社會(huì)哲學(xué) 在教育思想上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)以變化氣質(zhì)”。 張載重視教育的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)能變化氣質(zhì)。他在人性哲學(xué)的研究中，發(fā)現(xiàn)了人具有“天地之性”和“氣質(zhì)之性”。天地之性是本然之性，為人所共有，都是善的；氣質(zhì)之性則是人形成后才有的。各人的氣質(zhì)可能有偏，于是有善有惡。對(duì)于不善的氣質(zhì)，須用教育工夫使之復(fù)歸于善，把后來(lái)的氣質(zhì)之性去掉，以回復(fù)本來(lái)的天地之性。 張載主張通過(guò)道德修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)能力的擴(kuò)充去“盡性”。圣人即天地之性，所以他的教育目的在于學(xué)為圣人。為要達(dá)到此目的，他十分重視“禮”的教育，要求學(xué)生習(xí)禮，“動(dòng)作皆中禮，則氣質(zhì)自然全好”。他把動(dòng)作中禮當(dāng)作變化氣質(zhì)的主要途徑，由此，他主張“知禮成性”，一方面須有較深的知識(shí)，一方面謙恭合禮。