【心靈成長(zhǎng)515】“我”是什么意思？

　　“我”是什么意思？“我”是主宰的意思，真正能做得了主宰。我們這個(gè)身不能做主宰，要能做主宰，咱們年年十八多好！永遠(yuǎn)不老那該多好！不行，一年比一年老；不行，做不了主宰。

　　那“我”是什么？有真我，“真我”就是真性，“真我”才是自體。這個(gè)身是“假我”，不是“真我”，不能認(rèn)錯(cuò)了?！?strong style="margin: 0px; padding: 0px; -ms-word-wrap: break-word !important; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important;">真我”重要，“假我”不重要。

　　果然我們明白了，就看破了。明白就是看破，看破之后真正放下了，所有一切妄想、妄念，統(tǒng)統(tǒng)放下了?！拔摇狈畔铝耍瑹o(wú)我，《金剛經(jīng)》前半部，“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”，這四相破了。四相破了是哪個(gè)等級(jí)？是阿羅漢、辟支佛，小乘?！督饎偨?jīng)》后半部，境界就高了，講“破四見(jiàn)”。前面破四相；后頭破四見(jiàn)，“無(wú)我見(jiàn)，無(wú)人見(jiàn)，無(wú)眾生見(jiàn)，無(wú)壽者見(jiàn)”。“見(jiàn)”是什么？念頭。

　　“人、我、眾生、壽者”，這念頭都沒(méi)有了，這個(gè)高，這什么境界？佛的境界，法身菩薩的境界。這個(gè)境界是什么？整個(gè)宇宙是一體，就是真心，就是自性。“性”跟“相”是一不是二，性相一如。“性”在哪里？在相里頭。相”在哪里？在性里頭。

　　“體”是性，“色”是相，把真正的自己找到，這總的稱(chēng)一句叫“實(shí)相”。“實(shí)相”是什么？真相。我們生活在妄相里頭，不是真相。阿羅漢以上生活在真相里頭，阿羅漢還迷，菩薩覺(jué)悟了，所以阿羅漢還要提升，還要把塵沙煩惱斷掉，見(jiàn)思煩惱他已經(jīng)放下了，還要放塵沙，還要斷無(wú)明，才真正契入法界真性，這就是禪宗所說(shuō)的，“父母未生前本來(lái)面目”。這自己，真的找到了。這就是佛性，這就是本性。

　　這幾句話說(shuō)得很好，我們?cè)倌钜槐椋胺ń缯嫘詾榧鹤泽w”一點(diǎn)都不假。“體性緣起而成行德”，這個(gè)體遇到緣就現(xiàn)相了，沒(méi)有緣，相不見(jiàn)了，這在佛法里叫“隱、現(xiàn)”?！半[”是隱藏，“隱”是不現(xiàn)，現(xiàn)出現(xiàn)相這叫“現(xiàn)”。我們今天所看到的世界、看到的宇宙，“六根、六塵、六識(shí)”，這叫“現(xiàn)”。有緣它就現(xiàn)，沒(méi)有緣不現(xiàn)。沒(méi)有緣就是常寂光，一片光明，好像我們看電視。

　　“隱”是什么？熒幕上只有一片光明，沒(méi)有色相，好像我們把電視打開(kāi)，屏幕一片光明，沒(méi)有按頻道，這就是“隱”。按一個(gè)頻道，色相出來(lái)了，它就“現(xiàn)”?！艾F(xiàn)”不能說(shuō)它有，“隱”不能說(shuō)它無(wú)，這個(gè)自性有這種德用，有“隱、現(xiàn)”的作用。這就是我們常常講“德”，行德，這個(gè)后頭講成為“行德”。

　　什么是緣？為什么會(huì)有一真法界？諸佛實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土無(wú)明斷了，但是無(wú)明習(xí)氣沒(méi)斷。我們習(xí)氣能不能斷？沒(méi)法子斷，為什么？他已經(jīng)不起心，不動(dòng)念了。我覺(jué)得還有無(wú)明習(xí)氣，我要想個(gè)什么方法斷，這就墮落了，那就退轉(zhuǎn)了。這個(gè)地方你不起心、不動(dòng)念，怎么又起心動(dòng)念？

　　不起心、不動(dòng)念，習(xí)氣怎么辦？隨它去吧，時(shí)間長(zhǎng)了，慢慢就沒(méi)有了。要多長(zhǎng)的時(shí)間？大乘經(jīng)上說(shuō)三大阿僧祇劫。原來(lái)三大阿僧祇劫，不是講別的，是講習(xí)氣。就是說(shuō)，無(wú)明斷了，就不起心、不動(dòng)念了，到哪里去？到實(shí)報(bào)土。

　　到實(shí)報(bào)土干什么？實(shí)報(bào)土有相，就是這里說(shuō)“體性緣起“，它有實(shí)報(bào)土，實(shí)報(bào)土的人都一樣的，都是不起心、不動(dòng)念、不分別、不執(zhí)著，都是這個(gè)境界，這個(gè)相存在，還起很多作用，為什么？他能夠變現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊的身相，跟他有緣的諸佛如來(lái)，他去供佛、去聽(tīng)經(jīng)。供佛是修福，聽(tīng)經(jīng)是修慧，?；垭p修。同時(shí)又可以跟無(wú)量劫來(lái)有緣眾生，跟他有緣的，這些有緣眾生現(xiàn)在在哪一道，他清楚，如果他有困難，需要幫助的時(shí)候，他就會(huì)現(xiàn)身去幫助他。下化眾生，上求佛道，他還是在干這個(gè)。但是什么？都不著相，斷惡修善、供佛、聞法、度眾生，統(tǒng)統(tǒng)不著相，“作而無(wú)作，無(wú)作而作”，隨緣而不攀緣，一直到他無(wú)明習(xí)氣斷盡了，斷盡之后，實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土沒(méi)有了，就隱了。實(shí)報(bào)土沒(méi)有了，他到哪里去了？到常寂光去了，那才叫究竟圓滿。

　　……

　　極樂(lè)世界在哪里？就在此地。阿彌陀佛在哪里？就在此地，只要有緣你就看到。什么緣？心清凈到一定程度就看見(jiàn)了，“現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛”、現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)極樂(lè)世界。所以極樂(lè)世界是從常寂光里頭現(xiàn)的，只要無(wú)始無(wú)明習(xí)氣斷干凈，問(wèn)題徹底解決了。等覺(jué)菩薩還有一品無(wú)始無(wú)明習(xí)氣還沒(méi)斷，他還是住實(shí)報(bào)土，沒(méi)有達(dá)到究竟。這些信息大乘經(jīng)上常說(shuō)，我們要記住，知道我們?cè)趺葱蕖?/span>

　　這里所說(shuō)的“體性緣起而成行德。所行只是自體”。所以“法身”，“十方三世佛，共同一法身”。我們的法身跟佛法身是一個(gè)。法身是什么？光，常寂光。我們回歸常寂光，就像我們的燈打亮了，光跟光融成一體了，一片光明，大乘教上叫“大光明藏”，密宗稱(chēng)為“大日如來(lái)”，“大日”就是一片光。

　　所以“所行只是自體，心無(wú)所緣，隨心所欲而不越軌”，實(shí)際上連“軌”都不見(jiàn)了、都沒(méi)有了，他怎么會(huì)越軌？！真的隨心所欲，眾生有感，立刻就應(yīng)，感應(yīng)道交，絲毫不爽，這個(gè)叫善。

【解】依此，則無(wú)論凡夫二乘，縱上至三乘（聲聞、緣覺(jué)、菩薩），凡是緣修之善行，俱名為惡。

　　這什么意思？只要你“有修”，都不是善，為什么？你還“有”。這個(gè)“有”是什么？“有”是個(gè)妄念。你還“有修”、你還要參禪、你還要學(xué)教、你還要持戒、還要坐禪，全都是惡。為什么是惡？你見(jiàn)不了性，你回不了常寂光。這是以這個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)，這是終極的標(biāo)準(zhǔn)，圓滿究竟的標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)。所以你才曉得持戒到什么目標(biāo)。

　　如果你念頭沒(méi)斷，就是說(shuō)你還會(huì)有起心動(dòng)念、還有分別執(zhí)著，持戒是人道、欲界天，色界天去不了，要修定。從持戒達(dá)到修定了，三昧現(xiàn)前了，生色界天。色界有十八層天，要修定。修定，連定都不執(zhí)著了，他還有是“我都不執(zhí)著了”，還有這個(gè)念頭，這個(gè)念頭還是一個(gè)關(guān)口，他出不了六道輪回；他如果修定，把定的念頭都把它放下了，他才能脫離六道輪回，到哪里去了？到四圣法界去了，聲聞、圓覺(jué)、菩薩、佛，到這個(gè)境界去了。所以“凡是緣修之善行，俱名為惡”，要搞清楚。

　　實(shí)際上在哪里修？在相里頭修；離開(kāi)人事物，你到哪里去修？！

　　不執(zhí)著，是對(duì)人事物不執(zhí)著，對(duì)于人事物不分別、對(duì)于人事物不起心、不動(dòng)念，這超越了；你還有修，你起心動(dòng)念了，起心動(dòng)念就不能超越。這是超越十法界，超越十法界不能起心動(dòng)念。我們今天無(wú)論學(xué)哪個(gè)法門(mén)，是不是起心動(dòng)念、是不是分別執(zhí)著？

　　所以經(jīng)不能不讀；不讀經(jīng)，你對(duì)于這些實(shí)相（事實(shí)真相）不能透徹了解；真正透徹了解，它才管用。

　　【解】四、天臺(tái)宗立六種善惡：（一）人天之善。五戒十善之事善也。然人天之報(bào)盡，還墮于三惡道，故亦為惡。

　　統(tǒng)統(tǒng)跟我們講善惡的。人天的善不能中斷，中斷就會(huì)墮惡道，要念念保持，你還有念念；這念念失掉了就墮落了，這有多難？

　　【解】（二）二乘之善。

　　聲聞、圓覺(jué)，他修“戒、定、慧”。

　　【解】能離三界之苦，故名善。

　　能夠脫離六道輪回，所以這叫善，這比前面第一種高。

　　【解】然但能自度，不能度他，故亦為惡。

　　自己得受用，沒(méi)有辦法幫助別人。

　　【解】（三）小乘菩薩之善，慈悲兼濟(jì)故是善。

　　雖是小乘，但他是菩薩，行菩薩道，他肯幫助苦難眾生。

　　【解】然未斷一毫之煩惱，故名為惡。

　　煩惱沒(méi)斷也不能算是真善，必須要斷煩惱才行。

　　【解】（四）通教三乘之善。三乘同斷見(jiàn)思之煩惱，是為善。

　　這個(gè)地方講的三乘，通教三乘。

　　【解】但墮于二邊，不見(jiàn)別教中道之理，未斷一分之無(wú)明，故亦為惡。

　　“二邊”就是相對(duì)的，他沒(méi)有能舍掉。頭一個(gè)是“人、我”，這就是兩邊了，不知道遍法界虛空界跟自己是一體，他還有兩邊的執(zhí)著。實(shí)際上？實(shí)際上是一體！三乘菩薩還有兩邊，所以他“不見(jiàn)別教中道之理，未斷一分之無(wú)明，故亦為惡”。

　　【解】（五）別教菩薩之善。見(jiàn)中道之理，是善。然猶為隔歷之中道，不能見(jiàn)圓教圓融之妙中，

　　他這個(gè)“中道”還沒(méi)有離相。善、惡是兩邊，兩邊不執(zhí)著了這叫“中道”。知道善、惡是一體，是一不是二，是我們迷失了自性，不知道真相。把他看作善、惡兩邊，看做對(duì)立，能了解這個(gè)道理不能用在日常生活當(dāng)中，生活當(dāng)中還是有“兩邊”的見(jiàn)解、或者有“中道”的念頭，不行，“中道”念頭也不能存在。

　　【解】所行帶方便，不稱(chēng)于理，亦是惡。

　　一定要到圓。

　　【解】（六）圓教菩薩之善。圓妙之理，是至極之善。然此有二義：①順實(shí)相之圓理為善，背之為惡。②達(dá)此圓理為善，著之為惡。著圓尚為惡，況復(fù)其余。

　　“著”是著相。你執(zhí)著你還有個(gè)圓的念頭在，你還有這種圓教、別教、通教，還有這些念頭在，這些念頭是假設(shè)的，都不是真的。如果還有這些念頭在，不行！要知道佛所說(shuō)的一切法全是假設(shè)的，真的呢？真的是一句話都沒(méi)說(shuō)，從這些假設(shè)慢慢誘導(dǎo)你，誘導(dǎo)你歸到真的，真的一句話不能說(shuō)。說(shuō)的人沒(méi)有言說(shuō)，聽(tīng)的人也沒(méi)有音聲，就這真正的契入了，圓滿的契入，這叫真妙。圓，妙圓，圓而不執(zhí)著圓，不能把圓放在心上，心上是干干凈凈一塵不染，六祖所說(shuō)的第一句話，“何其自性，本自清凈”，那就是圓妙，他能現(xiàn)身，它能說(shuō)法。

　　我們仔細(xì)去觀賞海賢老和尚，你看他一生從早到晚，從年初一到臘月三十，忙的不亦樂(lè)乎，圓妙。你看他看一切人，看一切人是一體；見(jiàn)什么都?xì)g喜；吃什么都高興，沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著、沒(méi)有愛(ài)好。你喜歡哪樣那都是惡，你討厭哪個(gè)，那也是惡，你怎么還有厭惡的心？！還有這種念頭，那是什么？那都錯(cuò)了，跟自性相違背。自性里頭什么都沒(méi)有了，有沒(méi)有佛法？沒(méi)有。佛法從哪里來(lái)？因?yàn)橛惺篱g法才立個(gè)佛法。就好像人生病，因?yàn)橛胁〔庞兴帲瑳](méi)有病哪來(lái)的藥？！

　　所以佛法是緣生之法，因緣生法，因緣生法就是假的，就是空的，但是他有辦法把我們帶到真實(shí)，帶到真實(shí)，你一定要知道舍棄才能得到真實(shí)。所以佛經(jīng)上用船作比喻，這個(gè)船帶你過(guò)河，到了岸你要把船舍掉你才能登陸，你要是站到船上你登不了陸，這船就好比是佛法，必須到那個(gè)時(shí)候要把佛法舍掉，就真的證自性了，明心見(jiàn)性了；你還沒(méi)有舍，沒(méi)見(jiàn)性，假的，成不了佛。你看六個(gè)層次，一個(gè)層次比一個(gè)層次深入，到最后完全舍棄，“法尚應(yīng)舍，何況非法”?！督饎偨?jīng)》好，文不長(zhǎng)，意思都在里頭，你怎么還有法？著相了。著相是凡夫；相不著，著見(jiàn)，不是圣人。你還有這個(gè)念頭，相不著了，著見(jiàn)，這《金剛經(jīng)》，前半部淺，后半部深，后半部是法身菩薩，是究竟果位，到最后“法尚應(yīng)舍，況非法”，“法”是我們旅行路上幫助我們的工具，到達(dá)那里全不要了，你帶這個(gè)東西進(jìn)不去，必須舍盡，自然就進(jìn)去了。

　　【解】上以達(dá)圓理為善，著圓理為惡，乃天臺(tái)宗獨(dú)特之發(fā)揮，其義甚精。

　　不能著相，一切通達(dá)，一切都等于零，痕跡都沒(méi)有，有一點(diǎn)點(diǎn)執(zhí)著就是惡。也就是有一點(diǎn)點(diǎn)執(zhí)著你就回不了常寂光，對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？對(duì)等覺(jué)菩薩說(shuō)的。等覺(jué)菩薩把這個(gè)東西舍掉，他就入常寂光，那是無(wú)名習(xí)氣最微細(xì)的那么一點(diǎn)點(diǎn)。佛真說(shuō)的好，把無(wú)名習(xí)氣多少分成四十一個(gè)等級(jí)，他們都住在實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，在娑婆世界是華藏世界，是釋迦牟尼佛的實(shí)報(bào)土；在極樂(lè)世界的是阿彌陀佛的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，那個(gè)地方居住都是不起心、不動(dòng)念。我這個(gè)說(shuō)法大家好懂，我們眼見(jiàn)色沒(méi)有起心動(dòng)念，耳聽(tīng)音聲沒(méi)有起心動(dòng)念，鼻聞香、舌嘗味沒(méi)有起心動(dòng)念，沒(méi)有起心動(dòng)念就是平等境界，萬(wàn)法一如，從相上見(jiàn)到性。好像我們?cè)阢y幕上、屏幕上看到色相，知道這個(gè)色相從哪里生的，從屏幕，屏幕不生不滅，色相有生有滅，生滅跟不生滅融在一起，是一不是二，生滅就是不生滅，不生滅就是生滅，清清楚楚、明明白白，什么念頭都沒(méi)有，真的搞清楚了。

　　還有我在這里見(jiàn)到生滅了，那還有，那還不是究竟圓滿，還是有。痕跡都不能著，這才叫圓理，理圓了事也圓了。千萬(wàn)不能著，著就錯(cuò)了，法身菩薩著不著？著，到他不著了，他就是妙覺(jué)了，他就回歸常寂光。他著的是極其微細(xì)的無(wú)始無(wú)明習(xí)氣，無(wú)始無(wú)明是不起心、不動(dòng)念，真的，他不起心、不動(dòng)念，還有起心動(dòng)念的習(xí)氣在，確實(shí)他沒(méi)有妄想、分別、執(zhí)著，帶著習(xí)氣，難斷，斷習(xí)氣就成佛了，就證得究竟圓滿了。

　　這一段說(shuō)的非常好。

　　【解】“國(guó)土粗妙”?！按置睢币岩?jiàn)前注，粗者不精，妙者勝妙。義寂師曰：“凈土之中有粗妙異。粗即變化，妙即受用。”義為：凈土之中有粗與妙之不同。粗者，有衰有變。妙者，乃自受用或他受用之實(shí)報(bào)土。

　　……

　　法性身、法性土有這個(gè)色相，沒(méi)有生滅，所以人壽命長(zhǎng)，相貌永遠(yuǎn)是年輕的，他不變。不像我們這個(gè)世界，我們這個(gè)世界，一般佛國(guó)土跟我們差不多，是生滅法，人一年一年成長(zhǎng)，慢慢從小到衰老，最后到死亡，時(shí)間非常快。年輕的時(shí)候沒(méi)有感覺(jué)到，注意力在外面，年老的時(shí)候，尤其是不能再工作了，他看到自己，才知道光陰快，衰變，人做不了主，自己沒(méi)辦法做主。

　　學(xué)佛的人太幸運(yùn)，他了解事實(shí)真相。事實(shí)真相了解之后，要真的了解事實(shí)真相決定求生凈土，找到永恒，不生不滅，這得大智慧、大福報(bào)。沒(méi)有大智慧、沒(méi)有大福報(bào)他不相信，這個(gè)方法最容易，最難信，叫“難信之法”。難信能信那是大智慧大福報(bào)，我們看到真正究竟圓滿福報(bào)在海賢身上看到，在海慶身上看到，在老德和尚身上看到，他們一聽(tīng)就相信、就接受，就不改變，這個(gè)太稀有難得！我們學(xué)了多年才相信的，為什么他們一接觸就相信？這就是善根福德不如人?！稄浲咏?jīng)》上講的好，“不可以少善根、福德、因緣，得生彼國(guó)”，講清楚了。j

　　凡是念佛往生接受這個(gè)法門(mén)沒(méi)有一點(diǎn)懷疑，大福報(bào)、大善根，也就是大智慧，他選擇這個(gè)法門(mén)，一生圓滿成就，這些東西他懂不懂？懂，沒(méi)有一樣他不懂。海賢老和尚能不能講《無(wú)量壽經(jīng)》？能，他講的比我們好，為什么？他證得了，他是講他自己境界。我們沒(méi)有證得，所講的是釋迦牟尼佛說(shuō)的，不是自己親證的；他是親證的，親證的講的跟佛講的一樣，毫不遜色。

　　所以在這個(gè)世界，頭一個(gè)要救自己；自己救了，要救別人、救一些有緣眾生。對(duì)眾生也不必勉強(qiáng)，勉強(qiáng)我們就錯(cuò)了。自己錯(cuò)了，能接受很好；不能接受，給他種了善根，所謂“一歷耳根，永為道種”，他來(lái)生后世遇到緣他會(huì)相信，在現(xiàn)前他的緣不成熟，來(lái)生后世。

　　所以我們心里頭痕跡都不能有，有痕跡都變成障礙了，要舍得干干凈凈，確確實(shí)實(shí)心里頭只保存阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么都不能放心上，放在心上就是自己修學(xué)凈宗的障礙，障礙不是從外來(lái)的，都是從自己放不下的這些東西，真要放下。

　　好，今天時(shí)間到了，我們就學(xué)習(xí)到此地。

十年間胡中海全國(guó)巡講3300余場(chǎng)，受益人群超五百萬(wàn)人！

踐行懷大愛(ài)、做小事！

向全國(guó)范圍招募愛(ài)心個(gè)人和事業(yè)伙伴

用生命感動(dòng)生命，以行動(dòng)帶動(dòng)行動(dòng)

我（新巔峰李娜老師）除節(jié)假日以外，每天更新一篇關(guān)于“愛(ài)與幸福”的文章

還有更好的方法么？

唯有參加新巔峰教育的VIP企業(yè)私人定制、個(gè)人私人定“愛(ài)”
★【生活中遇到任何問(wèn)題請(qǐng)加微信：
731569981，與我們專(zhuān)家老師在線交流】
https://xdfhzh.jiangshi.org 


《新巔峰教育～生命愛(ài)與智慧教育～傳播激勵(lì)計(jì)劃》全國(guó)巡講
2015開(kāi)始了

課程推薦：《智慧父母造就精神貴族》系列課程個(gè)人身心快樂(lè)，夫妻關(guān)系和諧，子女教育成功。詳情致電：13634039479趙老師

新巔峰教育《生命愛(ài)與智慧教育》傳播激勵(lì)計(jì)劃2015元月行程：
    1月7日	上海BD醫(yī)療器械有限公司《智慧父母~有效溝通》
    1月9日	太原新巔峰創(chuàng)業(yè)就業(yè)《從優(yōu)秀到卓越—超級(jí)執(zhí)行力》
    1月17-18日	鄭州美林陽(yáng)光雨教育《培養(yǎng)優(yōu)秀父母的規(guī)律》
1月20-22日	云臺(tái)山《打造巔峰團(tuán)隊(duì)—成就卓越教師訓(xùn)練營(yíng)》
    1月24日	河南信陽(yáng)市房地產(chǎn)公司《培養(yǎng)優(yōu)秀子女的規(guī)律》
    1月25-26日	河南信陽(yáng)市VIP私人定愛(ài)深度指導(dǎo)