淺談國(guó)學(xué)文化中的育兒智慧

                                                                                楊松超

        教育好自己的兒女是我們每一位家長(zhǎng)的責(zé)任和義務(wù)，也是我們生活的重要組成部分，時(shí)常聽(tīng)到有一些家長(zhǎng)為教育子女而發(fā)愁，這種普遍性的焦慮反映出我們當(dāng)今在子女家庭教育方面存在著很多重大問(wèn)題，這些問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越多的顯現(xiàn)出來(lái)，尤其是在已經(jīng)步入社會(huì)的90后身上已經(jīng)表現(xiàn)出很多，如：體能偏差，一次學(xué)校正常的長(zhǎng)跑，居然會(huì)出現(xiàn)學(xué)生猝死的情況；心理素質(zhì)較差，某重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生居然為論文開(kāi)題報(bào)告未通過(guò)而跳樓自殺。凡此種種，是我們這些70后之前的人很難理解的。固然有各種分析，也有如心理咨詢(xún)等排解的途徑，我們關(guān)心的是為何會(huì)造成這種情況，如何在我們教育子女的征程中，把自己的孩子培養(yǎng)成內(nèi)心強(qiáng)大、身體健康和學(xué)業(yè)有成的人才。

一、現(xiàn)在普遍的教育孩子的方式

整體看，我們認(rèn)為目前家長(zhǎng)在教育子女的過(guò)程中，普遍呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

1、逼迫孩子成為全能冠軍。很多家長(zhǎng)望子成龍心切，在功利思想、攀比思維的驅(qū)使下，不顧自家孩子的具體情況，又要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，又要在本應(yīng)該休息或玩的時(shí)候去上各種班，去考各種證書(shū)。

2、以考試升學(xué)為目的。幾乎所有的家長(zhǎng)以小升初、中考和高考為指揮棒，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)和各類(lèi)證書(shū)，認(rèn)為付出多大代價(jià)，只要能達(dá)到階段性目標(biāo)就算勝利，完全背離了教育的本意和初衷。按照孔子的教育理念，實(shí)際上只是教，而未育。

3、陪伴孩子的時(shí)間少。父母是孩子最好的老師，我們眾多的家長(zhǎng)誤認(rèn)為教育是學(xué)校的事情，只看到了孩子的長(zhǎng)相哪些像爸爸，哪些像媽媽?zhuān)苌儆腥岁P(guān)注孩子的思維方式、情感表達(dá)和與生俱來(lái)的某些價(jià)值取向，而這些只有父母在日常和孩子們?cè)谝黄饡r(shí)，多觀察，多對(duì)比，才能切實(shí)感受到，而這些都需要父母花費(fèi)大量的時(shí)間和孩子們?cè)谝黄穑灰欢ㄊ桥惆楹⒆觽兺?，只要在一起，就?huì)有很多潛移默化的交流與影響。

4、關(guān)注孩子心靈成長(zhǎng)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。西方的家庭教育中強(qiáng)調(diào)多給孩子愛(ài)，這是非常好的理念，實(shí)際上是在培養(yǎng)孩子的心靈，正如孟子所說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”，從小教育孩子愛(ài)自然，愛(ài)他人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)人生，這樣的孩子走向社會(huì)后就會(huì)有積極向上的思維和善與人相處的能力，心態(tài)陽(yáng)光，熱愛(ài)生活，這些往往比學(xué)習(xí)了多少知識(shí)更有價(jià)值。

二、現(xiàn)行方式的弊端

目前我們的家庭教育，普遍強(qiáng)調(diào)孩子學(xué)習(xí)各種知識(shí)，標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)情況，此外，就是很功利的花錢(qián)讓孩子去上各種班，甚至認(rèn)為多花錢(qián)就能教育出好孩子。豈不知，教育與貧富沒(méi)有正相關(guān)的關(guān)系，這種做法的弊端是十分明顯的，其結(jié)果就是培養(yǎng)出了有一定知識(shí)素養(yǎng)的學(xué)生，而沒(méi)有培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較高的人才。有人曾打過(guò)比方，說(shuō)我們的教育把龍種最后都培養(yǎng)成了跳蚤，前不久更有清華大學(xué)教授說(shuō)我們的教育是把好料子最后都生產(chǎn)成了墩布，這些說(shuō)法都形象而生動(dòng)的反映了我們教育存在的重大問(wèn)題。但我們認(rèn)為如果全部歸咎于學(xué)校教育也有失偏頗，因?yàn)榧彝ソ逃鸬淖饔檬欠浅＞薮蟮?，不客氣的說(shuō)，正是我們大多數(shù)家長(zhǎng)自己無(wú)知，自己不知道該如何教育孩子，如何培養(yǎng)孩子，最后才使自己的孩子在社會(huì)上難以立足。

三、近代教育有很多可資借鑒之處

我們認(rèn)為中國(guó)近代教育是相當(dāng)成功的，當(dāng)時(shí)的教育是精英教育，既延續(xù)和秉承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中眾多的教育精華，又成功的學(xué)習(xí)和借鑒了當(dāng)時(shí)歐美和日本的教育經(jīng)驗(yàn)，一大批有擔(dān)綱意識(shí)，希望通過(guò)教育振興中華的學(xué)者興辦了各個(gè)層次的學(xué)校，培養(yǎng)出了中國(guó)政治、科技和文化方面的大批精英，兩彈一星眾多功勛人物中大多是受過(guò)此類(lèi)教育的，那一批人中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)、奮斗和卓越學(xué)識(shí)就是近代教育成功的重要表現(xiàn)之一。當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育中，有很多學(xué)貫中西的教育大家，突出者如教育大師嚴(yán)范孫、張伯苓等，他們借鑒以科學(xué)、民主為旨趣的西方教育精神，密切聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際，主張德、智、體、美四育并進(jìn)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)教育、道德教育和人格教育，對(duì)當(dāng)時(shí)的家庭教育也起到了非常好的作用，加之當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)精英階層大多受過(guò)系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，很好的繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念，中學(xué)為本，西學(xué)為用，既給孩子的德育和人格塑造打下了很好的基礎(chǔ)，更為當(dāng)時(shí)的孩子們?nèi)蘸蟮纳钤旌腿松O(shè)計(jì)做了很好的準(zhǔn)備，所以在20世紀(jì)，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了一大批品學(xué)兼優(yōu)的人才。概括的說(shuō)，我們認(rèn)為，近代教育成功的重要原因就在于在一定程度上實(shí)現(xiàn)了中學(xué)為本，西學(xué)為用，將中國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓和西方先進(jìn)教育思想進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。

四、國(guó)學(xué)中有哪些育兒智慧值得借鑒

1、少兒教育以德教為先。中國(guó)歷代的教育大家都主張少兒教育以德教為先，而不是我們目前的以知識(shí)和技能教育為先。如孔子曾為學(xué)生們開(kāi)設(shè)“文、行、忠、信”四門(mén)課程，三門(mén)就是品德教育的課程。他認(rèn)為：“少成若天性，習(xí)慣如自然”；一個(gè)人一生的良好習(xí)慣和品行一定要從小養(yǎng)成，這是教育最根本的任務(wù)；《顏氏家訓(xùn)》中指出“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨”，原因是“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)大以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！边@些都強(qiáng)調(diào)了幼兒時(shí)期德育為先的重要性。朱熹認(rèn)為，在少兒知識(shí)和性情都未確定，亦即可塑性很強(qiáng)的時(shí)候，一定要及早進(jìn)行道德教育和道德行為訓(xùn)練，到了青少年時(shí)期自然就會(huì)“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，也就是說(shuō)少兒時(shí)期打好德育的基礎(chǔ)，到了青少年時(shí)期大量學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)就會(huì)取得更好的效果，真正實(shí)現(xiàn)人文化育的教育效果。

2、少兒一定要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在我國(guó)傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物《弟子規(guī)》中，有很多可操作性強(qiáng)的培養(yǎng)孩子好習(xí)慣的方法，如從生活起居方面、對(duì)待尊長(zhǎng)方面及待人接物方面等。朱熹認(rèn)為，家長(zhǎng)應(yīng)該在日常生活中就很多“眼前事”、很多小事對(duì)孩子進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法的教誨，而不是講一些空泛的大道理，少兒來(lái)到人世間時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)什么都好奇，求知欲強(qiáng)，但思維能力由于知識(shí)太少和心智遠(yuǎn)不成熟而較弱，家長(zhǎng)一定要將各種大道理用少兒能聽(tīng)懂的表達(dá)方式講給孩子聽(tīng)，要有效溝通，可以舉出很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，增強(qiáng)可信度和說(shuō)服力；少兒普遍自制能力較弱，家長(zhǎng)需要很有耐心的反復(fù)強(qiáng)化，才能使之養(yǎng)成習(xí)慣，事實(shí)上一些小孩也會(huì)經(jīng)常問(wèn)家長(zhǎng)同一件事情，這本身就說(shuō)明，孩子在很認(rèn)真的強(qiáng)化某種認(rèn)識(shí)。中國(guó)古人還非常注重言傳身教，也就是家長(zhǎng)既要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)教導(dǎo)孩子，更要注意要求孩子做到的，自己首先要做到，要注重身教，即不言之教的重要性，否則，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)、判斷能力的增強(qiáng)，孩子不會(huì)相信你教給他的哪些好習(xí)慣和好做法，因?yàn)槟愣紱](méi)做到。所以，家長(zhǎng)在日常生活中率先垂范，用自己的實(shí)際行動(dòng)訓(xùn)導(dǎo)孩子和激勵(lì)孩子就是十分重要的功課了。正所謂“己所不欲，勿施于人”，孔子的這一條教誨，在教育少兒方面，依然是有重大指導(dǎo)意義的。

3、要為少兒營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。孔子在《里仁》篇中曾說(shuō)：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”我們?cè)跒楹⒆舆x擇成長(zhǎng)環(huán)境時(shí)，如果不選擇有仁厚德行的人和孩子相處，怎么能算明智呢？所以，到了孟子的少兒時(shí)期，孟母三遷，都是在為少兒從小的品德形成創(chuàng)造好的環(huán)境。荀子更是強(qiáng)調(diào)環(huán)境之重要，他說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直”，也就是我們常看到的，把一個(gè)小孩放在一個(gè)風(fēng)氣很好的學(xué)校，孩子受整個(gè)氛圍的影響，自然就會(huì)積極向上。

                                         2014年6月30日