想要讓自己的心靈活潑靈動(dòng)起來(lái)，朝向健康的方向發(fā)展，必須放棄一切所學(xué)，清空自己，淨(jìng)除所知障。也許你會(huì)想，若無(wú)這些知識(shí)，不懂得分別，如何在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存？誠(chéng)然，世俗生活需要知識(shí)、常識(shí)、學(xué)習(xí)、分別，要懂得善惡是非?；谑浪椎慕嵌?，所知越豐富、越能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存。這就是老子強(qiáng)調(diào)的“為學(xué)日益”。但若站在心靈的成長(zhǎng)方面來(lái)說(shuō)，所知越多，障礙則相對(duì)加重。因此，老子還說(shuō)：“為道日損”。

我曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)沒(méi)有下文的個(gè)案。其中有一對(duì)父女來(lái)到我的工作室，互不想讓，唇槍舌戰(zhàn)了三個(gè)小時(shí)。父親是某著名高校的人事處處長(zhǎng)，女兒是某著名大學(xué)的研究生，畢業(yè)后在一家外企做IT經(jīng)理。那一次咨詢，父親應(yīng)女兒的要求，專程從外地趕過(guò)來(lái)，來(lái)到我的工作室，父女倆在我的咨詢室針?shù)h相對(duì)，口水大戰(zhàn)了三個(gè)小時(shí)。父親認(rèn)為女兒沒(méi)事找事，30歲的人了，還要裝嫩，裝小孩，不懂得體諒父母，語(yǔ)言中透漏出極度的強(qiáng)勢(shì)和不容置疑感。女兒則拿著自己學(xué)習(xí)到的一些心理學(xué)知識(shí)衡量父親，認(rèn)為父親從不站在自己的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，對(duì)自己從不能放手，控制欲很強(qiáng)、很自我、很固執(zhí)、很強(qiáng)勢(shì)，自己的原生家庭有極大的問(wèn)題。父親立即反駁說(shuō)，女兒這么大了還不懂事，自己當(dāng)然要為她提出一些“民主”的建議。女兒一聽(tīng)更加不服氣，賭氣說(shuō)：說(shuō)好吧好吧，一切都按照你的辦，你說(shuō)啥就是啥，你看上啥人我就嫁給他，不用談戀愛(ài)，不要考慮我的感受。父親馬上說(shuō)：我說(shuō)過(guò)這話了嗎？我是那么不講理的人嗎？別忘了你老爸我也搞了那么多年人事，這點(diǎn)道理還不懂嗎？于是這場(chǎng)咨詢?cè)跓o(wú)休無(wú)止的的爭(zhēng)吵中被我喊停。

如果人生是一場(chǎng)馬拉松，這對(duì)父女則在心靈成長(zhǎng)上都沒(méi)有做好起跑的準(zhǔn)備。雖然他們因?yàn)檫@種父女關(guān)系障礙已經(jīng)感到了極度痛苦，但他們都沒(méi)有反省懷疑自己是否錯(cuò)了，是否需要清空自己，聽(tīng)聽(tīng)對(duì)方的心聲，或者咨詢師的意見(jiàn)。他們來(lái)到這里的目的不是解決問(wèn)題，而是都想證明自己的正確和對(duì)方的錯(cuò)誤。他們沒(méi)有一顆謙下的心，試著敞開(kāi)心靈，讓智慧的水注入心田。咨詢中我把觀察到的東西反饋給他們的時(shí)候，他們的心就像銅墻鐵壁，語(yǔ)言根本不能進(jìn)入。他們更急于讓咨詢師變成一個(gè)裁判，快速的宣判自己的勝利，好把對(duì)方打到在地，以支持自己所知道的那些長(zhǎng)久以來(lái)維系自己自戀和自尊的人生信條，而不是聽(tīng)取一個(gè)客觀中立訓(xùn)練有素的專業(yè)人士的反饋。

這就是在咨詢中典型的“所知障”，完全扭曲了心理咨詢的意義。

相反，一些重度抑郁癥病人，當(dāng)他們來(lái)到這里，把咨詢師當(dāng)做救命稻草的時(shí)候，咨詢的契機(jī)才出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)咨詢師和來(lái)訪者雙方不懈的努力，很多人終于撥云見(jiàn)日，病癥自然慢慢消退了。

? 近年來(lái)，知識(shí)分子來(lái)做心理咨詢的人越來(lái)越多。這讓我想到 《楞嚴(yán)經(jīng)》里面有一段阿難尊者的自述之詞：“雖有多聞，若不修行，與不聞等；如人說(shuō)食，終不能飽。”阿難是佛陀眾多弟子當(dāng)中學(xué)問(wèn)最好的一位，但是他發(fā)覺(jué)自己對(duì)佛法只停留在“了解”的層面，還不能從實(shí)際的生活中，真正體驗(yàn)到佛法的妙用。佛陀時(shí)常贊美阿難是多聞第一，所以，多聞也是值得嘉獎(jiǎng)的。 但是，多聞還要實(shí)踐，要經(jīng)驗(yàn)所知的內(nèi)容，所以，要保持健康的心靈，就要認(rèn)認(rèn)真真的去做，站在不同的角度思考問(wèn)題，做一分，就有一分體驗(yàn)；如人飲水，冷暖應(yīng)該親身去體驗(yàn)一下。不然，博士還未必比得上目不識(shí)丁的人有智慧。正如老子所說(shuō)：為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為，取天下常無(wú)以事，及其有事，不足以取天下。

? ?換句話說(shuō)，凡是愿意做心理咨詢的，很多人是為了精神和心靈的成長(zhǎng)而來(lái)的。而精神和心靈的成長(zhǎng)，是去繁就簡(jiǎn)，恢復(fù)大道的過(guò)程。大道至簡(jiǎn)，是需要我們用減法慢慢去領(lǐng)悟的。清空，再清空自己原來(lái)的錯(cuò)誤觀念和所知，是其中的關(guān)鍵。

而心量狹小，尤其常偏私袒護(hù)自己或親人所為，心靈是無(wú)法成長(zhǎng)的。譬如自己孩子出狀況，家長(zhǎng)的立即反應(yīng)常是“不可能，我兒子善良又孝順，絕對(duì)是人家害他的。”不是護(hù)短就是為其開(kāi)罪。為求生存，是非善惡都常顛倒了，更何況我們堅(jiān)定不移所秉持的善惡標(biāo)準(zhǔn)，也是一時(shí)之辨，是在某種時(shí)空條件下所分析判斷的結(jié)果。因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)都不相同，因此形成了千差萬(wàn)別的個(gè)體和不同的見(jiàn)地。由于個(gè)體的不同，因此每一個(gè)人所在和所處的境遇也不同。每個(gè)人都用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和理解來(lái)看待事物，但是他（她）們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和理解往往都帶有狹隘性，不能完全的、客觀的看待外界。

? 因此，沒(méi)有悟性、沒(méi)有心量的人，還真不適合做心理咨詢。能在咨詢中受益的有兩種人：要么是走投無(wú)路，因?yàn)殄e(cuò)誤的理念被生活摔得遍體鱗傷，九曲十八彎之后，發(fā)現(xiàn)最終只有心理咨詢和治療這么一條路可走；要么是悟性極高，稍一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題馬上就有成長(zhǎng)需求的人。

愿人人都能撥開(kāi)“所知障”的烏云，看見(jiàn)智慧的藍(lán)天。?