【中國(guó)家庭教育237】孩子不聽話，家長(zhǎng)有問(wèn)題，出在講道理

導(dǎo)讀：

天下沒(méi)有不懂事的孩子，如果要孩子懂道理，家長(zhǎng)首先要做得有道理，做得有道理，比說(shuō)得有道理重要得多。

　　越喜歡講道理的家長(zhǎng)，他的孩子往往越不聽話

　“講道理”是很多家長(zhǎng)喜歡的一種教育方式，一直以來(lái)被正面推崇。但人們也往往發(fā)現(xiàn)講道理對(duì)于很多孩子來(lái)說(shuō)沒(méi)用，越喜歡講道理的家長(zhǎng)，他的孩子往往越不聽話。

　　有位家長(zhǎng)說(shuō)她7歲的女兒特別逆反，不讓做什么就偏去做，她經(jīng)常苦口婆心地給孩子講道理，孩子卻不聽，惹得家長(zhǎng)常發(fā)脾氣。她知道打罵孩子不對(duì)，但不知該怎么辦。我讓她舉個(gè)孩子如何不聽話的例子，她講了這樣一件事。

　　她家住公寓樓五層，沒(méi)有電梯，走樓梯上下。最近女兒特別喜歡這樣下樓：一條胳膊搭到樓梯扶手上，胳膊用力腳不用力地向下溜。媽媽不允許孩子這樣做，說(shuō)樓梯扶手平時(shí)沒(méi)人擦，那樣會(huì)把衣服弄臟磨壞。但再一次下樓時(shí)，孩子又那樣，屢說(shuō)屢犯，家長(zhǎng)終于失去耐心，大發(fā)脾氣。孩子當(dāng)著家長(zhǎng)的面不敢那樣做了，卻找各種機(jī)會(huì)偷偷地那樣下樓，衣服袖子下面經(jīng)常是臟臟的。陳述完事情后，家長(zhǎng)用失望的口氣加一句：我那孩子，天生就不如別的孩子懂事，我其實(shí)挺尊重她的，不知給她講了多少道理，可她好像一句也不聽。

　　我對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)，你既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)講道理沒(méi)用，那至少說(shuō)明在這件事上，講道理是不對(duì)的，發(fā)現(xiàn)不對(duì)，就應(yīng)該立即停止。家長(zhǎng)一臉迷惑，情緒上略有抵觸地問(wèn)我，講道理不對(duì)嗎？那該怎么教育她呢？

　　我說(shuō)，很簡(jiǎn)單，回家找兩塊抹布，你和孩子一人一塊，自上而下把樓梯扶手擦干凈，既做了公益，又滿足了孩子手腳并用下樓的樂(lè)趣，試一下，看看效果如何。家長(zhǎng)一聽，恍然大悟，對(duì)啊，這么簡(jiǎn)單，我怎么沒(méi)想到呢！我怎么就光想著給她講道理呢？

　　這位家長(zhǎng)之所以沒(méi)想到，應(yīng)該在于她一直以來(lái)只注意了自己如何說(shuō)得“有道理”，沒(méi)去想自己做得多么沒(méi)道理。就這件事，孩子不過(guò)是想變個(gè)花樣走樓梯，家長(zhǎng)卻不體恤孩子，這么微小的一點(diǎn)童趣都不給孩子，對(duì)這么簡(jiǎn)單的嘗試都不能容忍，這和家長(zhǎng)所說(shuō)的給孩子“尊重”就完全不搭界。天下沒(méi)有不懂事的孩子，如果要孩子懂道理，家長(zhǎng)首先要做得有道理，做得有道理，比說(shuō)得有道理重要得多。

　教育家杜威認(rèn)為，教育并不是一件“告訴”和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過(guò)程，這個(gè)原理幾乎在理論上無(wú)人不承認(rèn)，而在實(shí)踐中又無(wú)人不違反。要使兒童“明白道理”，不要僅僅把道理告訴兒童，必須要首先讓兒童有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中獲得連續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)。

　　我曾看到一則新聞，廣州番禺張中良夫婦收養(yǎng)了10個(gè)孤兒，孩子做錯(cuò)事，張中良與妻子不會(huì)責(zé)罵他們，也不講大道理，而是讓孩子們通過(guò)體驗(yàn)，來(lái)完成對(duì)一個(gè)道理的認(rèn)識(shí)。比如，有一次，張中良讓家中的小女兒慕恩帶著眼睛看不見的姐姐美春出去玩，不知為何慕恩將美春一個(gè)人丟在了外面，獨(dú)自回來(lái)了。張中良知道后并沒(méi)有多說(shuō)什么，只是讓小慕恩做了一個(gè)體驗(yàn)：用毛巾蒙住慕恩的眼睛，讓她自己在外面走一段路。從此以后，慕恩變得特別懂事。這一個(gè)細(xì)節(jié)，足以讓我們對(duì)張中良夫婦更加敬佩，他們也許沒(méi)學(xué)過(guò)教育學(xué)、心理學(xué)，對(duì)教育的理解卻那樣透徹，沒(méi)有對(duì)孩子的真愛(ài)，是不可能有這份悟性的。

　　“行不言之教”是傳誦千古的經(jīng)典教育方法，理論上人們都認(rèn)可，可遇到問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)人的第一個(gè)念頭總是如何勸說(shuō)孩子，如何給孩子講道理。比如我經(jīng)常收到這樣的來(lái)信：年輕父母?jìng)冊(cè)敿?xì)陳述了老人帶孩子如何包辦溺愛(ài)，導(dǎo)致孩子有許多毛病，后面提出的問(wèn)題卻是：“這種情況下，我如何給孩子講道理，讓孩子改正缺點(diǎn)？”也有不少家長(zhǎng)，他的孩子遭遇了學(xué)校老師的冷暴力，導(dǎo)致孩子厭學(xué)。家長(zhǎng)不去想辦法向?qū)W校反映，解決老師的問(wèn)題，也不去做任何和老師溝通的努力，卻來(lái)問(wèn)我“如何給孩子做思想工作，讓孩子不再厭學(xué)”——這樣奇怪的邏輯經(jīng)常遇到，明明是成年人做得不對(duì)，傷害了孩子，卻把改造的矛頭對(duì)準(zhǔn)孩子，指望動(dòng)動(dòng)嘴皮子，說(shuō)點(diǎn)什么，就可以改善孩子的狀態(tài)，這怎么可能呢？

　　把“講道理”當(dāng)成教育，這幾乎是“問(wèn)題家長(zhǎng)”的通病

　　人們對(duì)“講道理”的偏好往往源于思維慣性。從小在家庭、學(xué)校接受太多“大道理”教育的人，往往會(huì)成為講道理愛(ài)好者。在他們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)中，教育者和受教育者的關(guān)系，就是告知與被告知的關(guān)系；所謂教育，就是“明白人”對(duì)“不明白人”說(shuō)話。所以他們對(duì)孩子表示負(fù)責(zé)和愛(ài)，就是大事小事都要告訴他們?nèi)绾巫觥２贿^(guò)，這種單邊主義思維方式，最容易讓人陷入教育困境中。

　　一位家長(zhǎng)說(shuō)他在沒(méi)孩子時(shí)，很瞧不上那些打孩子的人，覺(jué)得成人靠武力征服孩子，真是無(wú)能。他自己有了兒子后，遇到問(wèn)題，總是耐心地跟孩子講道理。但是，隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，他發(fā)現(xiàn)自己奉行的“以理服人”越來(lái)越行不通了。孩子經(jīng)常很固執(zhí)逆反，不管家長(zhǎng)怎么說(shuō)，就是不聽。所以他開始懷疑自己做得對(duì)不對(duì)，周圍又不時(shí)地有人對(duì)他說(shuō)，教育男孩子就要粗野一些，只要告訴他什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，想讓他做什么事，沒(méi)什么好商量的，必須服從，不行就動(dòng)用武力。所以，有兩次他和孩子發(fā)生沖突，真的沒(méi)能控制住，對(duì)孩子動(dòng)了手。到這時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)自己黔驢技窮，也墮落為自己曾經(jīng)不齒的那類家長(zhǎng)了。

　　這位家長(zhǎng)的做法很有代表性，不少家長(zhǎng)，包括很多學(xué)校老師，面對(duì)孩子的一些問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常脫不了這樣的套路：先講道理，講道理不行就去批評(píng)，再不行就通過(guò)發(fā)脾氣來(lái)征服。或者在孩子的感情上做文章，比如陳述我為你付出多少辛苦，你卻這樣不懂事……以此來(lái)“感化”孩子。

　　思想家盧梭說(shuō)過(guò)，3種對(duì)孩子不但無(wú)益反而有害的教育方法是：講道理、發(fā)脾氣、刻意感動(dòng)。這句重要的提醒已存世百年，可這3種辦法恰是很多家長(zhǎng)身體力行，運(yùn)用最純熟的。每當(dāng)我在不同場(chǎng)合引用盧梭這句話時(shí)，總是會(huì)引起別人的疑問(wèn)和困惑：如果講道理孩子不聽，除了生氣或感化他，還有什么方法呢？難道不要教育他嗎？

　　把“講道理”當(dāng)成教育，這幾乎是“問(wèn)題家長(zhǎng)”的通病。

　　當(dāng)然要教育孩子，但以大道理壓人，強(qiáng)迫孩子接受來(lái)自家長(zhǎng)口頭的“道理”，這是在使蠻力，是思維懶惰和粗糙的表現(xiàn)，不但無(wú)助于問(wèn)題的解決，反而會(huì)使問(wèn)題之扣越系越復(fù)雜，越系越死。教育是門藝術(shù)，講究的是簡(jiǎn)單和精巧。改變“講道理”的思維定式，變通一下，效果可能會(huì)好得多。

　　有位媽媽，從孩子一歲半時(shí)，開始每晚給孩子刷牙，可小家伙怎么都不配合，任憑媽媽講多少道理都沒(méi)用，刷牙成了天天必打的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是弄得雙方都不愉快。后來(lái)，這位媽媽想了一個(gè)辦法，孩子有一個(gè)很喜歡的小熊玩具，媽媽在晚上要刷牙前跟孩子說(shuō)：“寶貝，小熊這么長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)刷牙，牙疼了，長(zhǎng)齲齒了，你幫它刷刷牙好嗎？”孩子很樂(lè)意地接過(guò)媽媽準(zhǔn)備好的牙刷幫小熊刷起來(lái)。給小熊刷完牙后，媽媽表?yè)P(yáng)孩子刷得好，并說(shuō)：“小熊真乖，給它刷牙它配合得真好?！比缓髥?wèn)孩子：“寶寶想不想讓小熊看看你也很乖，也會(huì)好好配合媽媽刷牙？”孩子高興地說(shuō)好，史無(wú)前例地配合媽媽刷牙。這樣幾天下來(lái)，孩子再也不厭煩刷牙了。

　　還有一位家長(zhǎng)，說(shuō)他4歲的孩子有兩個(gè)毛病，一是不聽話，一是愛(ài)哭。問(wèn)我怎么辦。我讓他舉出最近的一個(gè)不聽話的例子。

　　他說(shuō)孩子這幾天總是在晚上臨睡覺(jué)前要下樓玩，無(wú)論家長(zhǎng)怎么給他講外面天黑了，小朋友都回家了，明天再玩之類的話，孩子都不聽，就是哭著要下樓。

　　我說(shuō)，你說(shuō)的兩個(gè)毛病其實(shí)是一個(gè)，可以一起解決。從今天開始，一切事情盡量聽孩子的。如果他臨睡前想下樓，你就辛苦點(diǎn)，抱他下樓，他想在樓下待多長(zhǎng)時(shí)間，就待多長(zhǎng)時(shí)間，在其他事情上也采取類似的做法。家長(zhǎng)有些吃驚，很顧慮的樣子，但回去還是按著我說(shuō)的做了，結(jié)果讓他意想不到。

　　他后來(lái)告訴我，當(dāng)天孩子在臨睡前又要下樓，家長(zhǎng)沒(méi)說(shuō)什么，愉快地給他穿好衣服，帶他下去。外面很黑，冷風(fēng)嗖嗖的，樓下空無(wú)一人，他剛把孩子放地上，孩子就要他抱著回家。家長(zhǎng)故意說(shuō)既然下來(lái)了，多待一會(huì)兒吧，孩子說(shuō)什么也不肯多待，說(shuō)想回家睡覺(jué)。回家后，孩子一下變得很聽話，讓刷牙就刷牙，讓脫衣服就脫衣服。此后其他的一些小事上，家長(zhǎng)也都少說(shuō)多做，盡可能傾聽孩子的意見，結(jié)果孩子哭鬧大大減少。

　　兩千多年前的荀子把有效教育和無(wú)效教育區(qū)分為“君子之學(xué)”和“小人之學(xué)”?！熬又畬W(xué)”是從耳朵進(jìn)來(lái)，進(jìn)入心中，傳遍全身，影響到行為；而“小人之學(xué)”則是從耳朵進(jìn)來(lái)，從嘴巴出去，只走了4寸長(zhǎng)，所以難以影響到整個(gè)人。用思想家盧梭的話來(lái)說(shuō)就是，“冷冰冰的理論，只能影響我們的見解，而不能決定我們的行為；它可以使我們相信它，但不能使我們按照它去行動(dòng)，它所揭示的是我們?cè)撛鯓酉耄皇俏覀儜?yīng)該怎樣做”。

　　現(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)了東西方先哲們的觀點(diǎn)：從講道理到接受道理，中間的距離可能很遠(yuǎn)。一個(gè)人能否接納別人的觀點(diǎn)，首先取決于情緒，其次取決于對(duì)方的行為，最后才是對(duì)方的語(yǔ)言——成年人尚且如此，何況孩子。

　　講道理孩子不聽，不妨換個(gè)做法

　　孩子有時(shí)候確實(shí)會(huì)有些令人不可理喻的想法，給家長(zhǎng)帶來(lái)麻煩。遇到這種情況，除了想辦法和孩子溝通，也要站在孩子的角度感覺(jué)一下他的想法和愿望，不要輕易下論斷，說(shuō)孩子“不聽話”。家長(zhǎng)當(dāng)然可以直接給孩子講一些正確的道理，但如果孩子不聽，就應(yīng)該考慮換一種說(shuō)法。實(shí)踐證明，想要孩子接受一個(gè)觀點(diǎn)，從情緒上入手最容易，通過(guò)問(wèn)答的方式，調(diào)動(dòng)孩子去思考，刺激他天性中善良的一面。這樣的方法屢試不爽。

　　有位媽媽說(shuō)在兒子3歲前，她上衛(wèi)生間不注意關(guān)門，孩子經(jīng)常跟進(jìn)來(lái)。后來(lái)她覺(jué)得孩子越來(lái)越懂事了，讓他看到自己蹲馬桶的樣子不好，就不再允許孩子跟進(jìn)來(lái)，孩子不聽，非跟進(jìn)來(lái)不可。媽媽很耐心地給孩子講道理，總沒(méi)什么效果，媽媽只好強(qiáng)行把門閂上，孩子每次都在外面拍打著門，哭得聲嘶力竭，有一次甚至哭吐了。從此，孩子的注意力都放在媽媽去衛(wèi)生間這件事上，即使他正和姥姥玩著，或正在看電視，媽媽想悄悄地溜進(jìn)衛(wèi)生間時(shí)，他不知為什么總能發(fā)現(xiàn)，會(huì)馬上丟下正做的事，沖過(guò)來(lái)高喊“不讓媽媽上廁所”。這位媽媽非常發(fā)愁，每天上廁所成了一件警察抓小偷的較量，感覺(jué)真是累人。

　　我對(duì)她說(shuō)，既然前面已講過(guò)道理，沒(méi)用，就不要再講，換一種方法，用問(wèn)問(wèn)題的方式來(lái)給孩子做思想工作，效果也許更好。我建議她問(wèn)孩子三個(gè)問(wèn)題。

　　第一個(gè)問(wèn)題：“你不讓媽媽去衛(wèi)生間，那你覺(jué)得媽媽尿褲子里好還是尿馬桶里好？”大多數(shù)孩子第一問(wèn)就可解決問(wèn)題，他們會(huì)很快判斷出來(lái)，尿褲子不好。孩子一旦給出這個(gè)答案，多半不會(huì)再阻攔媽媽去衛(wèi)生間。個(gè)別孩子，因?yàn)楹图议L(zhǎng)為這事擰巴了挺長(zhǎng)一段時(shí)間，可能會(huì)故意別扭著回答，說(shuō)尿褲子好，那么接下來(lái)家長(zhǎng)問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題。

　　“你喜歡媽媽高興，還是喜歡媽媽不高興？”一般情況下，孩子肯定會(huì)選擇喜歡媽媽高興。就像父母本能地會(huì)愛(ài)孩子，孩子也會(huì)本能地愛(ài)父母，愿意討好父母，所以在這個(gè)問(wèn)題中，幾乎很少有孩子會(huì)選擇要媽媽不高興。這樣問(wèn)的目的，是引導(dǎo)孩子對(duì)第一個(gè)問(wèn)題重新做一下選擇。如果孩子重新做出正確選擇，要真誠(chéng)地表示出愉快，肯定孩子非常懂事。然后讓孩子在外面等著，并給他一個(gè)期待，讓他看看一會(huì)兒媽媽出來(lái)后，是高興的還是不高興的。

　　對(duì)一個(gè)幼兒來(lái)說(shuō)，只要有一兩次，他體會(huì)到正確選擇的快樂(lè)，看到媽媽因?yàn)樽约旱倪x擇而高興，正面心理得到強(qiáng)化，問(wèn)題多半就解決了。萬(wàn)一你的孩子實(shí)在是特別，到這里還不行，固執(zhí)地選擇要媽媽不高興，那繼續(xù)問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題。

　　“你希望媽媽只是今天不高興，還是明天也不高興？”我?guī)缀醪幌嘈拍膫€(gè)幼兒會(huì)繼續(xù)選擇讓媽媽不高興，只要他選擇了明天要媽媽高興，事情就又可以回到第一個(gè)問(wèn)題上，按前面的套路來(lái)解決。最意外的是孩子繼續(xù)選擇明天也不讓媽媽高興，媽媽在第二天可以接著問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題：媽媽今天因?yàn)椴荒苷Ｉ闲l(wèi)生間不高興了，你希望明天媽媽高興嗎——家長(zhǎng)問(wèn)話的態(tài)度拿捏好，要平和而真誠(chéng)?？鋸埖目跉鈺?huì)誤導(dǎo)孩子，讓他以為這只是個(gè)游戲，故意做出錯(cuò)誤的選擇，以延長(zhǎng)游戲時(shí)間；當(dāng)然更不能表示出生氣，那樣會(huì)讓孩子覺(jué)得自己壞，刺激其負(fù)面心理。只要孩子感覺(jué)媽媽內(nèi)心沒(méi)有恨意，他絕不可能一直要媽媽不高興。

　　這位媽媽后來(lái)告訴我，她問(wèn)到第二問(wèn)，問(wèn)題就解決了，很有效。

　　工作中我見過(guò)一些“屢教不改”的孩子，確實(shí)讓人感覺(jué)棘手。但如果深入了解一下他們的家庭生活，總會(huì)發(fā)現(xiàn)根源在于家長(zhǎng)的固執(zhí)。許多家長(zhǎng)，可以為孩子付出生命，卻不肯在孩子面前放下自己的想法，不管大事小事，一旦孩子的想法和他的不一樣，就會(huì)毫不猶豫地去勸說(shuō)孩子服從，讓弱小的孩子舉起想法的白旗。如果有人告訴他說(shuō)要改變的是家長(zhǎng)自己，他會(huì)覺(jué)得被冒犯、被挑釁，非常生氣。他們愛(ài)自己的想法超過(guò)愛(ài)孩子，而孩子在這樣一次又一次的“投降”中，心理逐漸被打垮，如果沒(méi)有閱讀或其他思想導(dǎo)師扶植其精神之樹成長(zhǎng)，思想就會(huì)逐漸萎縮或變態(tài)，思維方式慢慢變得畸形。

　　這樣家庭中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)首先喪失傾聽的興趣，發(fā)展出超過(guò)常人的防御心理，同時(shí)產(chǎn)生“道理免疫力”，哪怕這個(gè)道理本身很有道理，他也本能地排斥，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)生道德免疫力；其次，獨(dú)立意識(shí)喪失，不能對(duì)一件事進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、深入的思考，失去正常判斷力，思維流于膚淺和平庸；第三，心態(tài)變得苛刻，對(duì)理解他人沒(méi)有興趣，興趣只在如何用自己的觀點(diǎn)征服對(duì)方，占據(jù)上風(fēng)——這樣的人生活中常見，他們和“他人”幾乎沒(méi)有共同認(rèn)可的觀點(diǎn)，幾乎從來(lái)不能在一件事上持有相同的看法。

　　有人說(shuō)不要濫用藥品，他就說(shuō)生病了還是要吃藥的，不能一概而論；有人說(shuō)孩子不能打、要尊重，他就說(shuō)孩子和孩子不一樣，有的孩子是需要打的；甚至有人說(shuō)60歲以上婦女不適宜穿高跟鞋，容易扭傷或摔倒，他也會(huì)發(fā)表自己的見解，說(shuō)不穿高跟鞋的老人也有摔倒扭傷的……我老家管這種偏愛(ài)抬杠的人叫作“杠房出生的”。表面看，這些人說(shuō)話總是一分為二，又全面又客觀，其實(shí)他們只有兩種觀點(diǎn)：你的觀點(diǎn)，我的觀點(diǎn)。并且前者總是錯(cuò)誤，后者總是正確。“杠房出生的人”其實(shí)思辨力特別弱，原因是他們的能量不能用于真誠(chéng)的思辨上，主要用于不停地反抗別人的話語(yǔ)上，一生也往往在這種無(wú)端的消耗中庸碌地度過(guò)。而這樣一種心理，如果不自知，會(huì)通過(guò)言傳身教，產(chǎn)生代代相傳的惡習(xí)。

　　教條不重要，教養(yǎng)才重要

　　做“不講道理”的家長(zhǎng)，并非完全否定言語(yǔ)的必要性，而是強(qiáng)調(diào)口頭教育的適度性和行為教育的重要性。這里另有3條建議。

　　第一，“講道理”一定不要口是心非。

　　想給孩子講點(diǎn)什么道理，必須首先確認(rèn)這“道理”你自己也相信。我在工作中經(jīng)常遇到心口不一的家長(zhǎng)，比如有的家長(zhǎng)明明自己對(duì)孩子的考試分?jǐn)?shù)斤斤計(jì)較，向我討教的問(wèn)題卻是：孩子考試成績(jī)不好時(shí)，如何給孩子做思想工作，讓他不要在意分?jǐn)?shù)？

　　把“如何說(shuō)”僅僅理解為一種說(shuō)話技巧，這是一些人在教育上始終不得要領(lǐng)的重要原因之一。就像文字所到之處是一個(gè)人的思考所到之處一樣，語(yǔ)言所到之處，也應(yīng)該是一個(gè)人觀念所到之處。與其向別人討要說(shuō)話技巧，不如靜下心來(lái)想想，我自己到底是怎么想的？

　　第二，避免向孩子灌輸庸俗價(jià)值觀。

　　生活中可以經(jīng)?？吹竭@種情況，一些家長(zhǎng)自己站位不高，卻熱衷于向孩子傳達(dá)一些并不高明的見解，甚至是一些庸俗的人生經(jīng)驗(yàn)。比如有的家長(zhǎng)暗示孩子不必在學(xué)習(xí)上幫助別的同學(xué)，給別人講題既浪費(fèi)時(shí)間，又容易被別人超過(guò)。生活就是競(jìng)爭(zhēng)，別人走得靠前了，你就落后了。孩子從這些所謂的人生道理上，學(xué)會(huì)了小鉆營(yíng)、小算計(jì)，卻學(xué)不到大胸襟、大情懷。這樣的“講道理”，實(shí)際上是在降低孩子的視野和胸襟，束縛限制了他的發(fā)展。

　　教育的真正準(zhǔn)備是完善自己，想要給孩子講出能讓他飛翔的道理，家長(zhǎng)自己就要具有藍(lán)天的胸懷和高度。如果感覺(jué)自己的高度不夠，不知道該如何說(shuō)，什么也不說(shuō)總比胡說(shuō)好得多。

　　第三，切不可把“不講道理”做成“不講理”。

　　有一些家長(zhǎng)確實(shí)很少對(duì)孩子講道理，他們很直接，三句話不對(duì)就把孩子罵一頓或打一頓，這就不是我們這里所說(shuō)的“不講道理”，而是不講理了。更有些家長(zhǎng)，對(duì)孩子簡(jiǎn)單粗暴，卻在事后美化自己的行為。例如，打了孩子，然后又深情地講“孩子，我為什么打你”，通過(guò)煽情來(lái)為自己的行為找遮羞布。這簡(jiǎn)直是強(qiáng)盜邏輯，矯情得十分了得，是更深層面的不講理。

　　“講道理”是下策，發(fā)脾氣是下下策，發(fā)脾氣加虛偽是下下下策。

　　總之，教條不重要，教養(yǎng)才重要。盧梭說(shuō)過(guò)，事事講一番道理，是心胸狹窄的人的一種癖好。有氣魄的人是有另外一種語(yǔ)言的，他通過(guò)這種語(yǔ)言，能說(shuō)服人心，作出行動(dòng)。想讓孩子懂道理，家長(zhǎng)就要口頭少講道理，行為符合道理，這樣孩子才能明白道理——像繞口令了——這就是教育的道理。

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【心理學(xué)199】《超體》：修行中的精髓

【心理學(xué)199】《超體》：修行中的精髓

《超體》不是好萊塢片，但充滿了好萊塢氣質(zhì)。在美國(guó)它已奪得了多周票房冠軍，中國(guó)尚未上映時(shí)它的全球票房已超4億。而《超體》最大的魅力不在于它所講述天馬行空的故事，而是強(qiáng)大的精神內(nèi)涵。

超體所展現(xiàn)的含義和對(duì)修行者所解釋的世界是無(wú)窮的和充滿能量的。所以我建議那些修行中的人去看這部電影然后去體會(huì)電影作者對(duì)世界的理解

Lucy強(qiáng)行闖進(jìn)手術(shù)室讓醫(yī)生幫她取出身體里的CPH4，Lucy給她的母親打了一個(gè)電話，她說(shuō)她能感受到風(fēng)、空氣和自己身上的細(xì)胞，她感受到了腦袋里面的每個(gè)細(xì)胞都在跳動(dòng)，并且找到了內(nèi)心深處的記憶（有些記憶甚至是她1歲的），她感謝母親當(dāng)時(shí)不停的親她，她深深地感覺(jué)到了父母對(duì)她的愛(ài)。

這段影片非常的感人，它描述了一種狀態(tài)。
人們平常的生活通常是向外看（也就是和外界世界打交道），很少有人真正的向內(nèi)看，在我們的大腦里面每個(gè)細(xì)胞都蘊(yùn)藏著我們的記憶片段，他們構(gòu)成了我們?nèi)藢?duì)于世界的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)，由于它們相互協(xié)作又互為關(guān)聯(lián)，所以它們構(gòu)成了我們的行為系統(tǒng)。但有一天你開始追究行為系統(tǒng)的成因是你不得不逐步深入去發(fā)覺(jué)組成自己內(nèi)心的那些個(gè)性的成因，從那個(gè)時(shí)候起，人才真真正正的開始進(jìn)入另外一個(gè)人陌生的領(lǐng)域——內(nèi)在。佛家說(shuō)：一沙一世界，一花一天堂。當(dāng)人回到內(nèi)在去找尋那個(gè)平行宇宙的時(shí)候，真正的修行就開始了。Lucy描述的狀態(tài)并不是科幻，事實(shí)上大部分修行者都有能力追溯自己的記憶，有的甚至可以追溯到嬰兒時(shí)期或者還沒(méi)生下來(lái)在母體時(shí)的記憶（千萬(wàn)別認(rèn)為我是在瞎扯，事實(shí)上作為人我們能做的事情遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在知道的多很多）。

Lucy從開始認(rèn)知的那一刻起就能感知萬(wàn)事萬(wàn)物的信息相連性，每個(gè)人或物的頂部都有一條信息束連向天空。到最后Lucy甚至可以在眾多的信息束中間進(jìn)行過(guò)濾找到她想要的信息。

宇宙就是一臺(tái)中樞云服務(wù)器，每個(gè)個(gè)體（包括所有的物和人類）都是這臺(tái)服務(wù)器的客戶終端。他們將自己的智慧輸送到云端組成了整個(gè)宇宙的智慧。所以萬(wàn)事萬(wàn)物都有其相連性，也都有其因果性。萬(wàn)事萬(wàn)物都是有因果相連的，電影從頭至尾都在刻畫這種相連性，從剛剛開始的猿人喝水，到Lucy去送箱子如同獵豹捕殺羚羊的過(guò)程，從創(chuàng)世紀(jì)的畫到Lucy伸出手指和猿人重復(fù)創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)慕?jīng)典一幕……如果明白了事物的連接性這一屬性，就能學(xué)習(xí)并感知應(yīng)用它。讓自己的能量級(jí)別越來(lái)越高，身邊的能量場(chǎng)越來(lái)越強(qiáng)大，從而遠(yuǎn)程小范圍的駕馭一個(gè)級(jí)別的服務(wù)器，做到所謂的心想事成。這就是電影作者要表達(dá)的境界。而Lucy最后也是通過(guò)高度的相連性找到了很多的信息，最后達(dá)到了開悟的永生。

Lucy通過(guò)回到遠(yuǎn)古看到了一只猿猴，Lucy坐在椅子上，她伸出手指指向猿猴，猿猴驚嚇的試圖用手指與Lucy相連，當(dāng)初碰到的那一幕，Lucy回到了超越生物開創(chuàng)的范疇，來(lái)到了宇宙的初始階段……

這一幕無(wú)比的經(jīng)典可貴，主創(chuàng)人員們可謂煞費(fèi)苦心的用創(chuàng)世紀(jì)的一幕去還原人類誕生之初的景象。但其中的用意遠(yuǎn)不止于此。我看到了人類苦苦追尋的話題：我是誰(shuí)？來(lái)自何方？要去向何處？世界上的每個(gè)人都會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題，如果不明白，就只能等待生命的延續(xù)者們繼續(xù)努力探索。但追尋需要不同的能量級(jí)，不是所有普通人都會(huì)如Lucy一樣的過(guò)程。Lucy的過(guò)程已經(jīng)達(dá)到了事情的本源，甚至已經(jīng)超出了那個(gè)本源，也就是說(shuō)，她已經(jīng)超越了人類的探尋去尋找生物、地球、銀河、宇宙的形成奧妙。突破了“人”這一主題的境界，就好似突破了疼痛去認(rèn)識(shí)自己的境界一般，當(dāng)你的探尋已經(jīng)超越了探尋所給你帶來(lái)的束縛時(shí)，你已經(jīng)站在了更高層次的探尋方向上，但這種探尋是不會(huì)停止的，你還會(huì)繼續(xù)探尋繼續(xù)探尋下去。

作者用這樣的方式告訴人們，雖然大家在同一時(shí)空，但事情的角度和所感知的世界永遠(yuǎn)不同。低能量級(jí)的人永遠(yuǎn)不能感知高能量級(jí)所感知的世界。就如同人們每天在學(xué)習(xí)那些名人如何成功，他們?cè)噲D復(fù)制別人的做法，但同樣的做法在不同人的操作下其結(jié)果完全是大相徑庭的。影片鮮明的對(duì)比，與其說(shuō)是商業(yè)影片的看點(diǎn)，不如說(shuō)作者展現(xiàn)了在同一世界同一時(shí)間同一撥人所看到的不同世界罷了。Lucy一個(gè)平凡的女人，經(jīng)過(guò)一系列的變故變成了一個(gè)在找尋人類知識(shí)的女超人；毒梟們則永遠(yuǎn)想著販毒和殺人；警察們想破案；科學(xué)家們想獲取更多的知識(shí)。這幾個(gè)人的世界完全不同，而開悟了的Lucy則完全掌控一切要發(fā)生的事情。這似乎闡述了一個(gè)道理，每群人有著自己的能量場(chǎng)，他們當(dāng)然希望在適合自己的能量場(chǎng)里運(yùn)動(dòng)，但真的也免不了和別的能量場(chǎng)碰撞。但無(wú)論如何，擁有更高級(jí)別能量場(chǎng)的人，總是可以把控全局的。所以我們會(huì)在電影里看到。無(wú)論外面怎么槍戰(zhàn)火拼，到最后Lucy都只需要?jiǎng)右幌率种福瑔?wèn)題就解決了。

警察問(wèn)：她在哪？然后他的手機(jī)響了，Lucy通過(guò)手機(jī)回答到：I am everywhere.

前面提到找尋。而這段是在說(shuō)找尋和成佛（也可叫開悟或者叫去天堂等等那些終極目標(biāo)）之間的關(guān)系。人們?cè)噲D通過(guò)找尋答案而得道，但找尋永遠(yuǎn)不會(huì)得到！真正得到路不是通過(guò)找尋而是放棄找尋。這聽著有點(diǎn)滑稽，但事實(shí)就是如此。即使能量級(jí)已經(jīng)到達(dá)了99%，如果你不學(xué)會(huì)放棄（或者叫放下）那就永遠(yuǎn)不會(huì)找到。這里產(chǎn)生了一個(gè)看似二元沖突的東西。如果想找到就要放棄尋找，但這并不意味著從開始就不找，尋找是找到的基礎(chǔ)，尋找是放棄的副產(chǎn)品，他們不是對(duì)立關(guān)系。在尋找中學(xué)會(huì)最終的放棄才是通往得道的法門。換句話說(shuō)，只有在苦苦尋找?guī)捉^望后的那種放棄后，那扇門自動(dòng)的就出現(xiàn)了。

哲學(xué)的盡頭是神學(xué)

在電影中，有位教授提出一個(gè)理論：人類的智慧開發(fā)只有10%，當(dāng)有人的智力開發(fā)到20%的時(shí)候，他就能控制自己的身體，控制別人的意識(shí)。如果到達(dá)100%時(shí)會(huì)如何？教授認(rèn)為，那完全不可想象。故事，就是從這個(gè)理論開始的。

影片放映結(jié)束，我念念不忘的是，逐漸升格為神的lucy，是怎么看這個(gè)世界的。神，是超越善惡的?！吧駩?ài)世人”，并不意味著它會(huì)以溫柔的善意來(lái)對(duì)待人類。正如lucy所說(shuō)，“我們是沒(méi)有所謂的死亡的”。這讓我想起了老子的《道德經(jīng)》中所言，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁；天地看萬(wàn)物，和那個(gè)丟掉的草狗都是平等的。所以，lucy對(duì)于具體的人類生命并不關(guān)心，門外槍聲大作，它本可以輕而易舉地保護(hù)許多人，但它毫不在意；把人類的知識(shí)與智慧傳遞下來(lái)，才是它最大的仁慈——甚至，它保留著這點(diǎn)溢出的人性和情感，也是多余的。

這種哲學(xué)思想，與莊子在《齊物論》中論述的核心思想頗有相似。莊子有所謂“齊萬(wàn)物”之說(shuō)，就是世間的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有差別；“天與地卑，山與澤平”，如果從靜止的角度來(lái)看，這是不可能的，但如果以宇宙時(shí)間的尺度來(lái)衡量，就不足為奇了，滄海與桑田多次變換，天與地從前曾是混沌未開，又有何高下與尊卑？正如lucy所概括的：“世間萬(wàn)物唯一的計(jì)量單位是時(shí)間?！?/span>

善惡、仁義，是卑微的人類基于生存策略時(shí)采納的制衡，而不是宇宙和天地的標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)于宇宙的380億光年的長(zhǎng)度來(lái)說(shuō)，個(gè)體生命的100年完全可忽略不計(jì)。莊子在“齊萬(wàn)物”之后，就是“等死生”，是指生與死沒(méi)有差別，也不應(yīng)有恐懼。

有一句話，叫做，“物理的盡頭是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)”；牛頓和愛(ài)因斯坦，就是罕見地窺見了這個(gè)邊界的人類。只是，大概是囿于肉身的限制，他們還只能是接近，還未能抵達(dá)。而我們普通人惋惜他們走火入魔，又是多么地幼稚和可笑啊。

我想起lucy在飛機(jī)上舉起香檳輕聲說(shuō)的那句話：“敬知識(shí)?！边@應(yīng)該是我們?nèi)祟愊蛏癖磉_(dá)的最大的敬畏。

小編感悟：

《超體》乃超越三維有限認(rèn)知，是意識(shí)層面的運(yùn)作。身體是表象，超越身體層，人們對(duì)其理解會(huì)各不相同。超人，救世主，巫師，胡編亂造等等。其實(shí)當(dāng)她消失的那一刻，就該是世人覺(jué)悟的那一刻。

我，無(wú)所不在！

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