范志禮:揭秘《西游記》（連載30） 所屬領(lǐng)域：親子教育 > 青少年勵志 瀏覽：8733次 發(fā)布日期：************ 收藏 人才玉成大講堂 提要：1、觀音菩薩是個舉足輕重的人物；2、佛教（學(xué)）的精神是隱惡揚(yáng)善；3、如何正確的古為今用、推陳出新。 6、《西游記》中的觀世音 取經(jīng)故事開始以后，南海觀音菩薩擔(dān)當(dāng)了尋找取經(jīng)人并幫助其取經(jīng)的重任。在《西游記》中，觀音菩薩是個舉足輕重的人物。故事中的一切事情幾乎都與她有關(guān)，尤其孫悟空等的成才、成功，她可謂再造恩師。取經(jīng)路上，菩薩的苦口婆心、循循善誘、不辭辛勞、無邊法術(shù)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k事作風(fēng)也給人以深刻的印象和深深的啟迪。 下面，我們專門說說觀世音。在開講之前，我首先闡明一下對佛教（學(xué)）及其祖國傳統(tǒng)文化包括神鬼文化的一些觀點。通過較深入的研究和思考，我認(rèn)為這些文化是一定時代人類文明、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，是人類思維逐漸開化并作用于人類思維和社會的產(chǎn)物，它同樣遵循產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰落、消亡的規(guī)律，但它的精髓將永遠(yuǎn)被人類繼承并發(fā)揚(yáng)光大。它的精髓是什么？就是隱惡揚(yáng)善，就是建設(shè)社會文明。也就是說，它自產(chǎn)生以來，就扮演著隱惡揚(yáng)善、建設(shè)社會文明的角色。但是，任何事物都有正反兩個方面。宗教是束縛和麻醉人民進(jìn)行革命斗爭的精神鴉片，神鬼是反動統(tǒng)治者統(tǒng)治和壓迫勞動人民的枷鎖，這也是客觀情況。所以，客觀地對待、全面地認(rèn)識、科學(xué)地借鑒就成為繼承和光大傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。一味地將之說成迷信、說成反動并全面否定不是馬克思主義，一味地全盤端來，隨意宣揚(yáng)也不是負(fù)責(zé)的精神。 當(dāng)前，根據(jù)國家的宗教政策，人民有信仰宗教的自由，宗教作為人類文明的產(chǎn)物還有它得以生存的市場和條件。宗教也是發(fā)展的，也應(yīng)該與時俱進(jìn)，應(yīng)該為人類的進(jìn)步、為人民的生活服務(wù)。因此，宗教改革勢在必行，宗教理論更需要創(chuàng)新，宗教研究需要深入。 神鬼文化是一定階段一定時期人們思維發(fā)展的產(chǎn)物，客觀上講，不是簡單的迷信問題，而是客觀存在的思維現(xiàn)象。神與鬼代表兩種人格，兩種精神符號，兩種思維認(rèn)識對象，也是兩種比喻象征物，是陰陽現(xiàn)象的人格化身，是人體健康狀態(tài)不同情況下思維的顯像，這些顯像與當(dāng)時環(huán)境有關(guān)，也與自身經(jīng)歷和記憶有著密切聯(lián)系，它既是一種特殊的“存在”，一種思維的產(chǎn)物，又同時影響人的思維行為和健康。一般說來，破迷者受影響較輕，迷信者受影響較重。兩者各有利弊。 明白了上述觀點，就知道如何正確對待傳統(tǒng)文化了，就知道如何正確的古為今用、推陳出新、選英擇萃了。 上一篇：揭秘《西游記》（..