一、“太虛”與“無”、“空”之爭 的得失 《正蒙》中的“太虛”概念是張載哲學(xué)體系中的最高范疇，比照漢儒的宇宙生成論有了很大的進(jìn)步。他提出的“太虛無形，氣之本體”（《正蒙·太和篇第一》，7頁）明確規(guī)定“太虛”為太極之氣的根本，以此來高揚(yáng)天的本體地位；同時又認(rèn)為太虛本體不能夠離開作為表現(xiàn)形式（用）的“氣”而獨(dú)立存有，從而使得“虛”與“氣”緊密結(jié)合，體用不二、相即不離。 體用不二是宇宙粒子的特征。這已接近宇宙無限之說。宇宙無限是說物質(zhì)無限，一為無限小，一為無限大。無限小既無限大。無限小是物質(zhì)粒子的無限小狀態(tài)，無限大是無限小物質(zhì)粒子的集合狀態(tài)。兩者統(tǒng)一于無限粒子這一宇宙范疇，這也叫太虛狀態(tài)，是氣的無形狀態(tài)。